Urang sadayana sieun kana hiji hal, boh kusabab trauma atanapi ide négatip anu dirumuskeun ngeunaan naon anu urang pikasieuneun. Najan kitu, urang salawasna kudu neangan pangaweruh jeung nungkulan adversities hirup di masarakat. Ku alatan éta, dina téks dinten ieu, leuwih jéntré ngeunaan naon Halimunan Sosial , harti na, harti jeung kamungkinan sabab jeung konsekuensi.

Ahirna, obyektif, urang bakal megatkeun paradigma jeung locutions salah ngeunaan subjek, kalawan tujuan enriching worldview urang, budaya urang jeung alesan koléktif; tuturkeun postingan kami sareng luaskeun pangaweruh anjeun!

Halimunan sosial: hartosna

"Kuring henteu sedih naon waé, kuring sok nginum obat. Abdi maling. Kuring maok sabab taya sahijieun méré kuring nanaon. Kuring maok hirup. Upami anjeun maot, lahir anu sanés sapertos kuring. Atawa goréng, atawa hadé. Lamun kuring maot kuring bakal beristirahat. Ieu loba nyiksa dina kahirupan ieu.”

Ucapan di luhur, dicokot tina dokumenter Falcão Meninos do Tráfico, evokes persis parasaan disababkeun di jalma anu nalangsara ti halimunan sosial .

Singketna, konsép halimunan sosial geus diterapkeun ka mahluk-mahluk anu teu katingali sacara sosial, boh alatan teu acuh atawa prasangka. Kanyataan ieu nyababkeun urang ngartos yén fenomena ieu ngan ukur mangaruhan jalma-jalma anu aya di margins masarakat.

Konsep halimunan sosial

Halimunan diwangun kuciri hiji obyék teu katempo, nu dina hal manusa bakal diwangun dina kanyataan yén cahaya katempo teu diserep atawa reflected ku objék dimaksud.

Dina bias sosial, aya sababaraha kajadian halimunan: ékonomi, ras, seksual, umur, antara séjén. Ieu kajadian, contona, nalika pengemis teu dipaliré ku cara anu ngan ukur janten objek sanés dina bentang kota.

Nanging, ieu nyababkeun urang, salaku masarakat, kana kekosongan eksistensial anu henteu kantos sateuacanna. dipersepsi atawa perjangjian.

Kekosongan harti

Nganggap cara anu otomatis teuing sareng apatis dimana masarakat saluyu sareng adat, detil anu ngabeungharan kahirupan sapopoe sering teu ditingali sareng aranjeunna masihan. hartina, aranjeunna ngeusian kahirupan urang.

Ku éta, urang tiasa ngabayangkeun sabaraha kali urang lulus awéwé beberesih di sakola urang tanpa perhatikeun warna panonna atawa ngadéngé murmur; Sabenerna, geus sabaraha kali ieu kajadian jeung urang malah teu perhatikeun nona beberesih?

Ahirna, ieu unsur-unsur nu teu dipikaresep ku urang jeung teu perhatian urang, sabab teu bagian tina sasama afektif urang. , Ku kituna, aranjeunna hartosna nanaon. Maranéhna nuliskeun statistik minangka bentuk diskriminasi séjén, beuki nyelapkeun di masarakat.

Unsur-unsur nu teu dipikaresep ku urang

Sakumaha geus disebutkeun, urang téh selektif jeung tungtungna teu merhatikeun hiji hal, lamun, kanyataan, teu ngahudangkeun minat urang atawaempati.

Dina kanyataan somatik, téma ieu nyangking sababaraha patarosan ngeunaan marginalisasi, pangaluaran sosial sareng kajadian psikisna.

Ku sabab éta, hubungan antara kaayaan henteu pangakuan sareng prosés subjektif jeung identitas bakal mawa urang kana pamahaman marginalization dina pandangan Freud ngeunaan drive ékonomi.

Marginalization

Ti titik ieu, urang bakal nyieun tinimbangan ngeunaan pangaluaran, pamikiran ngeunaan sosial beungkeutan jeung hubungan raketna jeung ngembangkeun narsis-identitas.

Kanggo ieu, pamahaman marginality bisa disebut ngabagi antara jero jeung luar, kontras antara nu kaasup jeung nu teu kaasup. ti tatanan sosial, dina kaayaan halimunan sosial .

Abdi hoyong inpormasi kanggo ngadaptar dina Kursus Psikoanalisis .

