Me kõik kardame midagi, kas trauma või negatiivse idee tõttu, mis on sõnastatud selle kohta, mida me kardame. Kuid me peame alati otsima teadmisi ja ületama ebaõnne, et elada ühiskonnas. Seetõttu õppige tänases tekstis rohkem sellest, mis on Sotsiaalne nähtamatus nende tähendus, määratlused ning võimalikud põhjused ja tagajärjed.

Lõpuks, objektiivselt, murdame paradigmad ja ekslikud arusaamad selle teema kohta, eesmärgiga rikastada meie nägemust maailmast, meie kultuurist ja kollektiivsest mõistusest; jälgige meie postitust ja laiendage oma teadmisi!

Sotsiaalne nähtamatus: tähendus

"Ma olen varas. Ma varastan, sest keegi ei anna mulle midagi. Ma varastan, et elada. Kui ma suren, siis sünnib teine selline nagu mina. Või halvem või parem. Kui ma suren, siis ma puhkan. Selles elus on palju sculacho".

Ülaltoodud rida, mis on võetud dokumentaalfilmist Falcão Meninos do Tráfico, tekitab täpselt selle tunde, mis tekib neil, kes kannatavad koos sotsiaalne nähtamatus .

Lühidalt öeldes on sotsiaalse nähtamatuse mõistet kohaldatud sotsiaalselt nähtamatute isikute suhtes kas ükskõiksuse või eelarvamuste tõttu. See asjaolu viib meid arusaamisele, et see nähtus puudutab ainult neid, kes on ühiskonna äärealadel.

Sotsiaalse nähtamatuse mõiste

Nähtamatus seisneb selles, et objekt ei ole nähtav, mis inimese puhul seisneb selles, et nähtav valgus ei neeldu ega peegeldu kõnealusest objektist.

Sotsiaalsel poolel on mitmesuguseid nähtamatuse juhtumeid: majanduslikku, rassilist, seksuaalset, vanuselist ja muud. See juhtub näiteks siis, kui kerjusmängijat ignoreeritakse nii, et temast saab lihtsalt üks objekt linnamaastikul.

See on aga viinud meid kui ühiskonda eksistentsiaalsete tühimike juurde, mida varem ei ole tajutud ega käsitletud.

Tähenduseta tühjus

Arvestades ühiskonna liigset automaatsust ja apaatsust, mis on harjumustele vastavaks muutunud, jäävad sageli märkamatuks need üksikasjad, mis rikastavad igapäevaelu, annavad meie elule tähenduse ja täidavad seda.

Sellega võib ette kujutada, kui palju kordi oleme oma koolis koristajast möödunud, ilma et oleksime märganud tema silmade värvi või kuulnud müristamist; tegelikult, kui palju kordi on see juhtunud ja me pole koristajat isegi märganud?

Lõpuks on need elemendid, mis ei huvita ega puuduta meid, sest nad ei moodusta meie afektiivseid paare, seega ei tähenda nad midagi. Nad jõuavad statistikasse kui üks järjekordne diskrimineerimise viis, mis on ühiskonda üha enam sisse viidud.

Meid mittehuvitavad elemendid

Nagu öeldud, oleme selektiivsed ja jätame midagi märkamata, kui see ei ärata meie huvi või empaatiat.

Somaatilises mõttes toob selline teema meile mitmeid küsimusi marginaliseerumise, sotsiaalse tõrjutuse ja selle psüühiliste tagajärgede kohta.

Sel eesmärgil toob tunnetamatuse olukorra ning subjektiivsete ja identiteediprotsesside vaheline seos meid marginaliseerumise mõistmiseni Freudi pulsionaalmajanduse vaatenurgast.

Marginaliseerimine

Siit lähtuvalt teeme kaalutlusi tõrjutuse kohta, mõeldes sotsiaalsele sidemele ja selle tihedale seosele nartsissistliku identiteedi arenguga.

Sel eesmärgil võib marginaalsuse mõistmine viidata jagunemisele sees ja väljas, kontrastile nende vahel, kes on kaasatud ja nende vahel, kes on ühiskonnakorraldusest välja jäetud, olukorras, kus sotsiaalne nähtamatus .

Soovin teavet, et registreeruda psühhoanalüüsi kursusele .

Me võime mõelda tõrjutusest kui lõhestamismehhanismist, mis on kaitsev ja samal ajal perversne.

