Մենք բոլորս վախենում ենք ինչ-որ բանից՝ կա՛մ տրավմայի կամ բացասական գաղափարի պատճառով, որը ձևակերպված է այն մասին, թե ինչից ենք վախենում: Այնուամենայնիվ, հասարակության մեջ ապրելու համար մենք միշտ պետք է գիտելիք փնտրենք և հաղթահարենք դժվարությունները: Հետևաբար, այսօրվա տեքստում ավելին իմացեք, թե ինչ է Սոցիալական անտեսանելիությունը , դրա իմաստը, սահմանումները և հնարավոր պատճառներն ու հետևանքները:

Վերջապես, օբյեկտիվորեն, մենք կխախտենք ս. թեմայի վերաբերյալ պարադիգմներ և սխալ արտահայտություններ՝ նպատակ ունենալով հարստացնել մեր աշխարհայացքը, մեր մշակույթը և հավաքական բանականությունը. Հետևե՛ք մեր գրառմանը և ընդլայնե՛ք ձեր գիտելիքները:

Սոցիալական անտեսանելիություն. նշանակում է

«Ես ոչ մի բանից չեմ տխրում, ես միշտ թմրանյութ եմ ընդունում: Ես գող եմ։ Ես գողանում եմ, քանի որ ոչ ոք ինձ ոչինչ չի տալիս։ Ես գողանում եմ ապրելու համար։ Եթե ​​մեռնես, ինձ նման ուրիշն է ծնվում։ Կամ ավելի վատ, կամ ավելի լավ: Եթե ​​մեռնեմ, կհանգստանամ։ Դա շատ չարաշահում է այս կյանքում»:

Վերևի ելույթը, որը վերցված է Falcão Meninos do Tráfico վավերագրական ֆիլմից, առաջացնում է հենց այն զգացումը, որն առաջանում է նրանց մոտ, ովքեր տառապում են սոցիալական անտեսանելիությամբ :

Կարճ ասած, սոցիալական անտեսանելիության հասկացությունը կիրառվել է սոցիալապես անտեսանելի էակների նկատմամբ՝ լինի դա անտարբերության կամ նախապաշարմունքի պատճառով: Այս փաստը մեզ ստիպում է հասկանալ, որ այս երեւույթը ազդում է միայն նրանց վրա, ովքեր գտնվում են հասարակության լուսանցքում:

Սոցիալական անտեսանելիության հայեցակարգը

Անտեսանելիությունը բաղկացած է.օբյեկտի չտեսանելի լինելու հատկանիշը, որը մարդկանց դեպքում կկազմի այն փաստը, որ տեսանելի լույսը չի կլանում և չի արտացոլվում տվյալ առարկայի կողմից:

Սոցիալական կողմնակալության մեջ կան մի քանի երևույթներ. անտեսանելիություն՝ տնտեսական, ռասայական, սեռական, տարիքային և այլն: Սա այն է, ինչ տեղի է ունենում, օրինակ, երբ մուրացկանին անտեսում են այնպես, որ նա դառնում է քաղաքային լանդշաֆտի հերթական օբյեկտը:

Սակայն դա մեզ որպես հասարակություն հանգեցրել է էքզիստենցիալ դատարկությունների, որոնք նախկինում երբեք չեն եղել: ընկալվում է կամ պայմանագրեր։

Իմաստային դատարկություն

Հաշվի առնելով չափից դուրս ավտոմատ և անտարբեր ձևը, որով հասարակությունը հարմարվում է սովորույթներին, առօրյա կյանքը հարստացնող մանրամասները հաճախ աննկատ են մնում և տալիս են. Այսինքն՝ դրանք լցնում են մեր կյանքը։

Դրանով կարելի է պատկերացնել, թե քանի անգամ ենք մեր դպրոցի հավաքարարուհու կողքով՝ չնկատելով նրա աչքերի գույնը կամ չլսելով տրտունջ։ իրականում քանի՞ անգամ է դա եղել, և մենք նույնիսկ չենք նկատել հավաքարարուհուն:

