বিষয়বস্তুৰ তালিকা
আমি সকলোৱে কিবা এটাক ভয় কৰো, হয় আঘাতৰ বাবে নহয় আমি ভয় কৰা বস্তুটোৰ বিষয়ে প্ৰণয়ন কৰা নেতিবাচক ধাৰণা এটাৰ বাবে। অৱশ্যে আমি সমাজত জীয়াই থাকিবলৈ সদায় জ্ঞান বিচাৰিব লাগিব আৰু প্ৰতিকূলতা অতিক্ৰম কৰিব লাগিব। গতিকে আজিৰ পাঠটোত সামাজিক অদৃশ্যতা কি, ইয়াৰ অৰ্থ, সংজ্ঞা আৰু সম্ভাৱ্য কাৰণ আৰু পৰিণতিৰ বিষয়ে অধিক জানি লওক।
শেষত বস্তুনিষ্ঠভাৱে আমি... আমাৰ বিশ্বদৃষ্টিভংগী, আমাৰ সংস্কৃতি আৰু সামূহিক যুক্তিক সমৃদ্ধ কৰাৰ লক্ষ্যৰে বিষয়টোৰ ওপৰত পেৰাডাইম আৰু ভুল কথা কোৱা; আমাৰ পোষ্টটো অনুসৰণ কৰক আৰু আপোনাৰ জ্ঞান বহল কৰক!
সামাজিক অদৃশ্যতা: অৰ্থাৎ
“মই কোনো কথাতে দুখ নাপাওঁ, মই সদায় ড্ৰাগছ সেৱন কৰি আছো। মই চোৰ। মই চুৰি কৰো কাৰণ মোক কোনেও একো নিদিয়ে। মই জীয়াই থাকিবলৈ চুৰি কৰো। মৰিলে মোৰ দৰে আন এজনৰ জন্ম হয়। বা বেয়া, বা ভাল। মৰিলে মই জিৰণি লম। এই জীৱনত বহুত নিৰ্যাতন।''
ওপৰৰ ভাষণটোৱে তথ্যচিত্ৰ ফালকাও মেনিনোছ ডু ট্ৰেফিকোৰ পৰা লোৱা হৈছে, যিয়ে সামাজিক অদৃশ্যতা ত ভুগি থকাসকলৰ মাজত সৃষ্টি হোৱা এক অনুভৱৰ হুবহু উদগনি দিয়ে।
মুঠতে ক’বলৈ গ’লে সামাজিক অদৃশ্যতাৰ ধাৰণাটো সামাজিকভাৱে অদৃশ্য সত্তাৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰয়োগ কৰা হৈছে, সেয়া উদাসীনতাৰ বাবেই হওক বা পক্ষপাতিত্বৰ বাবেই হওক। এই তথ্যই আমাক বুজাবলৈ বাধ্য কৰে যে এই পৰিঘটনাই কেৱল সমাজৰ প্ৰান্তীয় লোকসকলকহে প্ৰভাৱিত কৰে।
সামাজিক অদৃশ্যতাৰ ধাৰণাটো
অদৃশ্যতা গঠিত হৈছে...মানুহৰ ক্ষেত্ৰত এইটোৱেই হ'ব যে দৃশ্যমান পোহৰ প্ৰশ্ন কৰা বস্তুটোৱে শোষিত বা প্ৰতিফলিত নকৰে।
See_also: ফ্ৰয়েডে ব্যাখ্যা কৰিছে: শব্দটোৰ অৰ্থসামাজিক পক্ষপাতিত্বত কেইবাটাও সংঘটন ঘটে অদৃশ্যতা: অৰ্থনৈতিক, বৰ্ণবাদী, যৌন, বয়স, অন্যান্যৰ মাজত। উদাহৰণস্বৰূপে, যেতিয়া এজন ভিক্ষাৰীক এনেদৰে আওকাণ কৰা হয় যে তেওঁ নগৰীয়া পৰিৱেশৰ আন এটা বস্তু হৈ পৰে তেতিয়া এনেকুৱাই হয়।
কিন্তু ইয়াৰ ফলত আমি সমাজ হিচাপে আগতে কেতিয়াও নোপোৱা অস্তিত্বৰ শূন্যতালৈ লৈ গৈছে
অৰ্থৰ শূন্যতা
সমাজটোৱে ৰীতি-নীতিৰ সৈতে যিদৰে অত্যধিক স্বয়ংক্ৰিয় আৰু উদাসীনভাৱে মিলি গৈছে, সেই কথা বিবেচনা কৰিলে দৈনন্দিন জীৱনক সমৃদ্ধ কৰা সবিশেষবোৰ প্ৰায়ে লক্ষ্যহীন হৈ পৰে আৰু তেওঁলোকে দিয়ে অৰ্থাৎ, সেইবোৰে আমাৰ জীৱনটো ভৰাই তোলে।
See_also: ফুটাৰ ভয়: অৰ্থ, চিন আৰু চিকিৎসাতাৰ লগত কল্পনা কৰিব পাৰি যে আমি আমাৰ স্কুলৰ চাফাই কৰ্মীগৰাকীৰ চকুৰ ৰং লক্ষ্য নকৰাকৈ বা গুণগুণনি শুনা নোপোৱাকৈ কিমানবাৰ কাষেৰে পাৰ হৈ যাওঁ; আচলতে, কিমানবাৰ এনেকুৱা হৈছে আৰু আমি চাফাই কৰ্মীগৰাকীকো লক্ষ্য কৰা নাই?
