Todos temos medo de algo, xa sexa por un trauma ou por unha idea negativa formulada sobre o que tememos. Porén, sempre hai que buscar o coñecemento e superar as adversidades para vivir en sociedade. Por iso, no texto de hoxe, aprende máis sobre o que é a Invisibilidade social , o seu significado, definicións e posibles causas e consecuencias.

Por último, obxectivamente, romperemos o paradigmas e locucións equivocadas sobre o tema, co obxectivo de enriquecer a nosa cosmovisión, a nosa cultura e a razón colectiva; segue a nosa publicación e amplía os teus coñecementos!

Invisibilidade social: significa

“Non me entristezo por nada, sempre estou a tomar drogas. Son un ladrón. Roubo porque ninguén me dá nada. Roubo para vivir. Se morres, nace outro coma min. Ou peor, ou mellor. Se morro descansarei. Son moitos abusos nesta vida.”

O discurso anterior, tirado do documental Falcão Meninos do Tráfico, evoca exactamente un sentimento provocado en quen padece invisibilidade social .

En definitiva, o concepto de invisibilidade social aplicouse aos seres socialmente invisibles, xa sexa por indiferenza ou por prexuízos. Este feito lévanos a entender que este fenómeno afecta só aos que están á marxe da sociedade.

O concepto de invisibilidade social

A invisibilidade consiste nacaracterística de que un obxecto non sexa visible, que no caso dos seres humanos consistiría en que a luz visible non é absorbida nin reflectida polo obxecto en cuestión.

No sesgo social, hai varias ocorrencias de invisibilidade: económica, racial, sexual, de idade, entre outras. Isto é o que ocorre, por exemplo, cando un mendigo é ignorado de tal xeito que se converte nun obxecto máis na paisaxe urbana.

Porén, isto levounos, como sociedade, a baleiros existenciais nunca antes. percibidos ou tratados.

Un baleiro de sentido

Considerando o xeito demasiado automático e apático en que a sociedade se axustou ao costume, os detalles que enriquecen a vida cotiá adoitan pasar desapercibidos e dan é dicir, enchen as nosas vidas.

Con iso, pódese imaxinar cantas veces pasamos pola muller da limpeza no noso colexio sen reparar na cor dos seus ollos nin escoitar un murmurio; de feito, cantas veces pasou isto e nin sequera nos fixamos na señora da limpeza?

Por último, son elementos que non nos interesan nin nos preocupan, xa que non forman parte dos nosos compañeiros afectivos. , polo tanto, non significan nada. Entran na estatística como unha forma máis de discriminación, cada vez máis inserida na sociedade.

Elementos que non nos interesan

Como xa se dixo, somos selectivos e acabamos sen reparar en algo, se, de feito, non esperta o noso interese ouempatía.

Nun feito somático, esta temática achéganos unha serie de preguntas sobre a marxinación, a exclusión social e as súas incidencias psíquicas.

Para iso, a relación entre a situación de non recoñecemento e os procesos subxectivos e identitarios levaranos á comprensión da marxinación baixo a visión freudiana da economía pulsional.

A marxinación

A partir deste punto, faremos consideracións sobre a exclusión, pensando no social. vínculo e a súa estreita relación co desenvolvemento narcisista-identitario.

Para estes efectos, a comprensión da marxinalidade pódese referir a unha división entre dentro e fóra, a un contraste entre os que están incluídos e os que están excluídos. dende a orde social, en situación de invisibilidade social .

Quero información para matricularme no Curso de Psicoanálise .

Por último, o excluído é invisible, está dentro do ámbito do que non está inscrito nin representable. Podemos pensar na exclusión como un mecanismo de escisión defensivo e ao mesmo tempo perverso.

O narcisismo das pequenas diferenzas

Segundo Freud (1930), este narcisismo permite dirixir a ira. cara a fóra, para os que non pertencen á mesma comunidade, á mesma raza, á mesma relixión, etc. E esta rabia pode inflamar sen limitacións.

Para o mozo que saíu do anonimato, a partir da entrevista narrada anteriormente, a súa conduta gañoudesenvolvementos máis aló da súa visibilidade momentánea. Tráxicamente, sobre todo no foco mediático, prevalece un sentido irracional da xustiza.

Como resultado, prodúcese un discurso de odio e unha facilidade dirixida á morte ou a putrefacción dos delincuentes, no cárcere, por exemplo, por parte de da sociedade en xeral.

E así chegamos ao calexón sen saída da pobreza

Marxinais, excluídos, violadores son xeneralizacións que reducen o suxeito e impoñen unha identidade que ensombrece a calquera outra. O marxinal pasa dun adxectivo a un substantivo, unha categoría.

Deste xeito, a identidade constrúese entre o individuo e o social: a identidade persoal está sempre ligada á cultura, ao vínculo social, aos valores ​​e crenzas que constitúen o suxeito e ao mesmo tempo están constituídas por el.

Por iso, o recoñecemento é o que nomea o suxeito non só aos demais, senón a si mesmo. A imposibilidade de recoñecemento e de inscricións grupais e sociais ameaza o desenvolvemento narcisista-identitario, reducindo as referencias identificativas e, polo tanto, as posibilidades creativas de existencia.

As referencias identificativas

En secuencia, é Un vínculo social que sustenta a filiación, a pertenza a un grupo, o recoñecemento é fundamental. Cada grupo, cada comunidade necesita o seu mito de orixe, o seu lugar no quexenealoxía.

Ademais, a filiación é o soporte da identidade a partir da historia contada, das experiencias vitais, do intercambio familiar. É esta herdanza familiar, esta historia “a que establece a orde xenealóxica, a que sanciona a nosa pertenza, a que fundamenta a nosa identidade”.

En resumo, na exclusión, prodúcese unha ruptura da rede social por illamento. pobreza, violencia, fame, paro, etc. Non se trata só dunha precariedade obxectiva, senón dun empobrecemento do vínculo social, da inscrición simbólica.

As pegadas que deixa a invisibilidade social

Respecto do anterior, a consecuencia de todo isto. é unha profunda ferida narcisista, que non cicatriza facilmente.

Entón, ademais das marcas relacionadas coa carencia material e cultural e a vulnerabilidade vinculadas á inseguridade, inestabilidade e exposición a situacións extremas, a exclusión social está marcada pola marxinación. , un ataque activo e reiterado aos procesos de pertenza e identificación.

Quero información para matricularme no Curso de Psicoanálise .

Concluíndo , se Tomando tales procesos como parte da condición humana, partindo da relación entre o espazo íntimo e o espazo social, entendemos que a pobreza económica desenvólvese na pobreza simbólica da capacidade de modificar o medio e atopar vías de inclusión, provocando a invisibilidade.social .

Polo tanto, necesitamos coñecemento e iniciativa

O coñecemento é a principal arma dunha persoa exitosa en todos os ámbitos da súa vida. Por iso é importante buscar unha formación emocional e racional na procura de respostas e dunha vida mellor.

Así, no caso da invisibilidade social , existe un círculo vicioso sen xeito. fóra: o excluído é o que non se ve, non se recoñece, non pertence, e esta imposibilidade de ser mirado dificulta a creación de respostas que permitan algún tipo de inclusión produtiva. Sexa un Profesional Certificado en Psicoanálise Clínica! Accede ao noso curso 100 % en liña e prospera xunto con persoas que superan os prexuízos e logran obxectivos claros.