Վերջապես, սրանք մեզ չեն հետաքրքրում և չեն վերաբերում մեզ, քանի որ դրանք մեր աֆեկտիվ հասակակիցների մաս չեն կազմում: հետևաբար, դրանք ոչինչ չեն նշանակում։ Նրանք վիճակագրություն են մտնում որպես խտրականության ևս մեկ ձև, որն ավելի ու ավելի է ներդրվում հասարակության մեջ:

Մեզ չհետաքրքրող տարրեր

Ինչպես արդեն նշվեց, մենք ընտրովի ենք և վերջում ինչ-որ բան չենք նկատում, եթե. փաստորեն, դա չի առաջացնում մեր հետաքրքրությունը կամկարեկցանք:

Սոմատիկ փաստորեն այս թեման մեզ բերում է մի շարք հարցեր մարգինալացման, սոցիալական բացառման և դրանց հոգեկան դեպքերի վերաբերյալ: սուբյեկտիվ և ինքնության գործընթացները մեզ կհանգեցնեն մարգինալացման ըմբռնմանը` ըստ Ֆրեյդի` մղիչ տնտեսության տեսակետի:

Մարգինալացում

Այս պահից սկսած` մենք նկատառումներ կանենք բացառման մասին` մտածելով սոցիալականի մասին: կապը և նրա սերտ կապը նարցիսիստական ​​ինքնության զարգացման հետ:

Այս նպատակով մարգինալության ըմբռնումը կարելի է վերաբերել ներսի և դրսի բաժանմանը, ներառվածների և բացառվածների միջև հակադրությանը: սոցիալական կարգից՝ սոցիալական անտեսանելիության իրավիճակում ։

Ես ուզում եմ տեղեկություններ հոգեվերլուծության դասընթացին գրանցվելու համար .

Վերջապես, բացառվածն անտեսանելի է, այն չի մակագրված կամ ներկայացվողի շրջանակում։ Մենք կարող ենք բացառման մասին մտածել որպես ճեղքման մեխանիզմ, որը պաշտպանական է և միևնույն ժամանակ այլասերված:

Փոքր տարբերությունների նարցիսիզմը

Ըստ Ֆրոյդի (1930) այս նարցիսիզմը թույլ է տալիս ուղղորդել զայրույթը: արտաքինից, նրանց համար, ովքեր չեն պատկանում նույն համայնքին, նույն ռասային, նույն կրոնին և այլն: Եվ այս զայրույթը կարող է բորբոքվել առանց սահմանափակումների:

Երիտասարդի համար, ով դուրս եկավ անանունությունից, վերը նկարագրված հարցազրույցի հիման վրա, նրա վարքագիծը հաղթեց.զարգացումներ՝ իր ակնթարթային տեսանելիությունից դուրս։ Ցավալիորեն, հատկապես լրատվամիջոցների ուշադրության կենտրոնում, արդարության իռացիոնալ զգացումը գերակշռում է:

Արդյունքում առկա է ատելության խոսք և դյուրինություն, որն ուղղված է հանցագործների մահվանը կամ փտմանը, օրինակ՝ բանտում Ընդհանրապես հասարակության մեջ:

Եվ ահա թե ինչպես ենք մենք հասնում աղքատության փակուղին

Մարգինալ, բացառված, բռնաբարող ընդհանրացումներ են, որոնք նվազեցնում են թեման և պարտադրում ինքնություն, որը ստվերում է ցանկացած մյուսը: Մարգինալը ածականից անցնում է գոյականի, կատեգորիայի:

Այս կերպ ինքնությունը կառուցվում է անհատի և սոցիալականի միջև. անձնական ինքնությունը միշտ կապված է մշակույթի, սոցիալական կապի, արժեքների հետ . և համոզմունքները, որոնք կազմում են սուբյեկտը և միևնույն ժամանակ ստեղծվում են նրա կողմից:

