Сите ние се плашиме од нешто, или поради траума или поради негативна идеја формулирана за тоа од што се плашиме. Сепак, секогаш треба да бараме знаење и да ги надминеме неволјите за да живееме во општеството. Затоа, во денешниот текст дознајте повеќе за тоа што е Социјална невидливост , неговото значење, дефиниции и можни причини и последици.

Конечно, објективно, ќе го разбиеме парадигми и погрешни локуции за темата, со цел збогатување на нашиот светоглед, нашата култура и колективен разум; следете ја нашата објава и проширете го вашето знаење!

Социјална невидливост: значи

„Не се тагувам за ништо, секогаш се дрогирам. Јас сум крадец. Крадам затоа што никој ништо не ми дава. Крадам за да живеам. Ако умреш, се раѓа друг како мене. Или полошо, или подобро. Ако умрам, ќе се одморам. Тоа е многу злоставување во овој живот.“

Говорот погоре, преземен од документарниот филм Falcão Meninos do Tráfico, предизвикува точно чувство предизвикано кај оние кои страдаат од социјална невидливост .

Накратко, концептот на социјална невидливост се применува на општествено невидливите суштества, без разлика дали се должи на рамнодушност или предрасуди. Овој факт нè наведува да разбереме дека овој феномен ги погодува само оние кои се на маргините на општеството.

Концептот на социјална невидливост

Невидливоста се состои одкарактеристика на објектот да не е видлив, што во случајот на човечките суштества би се состои во тоа што видливата светлина ниту се апсорбира ниту се рефлектира од предметниот објект.

Во социјалната пристрасност, постојат неколку појави на невидливост: економска, расна, сексуална, возраст, меѓу другото. Така се случува, на пример, кога просјакот е игнориран на таков начин што тој станува само уште еден објект во урбаниот пејзаж.

Меѓутоа, ова не доведе, како општество, до егзистенцијални празнини никогаш порано согледани или договори.

Празнина на значење

Со оглед на премногу автоматскиот и апатичен начин на кој општеството се усогласило со обичаите, деталите кои го збогатуваат секојдневниот живот често остануваат незабележани и даваат што значи, тие ни ги исполнуваат животите.

Со тоа може да се замисли колку пати поминуваме покрај чистачката во нашето училиште без да ја забележиме бојата на нејзините очи или да чуеме шум; всушност, колку пати се случило ова, а не сме ја ни забележале чистачката?

Конечно, тоа се елементи кои не не интересираат и не засегаат, бидејќи не се дел од нашите афективни врсници , затоа, тие не значат ништо. Тие влегуваат во статистиката како уште една форма на дискриминација, која се повеќе се вметнува во општеството.

Елементи кои не нè интересираат

Како што веќе споменавме, ние сме селективни и на крајот не забележуваме нешто, ако факт, не ни буди интерес илиемпатија.

Во соматски факт, оваа тема ни носи низа прашања за маргинализацијата, социјалната исклученост и нивните психички инциденции.

За тоа, односот помеѓу ситуацијата на непризнавање и субјективните и идентитетските процеси ќе нè доведат до разбирање на маргинализацијата според Фројдовиот поглед на движечката економија.

Маргинализација

Од овој момент па натаму, ќе размислуваме за исклученоста, размислувајќи за социјалното врската и нејзината блиска врска со развојот на нарцисоидниот идентитет.

За таа цел, разбирањето на маргиналноста може да се наведе на поделба помеѓу внатре и надвор, на контраст помеѓу оние кои се вклучени и оние кои се исклучени од општествениот поредок, во ситуација на социјална невидливост .

Сакам информации за да се запишам на курсот за психоанализа .

Конечно, исклученото е невидливо, тоа е во опсегот на она што не е впишано или претставено. Можеме да размислуваме за исклучувањето како механизам за расцепување кој е одбранбен и во исто време перверзен.

Нарцизмот на малите разлики

Според Фројд (1930), овој нарцизам дозволува лутината да се насочи нанадвор, за оние кои не припаѓаат на иста заедница, иста раса, иста религија итн. И овој гнев може да се разгори без ограничувања.

За младиот човек кој излезе од анонимност, врз основа на интервјуто раскажано погоре, неговото однесување победислучувања надвор од нејзината моментална видливост. Трагично, особено во центарот на вниманието на медиумите, преовладува ирационалното чувство за правда.

Како резултат на тоа, постои говор на омраза и леснотија насочени кон смрт или гниење на криминалците, на пример, во затвор од страна на на општеството воопшто.

И вака стигнуваме до ќорсокакот на сиромаштијата

Маргинален, исклучен, силувач се генерализации кои ја намалуваат темата и наметнуваат идентитет кој ја засенува секоја друга. Маргиналното оди од придавка во именка, категорија.

На овој начин, идентитетот се конструира помеѓу поединецот и социјалното: личниот идентитет е секогаш поврзан со културата, со социјалната врска, со вредностите ​и верувања кои го сочинуваат субјектот и се во исто време конституирани од него.

Затоа, препознавањето е она што го именува субјектот не само на другите, туку и на самиот себе. Неможноста за препознавање и групни и општествени натписи го загрозува развојот на нарцисоидниот идентитет, намалувајќи ги идентификационите референци и, според тоа, креативните можности за постоење.

Идентификационите референци

По редослед е Општествена врска која ја одржува припадноста, припадноста на група, признавањето е фундаментално. Секоја група, секоја заедница има потреба од својот мит за потеклото, неговото место вогенеалогија.

Понатаму, припадноста е поддршка на идентитетот од раскажаната приказна, животни искуства, семејна размена. Токму ова семејно наследство, оваа историја е „која го воспоставува генеалошкиот поредок, ја санкционира нашата припадност, го основа нашиот идентитет“. сиромаштија, насилство, глад, невработеност итн. Не се работи само за објективна несигурност, туку за осиромашување на општествената врска, на симболичкиот натпис.

Знаците што ги остави социјалната невидливост

Во однос на горенаведеното, последицата на сето ова е длабока нарцисоидна рана, која не зараснува лесно.

Значи, покрај ознаките поврзани со материјална и културна лишеност и ранливост поврзана со несигурност, нестабилност и изложеност на екстремни ситуации, социјалната исклученост е означена и со маргинализација , активен и повторен напад врз процесите на членство и идентификација.

Сакам информации да се запишам на Курсот за психоанализа .

Заклучувајќи , ако земајќи ги таквите процеси како дел од човековата состојба, врз основа на односот помеѓу интимниот простор и општествениот простор, разбираме дека економската сиромаштија се расплетува во симболична сиромаштија на способноста да се модифицира животната средина и да се најдат начини за вклучување, предизвикувајќи невидливостсоцијално .

Затоа ни треба знаење и иницијатива

Знаењето е главното оружје на успешниот човек во сите области од неговиот живот. Затоа е важно да се бара емоционална и рационална обука во потрага по одговори и подобар живот.

Така, во случај на социјална невидливост , постои маѓепсан круг без можност надвор: исклучениот е оној што не се гледа, не се препознава, не припаѓа, а оваа неможност да се погледне го отежнува создавањето одговори кои овозможуваат некакво продуктивно вклучување. Бидете сертифициран професионалец во клиничка психоанализа! Пристапете до нашиот 100% онлајн курс и напредувајте заедно со луѓе кои ги надминуваат предрасудите и постигнуваат јасни цели.