Tất cả chúng ta đều sợ hãi một điều gì đó, có thể là do chấn thương tâm lý hoặc do một ý tưởng tiêu cực hình thành về điều chúng ta sợ hãi. Tuy nhiên, chúng ta luôn cần tìm kiếm tri thức và vượt qua nghịch cảnh để sống trong xã hội. Do đó, trong bài viết hôm nay, hãy tìm hiểu thêm về Social Invisibility là gì, ý nghĩa, định nghĩa cũng như nguyên nhân và hậu quả có thể xảy ra.

Cuối cùng, một cách khách quan, chúng ta sẽ phá vỡ các mô hình và định vị sai lầm về chủ đề, với mục đích làm phong phú thế giới quan, văn hóa và lý trí tập thể của chúng ta; theo dõi bài đăng của chúng tôi và mở rộng kiến ​​thức của bạn!

Tàng hình xã hội: có nghĩa là

“Tôi không buồn về bất cứ điều gì, tôi luôn sử dụng ma túy. Tôi là một tên trộm. Tôi ăn trộm vì không ai cho tôi cái gì cả. Tôi ăn trộm để sống. Nếu bạn chết, một người khác giống như tôi được sinh ra. Hoặc tệ hơn, hoặc tốt hơn. Nếu tôi chết tôi sẽ yên nghỉ. Đó là rất nhiều lạm dụng trong cuộc sống này.”

Bài phát biểu trên, trích từ bộ phim tài liệu Falcão Meninos do Tráfico, gợi lên chính xác cảm giác gây ra cho những người bị tàng hình xã hội .

Tóm lại, khái niệm vô hình xã hội đã được áp dụng cho những sinh vật vô hình xã hội, cho dù là do sự thờ ơ hay định kiến. Thực tế này khiến chúng ta hiểu rằng hiện tượng này chỉ ảnh hưởng đến những người bên lề xã hội.

Khái niệm về sự tàng hình xã hội

Sự tàng hình bao gồmđặc điểm của một vật thể không nhìn thấy được, trong trường hợp của con người sẽ bao gồm thực tế là ánh sáng nhìn thấy được không bị vật thể được đề cập hấp thụ hay phản xạ.

Theo xu hướng xã hội, có một số trường hợp xảy ra hiện tượng tàng hình: kinh tế, chủng tộc, tình dục, tuổi tác, trong số những người khác. Ví dụ, đây là điều sẽ xảy ra khi một người ăn xin bị phớt lờ theo cách mà anh ta trở thành một đối tượng khác trong cảnh quan đô thị.

Tuy nhiên, điều này đã dẫn chúng ta, với tư cách là một xã hội, đến những khoảng trống chưa từng có trước đây nhận thức hoặc các hiệp ước.

Sự trống rỗng về ý nghĩa

Xét đến cách xã hội tuân theo phong tục quá tự động và thờ ơ, những chi tiết làm phong phú thêm cuộc sống hàng ngày thường không được chú ý và chúng đưa ra nghĩa là, họ lấp đầy cuộc sống của chúng ta.

Cùng với điều đó, người ta có thể tưởng tượng đã bao nhiêu lần chúng ta đi ngang qua cô lao công ở trường mà không để ý đến màu mắt của cô ấy hay nghe thấy tiếng thì thầm; trên thực tế, điều này đã xảy ra bao nhiêu lần mà chúng ta thậm chí còn không để ý đến người phụ nữ dọn dẹp?

Cuối cùng, đây là những yếu tố không khiến chúng ta quan tâm và không quan tâm đến chúng ta, vì chúng không thuộc nhóm đồng nghiệp thân thiết của chúng ta , do đó, chúng không có ý nghĩa gì cả. Họ nhập số liệu thống kê như một hình thức phân biệt đối xử khác, ngày càng được đưa vào xã hội.

Các yếu tố mà chúng tôi không quan tâm

Như đã đề cập, chúng tôi chọn lọc và cuối cùng không nhận thấy điều gì đó, nếu, thực tế, nó không khơi dậy sự quan tâm của chúng tôi hoặcsự đồng cảm.

Trên thực tế, chủ đề này mang đến cho chúng ta một loạt câu hỏi về tình trạng bị gạt ra ngoài lề xã hội, sự loại trừ xã ​​hội và các hiện tượng tâm lý của họ.

Vì vậy, mối quan hệ giữa tình trạng không được công nhận và các quá trình chủ quan và bản sắc sẽ đưa chúng ta đến sự hiểu biết về sự gạt ra bên lề dưới quan điểm của Freud về nền kinh tế thúc đẩy.

Sự gạt ra bên lề

Từ thời điểm này, chúng ta sẽ cân nhắc về sự loại trừ, suy nghĩ về xã hội ràng buộc và mối quan hệ chặt chẽ của nó với sự phát triển bản sắc tự yêu mình.

Với mục đích này, sự hiểu biết về ngoại vi có thể được coi là sự phân chia giữa bên trong và bên ngoài, sự tương phản giữa những người được bao gồm và những người bị loại trừ khỏi trật tự xã hội, trong một tình huống tàng hình xã hội .

Tôi muốn có thông tin để đăng ký Khóa học Phân tâm học .