Հետևաբար, ճանաչումն այն է, ինչ առարկան անվանում է ոչ միայն ուրիշներին, այլև իրեն: Ճանաչման անհնարինությունը, խմբակային ու սոցիալական մակագրությունները սպառնում են նարցիսիստական ​​ինքնության զարգացմանը՝ նվազեցնելով նույնական հղումները և հետևաբար՝ գոյության ստեղծագործական հնարավորությունները։

Նույնական հղումները

Հաջորդականությամբ՝ այն Սոցիալական կապ է, որը պահպանում է պատկանելությունը, պատկանելությունը խմբին, ճանաչումը հիմնարար է: Յուրաքանչյուր խմբի, յուրաքանչյուր համայնքի կարիք ունի իր ծագման առասպելը, իր տեղըծագումնաբանություն:

Ավելին, պատկանելությունը ինքնության աջակցությունն է պատմված պատմությունից, կյանքի փորձից, ընտանեկան փոխանակությունից: Ընտանեկան այս ժառանգությունն է, այս պատմությունն է, որ «հաստատում է ծագումնաբանական կարգը, պատժում է մեր պատկանելությունը, հիմնում մեր ինքնությունը»:

Ամփոփելով, բացառելով, կա սոցիալական ցանցի խզում մեկուսացման պատճառով, աղքատություն, բռնություն, սով, գործազրկություն և այլն: Խոսքը ոչ միայն օբյեկտիվ անորոշության մասին է, այլ սոցիալական կապի, խորհրդանշական գրության աղքատացման մասին:

Սոցիալական անտեսանելիության թողած հետքերը

վերը նշվածի հետ կապված այս ամենի հետևանքը. խորը նարցիսիստական ​​վերք է, որը հեշտությամբ չի բուժվում:

Այսպիսով, ի լրումն նյութական և մշակութային զրկանքների և խոցելիության հետ կապված նշանների, որոնք կապված են անապահովության, անկայունության և ծայրահեղ իրավիճակների ենթարկվելու հետ, սոցիալական բացառումը նշանավորվում է մարգինալացմամբ: , ակտիվ և կրկնվող հարձակում անդամության և նույնականացման գործընթացների վրա:

Ես ուզում եմ տեղեկատվություն գրանցել հոգեվերլուծության դասընթացին :

Եզրափակելով , եթե մենք Նման գործընթացները ընդունելով որպես մարդկային վիճակի մաս՝ հիմնվելով ինտիմ տարածության և սոցիալական տարածության միջև փոխհարաբերությունների վրա, մենք հասկանում ենք, որ տնտեսական աղքատությունը դրսևորվում է շրջակա միջավայրը փոփոխելու և ներառման ուղիներ գտնելու ունակության խորհրդանշական աղքատության մեջ՝ առաջացնելով անտեսանելիություն:սոցիալական .

Ուստի մեզ անհրաժեշտ է գիտելիք և նախաձեռնություն

Գիտելիքը հաջողակ մարդու գլխավոր զենքն է իր կյանքի բոլոր բնագավառներում։ Այդ իսկ պատճառով կարևոր է փնտրել հուզական և ռացիոնալ ուսուցում պատասխանների և ավելի լավ կյանքի որոնման համար:

Այսպիսով, սոցիալական անտեսանելիության դեպքում կա մի արատավոր շրջան, առանց որևէ ճանապարհի: դուրս. բացառվածն այն է, ով չի երևում, չի ճանաչվում, չի պատկանում, և դիտարկվելու այս անհնարինությունը դժվարացնում է այնպիսի պատասխաններ ստեղծելը, որոնք թույլ են տալիս ինչ-որ արդյունավետ ընդգրկում: Եղեք հավաստագրված մասնագետ կլինիկական հոգեվերլուծության մեջ: Մուտք գործեք մեր 100% առցանց դասընթացը և բարգավաճեք մարդկանց հետ միասին, ովքեր հաղթահարում են նախապաշարմունքները և հասնում են հստակ նպատակների: