Біз бәріміз бір нәрседен қорқамыз, себебі жарақаттанғандықтан немесе біз қорқатын нәрсе туралы тұжырымдалған теріс идея. Дегенмен, қоғамда өмір сүру үшін біз әрқашан білімге ұмтылып, қиындықтарды жеңуіміз керек. Сондықтан бүгінгі мәтінде Әлеуметтік көрінбеу деген не, оның мәні, анықтамалары және мүмкін себептері мен салдары туралы көбірек біліңіз.

Соңында, объективті түрде біз бұзамыз. дүниетанымымызды, мәдениетімізді және ұжымдық ақыл-ойымызды байыту мақсатында тақырыпқа қатысты парадигмалар мен қате позициялар; біздің жазбамызды орындаңыз және біліміңізді кеңейтіңіз!

Әлеуметтік көрінбеу: мағынасы

«Мен ештеңеге мұңаймаймын, үнемі есірткі қабылдаймын. Мен ұрымын. Мен ұрлаймын, өйткені маған ешкім ештеңе бермейді. Мен өмір сүру үшін ұрлаймын. Сен өлсең мендей басқа туады. Немесе нашар немесе жақсы. Мен өлсем демаламын. Бұл өмірде қиянат көп.»

Фалькао Менинос до Трафико деректі фильмінен алынған жоғарыдағы сөз әлеуметтік көрінбеу ден зардап шегетін адамдарда тудыратын сезімді оятады.

Қысқаша айтқанда, әлеуметтік көрінбейтін ұғым әлеуметтік көрінбейтін болмыстарға немқұрайлылықтан немесе немқұрайлылыққа байланысты қолданылды. Бұл факт бізді бұл құбылыс қоғамның шетінде тұрғандарға ғана әсер ететінін түсінуге әкеледі.

Әлеуметтік көрінбеу ұғымы

Көрінбеушіліктен тұрады.объектінің көрінбейтіндігінің сипаттамасы, бұл адам жағдайында көрінетін жарықтың қарастырылып отырған объектімен жұтылмауы немесе шағылыспауынан тұрады.

Әлеуметтік бейімділікте бірнеше көріністер бар. көрінбейтін: экономикалық, нәсілдік, жыныстық, жас және т.б. Бұл, мысалы, қайыршыны елемеу арқылы ол қалалық ландшафттың басқа объектісіне айналғанда болады.

Алайда бұл бізді қоғам ретінде бұрын-соңды болмаған экзистенциалды бос орындарға алып келді. қабылданатын немесе келісімдер.

Мағынаның бостығы

Қоғамның әдет-ғұрыпқа бейімделуінің тым автоматты және бейқамдығын ескере отырып, күнделікті өмірді байытатын бөлшектер жиі назардан тыс қалады және олар береді. Яғни, олар біздің өмірімізді толтырады.

Осылайша, біз мектебіміздегі тазалықшы әйелдің көзінің түсін байқамай, күбір-сыбыр естімей, қанша рет өткенімізді елестетуге болады; шын мәнінде, бұл қанша рет болды және біз тіпті тазалаушы әйелді байқамадық?

Соңында, бұл бізді қызықтырмайтын және бізді қызықтырмайтын элементтер, өйткені олар біздің аффективті құрбыларымыздың бөлігі емес. , сондықтан олар ештеңе білдірмейді. Олар статистикаға кемсітушіліктің тағы бір түрі ретінде еніп, қоғамға барған сайын еніп отыр.

Бізді қызықтырмайтын элементтер

Жоғарыда айтылғандай, біз таңдамалы және бір нәрсені байқамай қаламыз, егер: шын мәнінде, бұл біздің қызығушылығымызды тудырмайды немесеэмпатия.

Соматикалық фактіде бұл тақырып бізге маргинализация, әлеуметтік оқшаулау және олардың психикалық оқиғалары туралы бірқатар сұрақтар әкеледі.

Ол үшін мойындамау жағдайы мен субъективті және идентификациялық процестер бізді Фрейдтің жетекші экономикаға көзқарасы бойынша маргинализацияны түсінуге әкеледі.

Маржинализация

Осы сәттен бастап біз әлеуметтік жағдай туралы ойланатын боламыз. байланыс және оның нарциссистикалық-тұлға дамуымен тығыз байланысы.

Осы мақсатта маргиналдылықты түсінуді ішкі және сыртқы бөлуге, енгізілгендер мен шығарылғандар арасындағы қарама-қайшылыққа жатқызуға болады. әлеуметтік тапсырыстан, әлеуметтік көрінбеу жағдайында.

Мен ақпараттың Психоанализ курсына жазылуын қалаймын .