Cuối cùng, cái bị loại trừ là vô hình, nó nằm trong phạm vi của cái không được khắc ghi hoặc đại diện. Chúng ta có thể nghĩ về sự loại trừ như một cơ chế phân chia mang tính phòng thủ và đồng thời là đồi bại.

Lòng tự ái đối với những khác biệt nhỏ

Theo Freud (1930), sự tự ái này cho phép sự tức giận được định hướng hướng ngoại , dành cho những người không cùng cộng đồng, không cùng chủng tộc, cùng tôn giáo, v.v. Và sự tức giận này có thể bùng phát mà không có giới hạn.

Đối với chàng trai giấu tên, dựa trên cuộc phỏng vấn được thuật lại ở trên, hành vi của anh ấy đã chiến thắngphát triển vượt ra ngoài tầm nhìn nhất thời của nó. Đáng thương thay, đặc biệt là dưới sự chú ý của giới truyền thông, một cảm giác phi lý về công lý lại chiếm ưu thế.

Kết quả là, có một lời nói căm thù và sự dễ dàng nhằm vào cái chết hoặc sự thối rữa của tội phạm, chẳng hạn như trong tù, từ một phía của xã hội nói chung.

Và đây là cách chúng ta đi đến ngõ cụt của nghèo đói

Bên lề, bị loại trừ, hiếp dâm là những khái quát hóa làm giảm chủ thể và áp đặt một bản sắc làm lu mờ bất kỳ chủ thể nào khác. Ngoài lề đi từ tính từ thành danh từ, phạm trù.

Bằng cách này, bản sắc được xây dựng giữa cá nhân và xã hội: bản sắc cá nhân luôn gắn liền với văn hóa, với mối quan hệ xã hội, với các giá trị ​​và niềm tin cấu thành chủ thể và đồng thời cũng được cấu thành bởi anh ta.

Do đó, sự công nhận là cái gọi tên chủ thể không chỉ với người khác mà còn với chính anh ấy. Việc không thể nhận ra và không thể ghi nhớ nhóm và xã hội đe dọa sự phát triển bản sắc-tự ái, làm giảm các tham chiếu xác định và do đó, làm giảm khả năng tồn tại sáng tạo.

Các tham chiếu xác định

Theo trình tự, nó là một mối quan hệ xã hội duy trì sự liên kết, thuộc về một nhóm, sự công nhận là cơ bản. Mỗi nhóm, mỗi cộng đồng cần huyền thoại về nguồn gốc, vị trí của nó tronggia phả.

Hơn nữa, sự liên kết là sự hỗ trợ của bản sắc từ câu chuyện kể, kinh nghiệm sống, trao đổi gia đình. Chính di sản gia đình này, lịch sử này “thiết lập trật tự phả hệ, thừa nhận quyền sở hữu của chúng ta, tạo nên bản sắc của chúng ta”.

Tóm lại, trong sự loại trừ, có sự đứt gãy mạng lưới xã hội do sự cô lập, nghèo đói, bạo lực, đói khát, thất nghiệp, v.v. Đó không chỉ là vấn đề của sự bấp bênh khách quan, mà là sự nghèo nàn của mối quan hệ xã hội, của sự khắc ghi mang tính biểu tượng.

Dấu ấn do sự vô hình của xã hội để lại

Về những điều trên, hậu quả của tất cả những điều này là một vết thương lòng tự ái sâu sắc, không dễ chữa lành.

Vì vậy, ngoài các dấu hiệu liên quan đến thiếu thốn vật chất và văn hóa và tính dễ bị tổn thương liên quan đến sự bất an, bất ổn và tiếp xúc với các tình huống cực đoan, sự loại trừ xã ​​hội còn được đánh dấu bằng sự gạt ra ngoài lề xã hội , một cuộc tấn công chủ động và lặp đi lặp lại vào quy trình nhận dạng và tư cách thành viên.

Tôi muốn có thông tin để đăng ký Khóa học phân tâm học .

Kết luận, nếu chúng tôi coi các quá trình đó là một phần của tình trạng con người, dựa trên mối quan hệ giữa không gian thân mật và không gian xã hội, chúng tôi hiểu rằng nghèo đói về kinh tế thể hiện ở sự nghèo nàn mang tính biểu tượng về khả năng thay đổi môi trường và tìm cách hòa nhập, gây ra sự vô hìnhxã hội .

Vì vậy, chúng ta cần kiến ​​thức và sự chủ động

Kiến thức là vũ khí chính của một người thành công trong mọi lĩnh vực của cuộc sống. Đó là lý do tại sao điều quan trọng là phải rèn luyện cảm xúc và lý trí để tìm kiếm câu trả lời và một cuộc sống tốt đẹp hơn.

Vì vậy, trong trường hợp tàng hình xã hội , có một vòng luẩn quẩn không lối thoát out: cái bị loại trừ nó là cái không được nhìn thấy, không được công nhận, không thuộc về và việc không thể được xem xét này gây khó khăn cho việc tạo ra các câu trả lời cho phép đưa vào một số loại hiệu quả. Hãy là một chuyên gia được chứng nhận trong phân tâm học lâm sàng! Truy cập khóa học trực tuyến 100% của chúng tôi và cùng nhau phát triển thịnh vượng với những người vượt qua định kiến ​​và đạt được mục tiêu rõ ràng.