শেষত, এইবোৰ এনেকুৱা উপাদান যিবোৰে আমাৰ আগ্ৰহী নহয় আৰু আমাক চিন্তিত নকৰে, কিয়নো এইবোৰ আমাৰ আৱেগিক সমনীয়াৰ অংশ নহয় , সেয়েহে, সেইবোৰৰ অৰ্থ একোৱেই নহয়। তেওঁলোকে পৰিসংখ্যাক আন এক ধৰণৰ বৈষম্য হিচাপে প্ৰৱেশ কৰে, যিটো সমাজত ক্ৰমান্বয়ে সুমুৱাই দিয়া হয়।
যিবোৰ উপাদান আমাৰ আগ্ৰহ নহয়
ইতিমধ্যে উল্লেখ কৰা অনুসৰি আমি নিৰ্বাচনশীল আৰু শেষত কিবা এটা লক্ষ্য নকৰো, যদি, আচলতে ই আমাৰ আগ্ৰহ জগাই তোলা নাই বা...সহানুভূতি।
এটা দেহগত তথ্যত এই বিষয়বস্তুৱে আমাৰ বাবে প্ৰান্তীয়কৰণ, সামাজিক বৰ্জন আৰু ইয়াৰ মানসিক পৰিঘটনাৰ বিষয়ে এক শৃংখলাবদ্ধ প্ৰশ্ন আনিছে।
তাৰ বাবে স্বীকৃতিহীনতাৰ পৰিস্থিতি আৰু... বিষয়ভিত্তিক আৰু পৰিচয় প্ৰক্ৰিয়াই আমাক ফ্ৰয়েডৰ ড্ৰাইভ ইকনমিৰ দৃষ্টিভংগীৰ অধীনত প্ৰান্তীয়কৰণৰ বুজাবুজিলৈ লৈ যাব।
প্ৰান্তীয়কৰণ
এইখিনিৰ পৰা আমি সামাজিকৰ বিষয়ে চিন্তা কৰি বৰ্জনৰ বিষয়ে বিবেচনা কৰিম বন্ধন আৰু নাৰ্চিছিষ্টিক-পৰিচয় বিকাশৰ সৈতে ইয়াৰ ঘনিষ্ঠ সম্পৰ্ক।
এই উদ্দেশ্যে প্ৰান্তীয়তাৰ বুজাবুজিক ভিতৰ আৰু বাহিৰৰ মাজৰ বিভাজনক, অন্তৰ্ভুক্ত আৰু বাদ দিয়াসকলৰ মাজৰ বৈপৰীত্যৰ কথা ক'ব পাৰি সামাজিক ব্যৱস্থাৰ পৰা, সামাজিক অদৃশ্যতা ৰ পৰিস্থিতিত।
মই মনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰিবলৈ তথ্য বিচাৰো .
