しかし、社会で生きていくためには、常に知識を求め、逆境を乗り越えていかなければなりません。 そこで、本日のテキストでは、「恐怖」とは何かについて、詳しくご紹介します。 社会的不可視性 その意味や定義、考えられる原因や結果などを説明します。

最後に、客観的な方法で、このテーマに関するパラダイムや間違った言い伝えを打破し、世界観、文化、集団的な理性を豊かにすることを目指します。私たちの投稿を読んで、知識を広げてください！

社会的不可視性：意味

"俺は泥棒だ 誰も俺に何もくれないから盗む 生きるために盗む 俺が死ねばまた同じような奴が生まれる もっと悪くも良くもなる 死ねば休む この人生にはたくさんのスカラチョがある"。

ドキュメンタリー映画『Falcão Meninos do Tráfico』から引用された上記のセリフは、まさに、このような悩みを抱える人たちに引き起こされる感情を呼び起こします。 ふけんしき .

つまり、社会的不可視性という概念は、無関心や偏見によって社会的に見えない存在に適用されてきた。 この事実は、この現象が社会の周縁にいる人たちだけに影響するものだと理解することにつながる。

社会的不可視性という概念

不可視性とは、物体が見えないという特性で、人間の場合、可視光線が吸収も反射もされないということである。

例えば、乞食が無視され、都市の風景に溶け込んでしまうような場合です。

しかし、その結果、私たちは社会として、これまで認識し、対処することができなかった実存的な空白を抱えることになったのです。

意味のない空白

社会が過度に自動化され、無関心になった慣習を考えると、日常生活を豊かにし、人生に意味を与え、満たしてくれる細部は、気づかれないことが多いのです。

これによって、私たちは何度、学校の清掃員の目の色に気づかず、つぶやきを聞かずに通り過ぎたことでしょう。実際、何度このようなことがあっても、私たちは清掃員に気づかなかったことでしょう。

最後に、これらの要素は、私たちの感情的なペアを構成しないため、私たちに興味も関心もなく、したがって何の意味もありません。 これらは、社会でますます挿入されている差別の1つの方法として統計に入っています。

私たちに興味のない要素

これまで言われてきたように、私たちは選択的であり、興味や共感を呼ぶものでなければ気づかないまま終わってしまうのです。

実際、このようなテーマは、疎外感や社会的排除、そしてその心理的な影響に関する一連の疑問を私たちにもたらします。

そのために、非認識という状況と主観やアイデンティティのプロセスとの関係から、フロイトの脈動経済の視点から疎外を理解することができるようになる。

マージナル化（Marginalisation

ここから、社会的絆と自己愛性アイデンティティの発達との密接な関係を考えながら、排除に関する考察を行う。

この目的のために、マージナリティの理解は、内と外の区分、社会的秩序に含まれる者と排除される者の対比に言及することができる、状況において。 ふけんしき .

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排除は、防御的であると同時に倒錯的な開裂機構であると考えることができる。

小さな違いのナルシシズム

フロイト（1930）によれば、この自己愛によって、同じコミュニティ、同じ人種、同じ宗教などに属さない人たちに対して、怒りが外に向けられるようになる。

匿名から出た少年にとって、上記のインタビューから、彼の行為は一瞬の可視性を超えて展開された。 悲劇的なことに、特にメディアのスポットライトの下では、非合理的な正義感が支配的である。

その結果、社会一般に、例えば牢屋で賊が死んだり腐ったりすることに向けられた憎悪と安楽の言説が存在するのです。

そして、貧困という行き止まりに辿り着くのです

Marginal、Excluded、Rapistは、対象を縮小し、他のものを圧倒するアイデンティティを押し付ける一般化です。 marginalは形容詞から名詞、カテゴリーに変換されます。

このように、アイデンティティは個人と社会の間で構築される。個人のアイデンティティは、常に文化的なもの、社会的な絆、対象を構成し、同時に対象によって構成されている価値や信念と結びついている。

したがって、認識とは、他者に対してだけでなく、自分自身に対しても対象を名付けるものである。 認識や集団・社会的な銘記が不可能なことは、自己愛・アイデンティティ主義の発展を脅かし、同一性参照、ひいては存在の創造可能性を低下させる。

リファレンスを特定する

各グループ、各コミュニティには、その起源となる神話が必要であり、その系譜の中に位置づけられる。

さらに、フィリエーションとは、語られる物語、人生経験、家族の交流に基づくアイデンティティの支持である。 この家族の遺産、この物語こそが、「系図的秩序を確立し、我々の帰属を承認し、我々のアイデンティティを発見する」のである。

つまり、排除においては、孤立、貧困、暴力、飢餓、失業などによる社会的ネットワークの断絶があり、それは単に客観的な不安定さではなく、社会的絆、象徴的な刻銘の貧困化なのです。

社会的不可視が残した痕跡

その結果、自己愛の傷が深くなり、なかなか治らないのです。

このように、社会的排除は、物質的・文化的な剥奪や、不安や不安定さ、境界線上の状況にさらされることに関連した脆弱性に加えて、所属や識別のプロセスに対する積極的で繰り返される攻撃である疎外によって特徴づけられる。

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結論として、このようなプロセスを、親密な空間と社会的な空間の関係に支えられた人間の条件の一部として捉えるならば、経済的な貧困は、環境を修正し、包摂する方法を見つける能力の象徴的な貧困に展開し、その結果、経済的な貧困を引き起こすことが理解できます。 ふけんしき .

そのため、知識と主体性が必要

知識は人生のあらゆる分野で成功する人の主要な武器です。 だからこそ、答えとより良い人生を求めて、感情と理性のエンパワーメントを求めることが重要です。

このように ふけんしき 排除される者は、見られない者、認められない者、所属しない者であり、この見られることの不可能性が、ある種の生産的な包摂を可能にする答えを生み出すことを難しくしているのです。 臨床精神分析の認定プロになろう！100％オンラインコースにアクセスして、偏見を克服し明確な目標に向かう人々とともに繁栄しましょう。