Väikeste erinevuste nartsissism

Freudi (1930) sõnul võimaldab see nartsissism suunata viha väljapoole, nende vastu, kes ei kuulu samasse kogukonda, samasse rassi, samasse religiooni jne. Ja see viha võib piiramatult üles puhkeda.

Anonüümsusest välja tulnud poisi puhul, eespool jutustatud intervjuu põhjal, sai tema käitumine väljapoole tema hetkelist nähtavust. Traagiliselt, eriti meedia tähelepanu keskpunktis, valitseb irratsionaalne õiglustunne.

Selle tulemusena on ühiskonnas üldiselt levinud vihkamise ja kerguse diskursus, mis on suunatud bandiitide surma või mädanemise vastu, näiteks vanglas.

Ja nii jõuame me vaesuse ummikseisu.

Marginaalne, tõrjutud, vägistaja on üldistused, mis vähendavad subjekti ja suruvad peale identiteedi, mis varjutab kõik teised. Marginaalne on muudetud adjektiivist noomeniks, kategooriaks.

Seega on identiteet konstrueeritud indiviidi ja sotsiaalse vahel: isiklik identiteet on alati seotud kultuurilise, sotsiaalse sidemega, väärtuste ja uskumustega, mis konstitueerivad subjekti ja on samal ajal tema poolt konstitueeritud.

Seega on tunnustamine see, mis nimetab subjekti mitte ainult teistele, vaid ka iseendale. Tunnustamise ning grupi- ja sotsiaalsete sissekirjutuste võimatus ohustab nartsissistlik-identiteedilist arengut, vähendades identiteediviiteid ja seega ka eksistentsi loomingulisi võimalusi.

Viidete tuvastamine

Järjekorras on oluline sotsiaalne side, mis hoiab alal kuuluvust, gruppi kuulumist, tunnustamist. Iga grupp, iga kogukond vajab oma päritolumüüti, oma kohta genealoogias.

Veelgi enam, põlvnemine on identiteedi toetamine jutustatud loo, elukogemuste, perekonnavahetuse põhjal. See on see perekondlik pärand, see lugu, "mis kehtestab genealoogilise korra, mis sanktsioneerib meie kuuluvust, mis rajab meie identiteedi".

Lühidalt öeldes on tõrjutuse puhul tegemist sotsiaalse võrgustiku katkemisega, mis tuleneb isolatsioonist, vaesusest, vägivallast, näljast, töötusest jne. See ei ole lihtsalt objektiivne ebakindlus, vaid sotsiaalse sideme, sümboolse sissekirjutuse vaesumine.

Sotsiaalse nähtamatuse jäljed

Viidates ülaltoodule, on kõige selle tagajärjeks sügav nartsissistlik haav, mis ei parane kergesti.

Seega, lisaks materiaalsele ja kultuurilisele puudusele ja haavatavusele, mis on seotud ebakindluse, ebastabiilsuse ja piiripealsete olukordadega, iseloomustab sotsiaalset tõrjutust ka marginaliseerumine, aktiivne ja korduv rünnaku protsess kuuluvuse ja identifitseerimise protsesside vastu.

Soovin teavet, et registreeruda psühhoanalüüsi kursusele .

Kokkuvõtteks, kui me võtame selliseid protsesse kui osa inimese seisundist, mis toetub intiimse ruumi ja sotsiaalse ruumi vahelisele suhtele, siis mõistame, et majanduslik vaesus areneb sümboolseks vaesuseks, mis tähendab, et võime muuta keskkonda ja leida võimalusi kaasamiseks, mis põhjustab sotsiaalne nähtamatus .

Seetõttu vajame teadmisi ja algatusvõimet

Teadmised on eduka inimese peamine relv kõigis eluvaldkondades. Seepärast on oluline otsida emotsionaalset ja ratsionaalset võimekust vastuste ja parema elu otsimiseks.

Seega, kui tegemist on sotsiaalne nähtamatus Tekib nõiaring, millest ei ole väljapääsu: tõrjutud on see, keda ei nähta, keda ei tunnustata, kes ei kuulu, ja see nähtuse võimatus raskendab vastuste loomist, mis võimaldaks mingisugust produktiivset kaasamist. Saage kliinilise psühhoanalüüsi sertifitseeritud spetsialistiks! Liitu meie 100% veebikursusega ja õitse koos inimestega, kes ületavad eelarvamused ja saavutavad selged eesmärgid.