শেষত, বাদ দিয়াটো অদৃশ্য, ই যিটো খোদিত বা প্ৰতিনিধিত্বযোগ্য নহয় তাৰ পৰিসৰৰ ভিতৰত থাকে। আমি বৰ্জনক এটা বিভাজন ব্যৱস্থা হিচাপে ভাবিব পাৰো যিটো প্ৰতিৰক্ষামূলক আৰু একে সময়তে বিকৃত।
সৰু সৰু পাৰ্থক্যৰ নাৰ্চিছিজম
ফ্ৰয়েডৰ মতে (১৯৩০) এই নাৰ্চিছিজমে খংক নিৰ্দেশিত কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে বাহিৰলৈ , একে সম্প্ৰদায়ৰ, একে জাতি, একে ধৰ্ম ইত্যাদিৰ অন্তৰ্গত নহয় সকলৰ বাবে। আৰু এই খংটোৱে সীমাবদ্ধতা অবিহনে জ্বলি উঠিব পাৰে।
ওপৰত বৰ্ণনা কৰা সাক্ষাৎকাৰৰ ভিত্তিত নাম প্ৰকাশ নকৰাৰ পৰা ওলাই অহা যুৱকজনৰ বাবে তেওঁৰ আচৰণে জয়ী হৈছিলইয়াৰ ক্ষণিক দৃশ্যমানতাৰ বাহিৰৰ উন্নয়ন। দুখৰ বিষয় যে বিশেষকৈ সংবাদ মাধ্যমৰ চৰ্চাত ন্যায়ৰ অযুক্তিকৰ ভাৱনাই প্ৰাধান্য পায়।
ফলস্বৰূপে অপৰাধীৰ মৃত্যু বা পচি যোৱাৰ লক্ষ্যৰে ঘৃণামূলক ভাষণ আৰু সহজতা, উদাহৰণস্বৰূপে জেলত, ফালৰ পৰা শিশুৰ মনোবিশ্লেষণ: শিশুৰ ক্ষেত্ৰত ইয়াক কেনেকৈ প্ৰয়োগ কৰিব?
আৰু এইদৰেই আমি দৰিদ্ৰতাৰ ডেড এণ্ডত উপনীত হওঁ
প্ৰান্তীয়, বাদ দিয়া, ধৰ্ষণকাৰী হৈছে এনে সাধাৰণীকৰণ যিয়ে বিষয়টোক হ্ৰাস কৰে আৰু আন যিকোনো পৰিচয়ক ছাঁ পেলোৱা পৰিচয় জাপি দিয়ে। প্ৰান্তীয়টো বিশেষণৰ পৰা বিশেষ্য, এটা শ্ৰেণীলৈ যায়।
এইদৰে ব্যক্তি আৰু সামাজিকৰ মাজত পৰিচয় গঢ় লৈ উঠে: ব্যক্তিগত পৰিচয় সদায় সংস্কৃতিৰ সৈতে, সামাজিক বন্ধনৰ সৈতে, মূল্যবোধৰ সৈতে জড়িত আৰু বিষয়বস্তু গঠন কৰা আৰু একে সময়তে তেওঁৰ দ্বাৰা গঠিত বিশ্বাস।
সেয়েহে স্বীকৃতিয়েই বিষয়টোক কেৱল আনৰ নামেৰেই নহয়, নিজৰ নামেৰেও নামকৰণ কৰে। স্বীকৃতি আৰু গোট আৰু সামাজিক শিলালিপিৰ অসম্ভৱতাই নাৰ্চিছিষ্টিক-পৰিচয়ৰ বিকাশৰ প্ৰতি ভাবুকি কঢ়িয়াই আনে, চিনাক্তকৰণমূলক উল্লেখসমূহ হ্ৰাস কৰে আৰু সেয়েহে অস্তিত্বৰ সৃষ্টিশীল সম্ভাৱনাসমূহ হ্ৰাস কৰে।
চিনাক্তকৰণমূলক উল্লেখসমূহ
ক্ৰম অনুসৰি, ই is এটা সামাজিক বন্ধন যিয়ে সংযোগ বজাই ৰাখে, এটা গোটৰ অন্তৰ্গত হোৱা, স্বীকৃতি মৌলিক। প্ৰতিটো গোট, প্ৰতিটো সম্প্ৰদায়ক নিজৰ উৎপত্তিৰ মিথ, নিজৰ স্থানৰ প্ৰয়োজনবংশাৱলী।