Соңында, алынып тасталғандар көрінбейді, ол жазылмаған немесе ұсынылмайтын нәрсенің ауқымында. Біз шеттетуді қорғаныс және сонымен бірге бұзатын бөлшектеу механизмі ретінде қарастыра аламыз.

Кішігірім айырмашылықтардың нарциссизмі

Фрейдтің (1930) пікірінше, бұл нарциссизм ашуды бағыттауға мүмкіндік береді. сырттай , бір қауымға, бір нәсілге, бір дінге, т.б. Және бұл ашу шектеусіз өршуі мүмкін.

Жоғарыда баяндалған сұхбат негізінде аты-жөнін жасырған жас жігіт үшін оның мінез-құлқы жеңді.оның бір сәттік көріну мүмкіндігінен тыс оқиғалар. Өкінішке орай, әсіресе бұқаралық ақпарат құралдарының назарында, иррационалды әділеттілік сезімі басым.

Нәтижесінде, қылмыскерлерді өлтіруге немесе шіруге бағытталған, мысалы, түрмеде, өшпенділік және жеңілдігі бар. жалпы қоғам туралы.

Міне, біз кедейліктің тығырыққа тірелетін нүктесіне осылай келеміз

Маргиналды, алынып тасталды, зорлаушы - бұл тақырыпты азайтатын және кез келген басқа тұлғаны көлеңкелейтін сәйкестікті таңатын жалпылаулар. Маржинал сын есімнен зат есімге, категорияға ауысады.

Осылайша, тұлға мен әлеуметтік арасындағы сәйкестік құрылады: тұлғалық сәйкестік әрқашан мәдениетпен, әлеуметтік байланыспен, құндылықтармен байланысты. ​және субъектіні құрайтын және бір мезгілде оның өзі құрайтын сенімдер.

Сондықтан, тану субъектіні басқаларға ғана емес, өзіне де атайтын нәрсе. Топтық және әлеуметтік жазуларды тану және тану мүмкін еместігі нарциссистік-тұлғаның дамуына қауіп төндіреді, сәйкестендіруші сілтемелерді және, демек, өмір сүрудің шығармашылық мүмкіндіктерін азайтады. болып табылады әлеуметтік байланыс, бір топқа жататын, тану негізгі болып табылады, байланысты қолдау. Әрбір топқа, әрбір қауымға өзінің пайда болуы туралы миф, оның орны қажетгенеалогия.

Сонымен қатар, мүшелік - бұл айтылған оқиғадан, өмірлік тәжірибеден, отбасымен алмасудан тұлғаның тірегі. Дәл осы отбасылық мұра, осы тарих «генеалогиялық тәртіпті бекітетін, біздің тиесілігімізді бекітетін, біздің болмысымызды негіздейтін». кедейлік, зорлық-зомбылық, аштық, жұмыссыздық және т.б. Бұл жай ғана объективті тұрақсыздық мәселесі емес, әлеуметтік байланыстың, символдық жазудың кедейленуі.

Әлеуметтік көрінбеушіліктен қалған іздер

Жоғарыда айтылғандарға қатысты, осының бәрінің салдары ол оңай жазылмайтын терең нарциссистикалық жара болып табылады.

Сонымен, материалдық және мәдени тоқырауға және сенімсіздікке, тұрақсыздыққа және төтенше жағдайларға ұшырауға байланысты осалдыққа байланысты белгілерден басқа, әлеуметтік оқшаулау маргинализациямен белгіленеді. , мүшелік және сәйкестендіру процестеріне белсенді және қайталанатын шабуыл.

Мен ақпараттың Психоанализ курсына жазылуын қалаймын .

Қорытынды , егер біз интимдік кеңістік пен әлеуметтік кеңістік арасындағы қарым-қатынасқа негізделген мұндай процестерді адам жағдайының бір бөлігі ретінде қабылдайтын болсақ, біз экономикалық кедейліктің символдық кедейлікте қоршаған ортаны өзгерту және қосу жолдарын табу мүмкіндігінің көрінбеуін тудыратынын түсінеміз.әлеуметтік .

Сондықтан бізге білім мен бастама керек

Білім - өмірінің барлық саласында табысты адамның басты қаруы. Сондықтан жауаптар мен жақсы өмірді іздеуде эмоционалды және рационалды жаттығуларды іздеу маңызды.

Осылайша, әлеуметтік көрінбеу жағдайында ешқандай жолы жоқ тұйық цикл бар. сыртқа шығарылған: бұл көрінбейтін, танылмаған, тиесілі емес және бұл қараудың мүмкін еместігі қандай да бір өнімді қосуға мүмкіндік беретін жауаптарды құруды қиындатады. Клиникалық психоанализде сертификатталған маман болыңыз! Біздің 100% онлайн курсымызға қол жеткізіңіз және алалаушылықты жеңіп, айқын мақсаттарға жететін адамдармен бірге өркендеңіз.