তদুপৰি, কোৱা কাহিনী, জীৱনৰ অভিজ্ঞতা, পৰিয়ালৰ আদান-প্ৰদানৰ পৰা পৰিচয়ৰ সমৰ্থন। এই পাৰিবাৰিক ঐতিহ্য, এই ইতিহাসেই “যিটোৱে বংশাৱলীৰ ক্ৰম প্ৰতিষ্ঠা কৰে, যিয়ে আমাৰ অন্তৰ্গততাক অনুমোদন দিয়ে, যিয়ে আমাৰ পৰিচয় প্ৰতিষ্ঠা কৰে। দৰিদ্ৰতা , হিংসা, ভোক, নিবনুৱা সমস্যা ইত্যাদি। ই কেৱল বস্তুনিষ্ঠ অস্বস্তিৰ কথা নহয়, সামাজিক বন্ধনৰ, প্ৰতীকী শিলালিপিৰ দৰিদ্ৰতা।
সামাজিক অদৃশ্যতাই এৰি থৈ যোৱা চিন
ওপৰৰ কথাবোৰৰ সন্দৰ্ভত এই সকলোবোৰৰ পৰিণতি
গতিকে, নিৰাপত্তাহীনতা, অস্থিৰতা আৰু চৰম পৰিস্থিতিৰ সন্মুখীন হোৱাৰ সৈতে জড়িত বস্তুগত আৰু সাংস্কৃতিক বঞ্চনা আৰু দুৰ্বলতাৰ সৈতে জড়িত চিহ্নসমূহৰ উপৰিও সামাজিক বৰ্জনৰ প্ৰান্তীয়কৰণৰ দ্বাৰা চিহ্নিত কৰা হয় , সদস্যপদ আৰু চিনাক্তকৰণ প্ৰক্ৰিয়াৰ ওপৰত এক সক্ৰিয় আৰু বাৰে বাৰে আক্ৰমণ।
মই মনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰিবলৈ তথ্য বিচাৰো ।
সামৰণি , যদি আমি... মানৱ অৱস্থাৰ অংশ হিচাপে এনে প্ৰক্ৰিয়াক লওঁ, অন্তৰংগ স্থান আৰু সামাজিক স্থানৰ মাজৰ সম্পৰ্কৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি, আমি বুজো যে অৰ্থনৈতিক দৰিদ্ৰতাই পৰিৱেশৰ পৰিৱৰ্তন আৰু অন্তৰ্ভুক্তিৰ উপায় বিচাৰি উলিওৱাৰ ক্ষমতাৰ প্ৰতীকী দৰিদ্ৰতাত উন্মোচিত হয়, যাৰ ফলত অদৃশ্যতা হয়সামাজিক .
গতিকে আমাক জ্ঞান আৰু উদ্যোগৰ প্ৰয়োজন
জীৱনৰ সকলো ক্ষেত্ৰতে এজন সফল ব্যক্তিৰ মূল অস্ত্ৰ হৈছে জ্ঞান। সেইবাবেই উত্তৰ আৰু উন্নত জীৱনৰ সন্ধানত আৱেগিক আৰু যুক্তিবাদী প্ৰশিক্ষণ বিচৰাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ।
এইদৰে সামাজিক অদৃশ্যতা ৰ ক্ষেত্ৰত কোনো উপায় নোহোৱাকৈ এটা দুষ্ট চক্ৰ চলি থাকে বাদ দিয়া হৈছে যে ইয়াক দেখা নাযায়, চিনাক্ত কৰা নহয়, অন্তৰ্গত নহয়, আৰু এই চোৱা অসম্ভৱতাই এনে উত্তৰ সৃষ্টি কৰাটো কঠিন কৰি তোলে যিয়ে কোনো ধৰণৰ উৎপাদনশীল অন্তৰ্ভুক্তিৰ অনুমতি দিয়ে। ক্লিনিকেল চাইকোএনালাইছিছৰ এজন প্ৰমাণিত পেছাদাৰী হওক! আমাৰ ১০০% অনলাইন পাঠ্যক্ৰমত প্ৰৱেশ কৰক আৰু পক্ষপাতিত্ব অতিক্ৰম কৰা আৰু স্পষ্ট লক্ষ্যত উপনীত হোৱা লোকৰ সৈতে একেলগে সমৃদ্ধিশালী হওক।