Pamustunganana, anu dicabut henteu katingali, dina wengkuan anu henteu aya tulisan atanapi anu tiasa diwakilan. Urang tiasa nganggap pangaluaran salaku mékanisme pembelahan anu defensif sareng dina waktos anu sami perverse.

The narcissism of differences small

Numutkeun Freud (1930), narsisisme ieu ngamungkinkeun amarah diarahkeun. ka luar , pikeun jalma anu henteu kagolong kana komunitas anu sami, ras anu sami, agama anu sami, jsb. Jeung ambek-ambekan ieu bisa ngabakar tanpa watesan.

Pikeun jajaka anu teu ngarani ngaran, dumasar kana wawancara anu dicaritakeun di luhur, kalakuanana meunang.kamajuan saluareun visibilitas sakedapan na. Tragisna, utamana dina sorotan media, rasa kaadilan anu teu rasional lumaku.

Akibatna, aya ucapan hate jeung kagampangan anu ditujukeun pikeun paeh atawa ruksakna penjahat, di panjara, contona, dina pihak. masarakat umumna.

Sareng ieu kumaha urang dugi ka tungtung kamiskinan

Marginal, teu kalebet, perkosa mangrupikeun generalisasi anu ngirangan subjek sareng maksakeun identitas anu ngabayangkeun anu sanés. Marginal asalna tina kecap sipat jadi nomina, kategori.

Ku cara kieu, identitas diwangun antara individu jeung sosial: identitas pribadi salawasna numbu ka budaya, beungkeut sosial, jeung nilai-nilai ​​sarta kayakinan anu jadi subyek sarta dina waktu anu sarua diwangun ku manéhna.

Ku alatan éta, pangakuan téh naon ngaran subjek teu ukur keur batur, tapi keur dirina. Kamungkinan pangakuan sareng prasasti kelompok sareng sosial ngancem kamekaran jati diri narsis, ngirangan rujukan anu ngaidentipikasi sareng, ku kituna, kamungkinan kréatif ayana.

Rujukan anu ngaidentipikasi

Dina urutan, éta. nyaeta Hiji beungkeut sosial nu sustains afiliasi, milik hiji grup, pangakuan mangrupa fundamental. Masing-masing kelompok, masing-masing komunitas butuh mitos asal-usulna, tempatnasilsilah.

Salajengna, afiliasi mangrupa pangrojong jati diri tina carita nu dicaritakeun, pangalaman hirup, silih tukeur kulawarga. Ieu warisan kulawarga, sajarah ieu "nu netepkeun urutan silsilah, nu sangsi milik urang, nu ngadegkeun jati diri urang".

Kasimpulanana, dina pangaluaran, aya beubeulahan jaringan sosial alatan isolasi, kamiskinan, kekerasan, kalaparan, pangangguran, jsb. Ieu lain ngan masalah precariousness obyektif, tapi hiji impoverishness tina beungkeut sosial, tina prasasti simbolis.

Tanda ditinggalkeun ku halimunan sosial

Ngeunaan di luhur, balukar tina sakabéh ieu. nyaéta tatu narsis anu jero, anu henteu gampang cageur.

Janten, salian ti tanda anu aya hubunganana sareng kakurangan material sareng budaya sareng kerentanan anu aya hubunganana sareng kerawanan, instability sareng paparan kana kaayaan anu ekstrim, pangaluaran sosial ditandaan ku marginalisasi. , serangan aktif jeung terus-terusan dina prosés kaanggotaan jeung idéntifikasi.

Abdi hoyong inpormasi kanggo ngadaptar dina Kursus Psikoanalisis .

Kacindekan, upami urang nyandak prosés sapertos salaku bagian tina kaayaan manusa, dumasar kana hubungan antara spasi intim jeung spasi sosial, urang ngarti yén kamiskinan ékonomi unfolds dina kamiskinan simbolis tina kamampuhan pikeun ngaropéa lingkungan sarta manggihan cara inklusi, ngabalukarkeun halimunan.sosial .

Ku alatan éta, urang peryogi pangaweruh jeung inisiatif

Pangaweruh mangrupa pakarang utama jalma suksés dina sagala widang kahirupan maranéhanana. Éta sababna penting pikeun milari latihan émosional sareng rasional pikeun milarian jawaban sareng kahirupan anu langkung saé.

Ku kituna, dina kasus halimunan sosial , aya siklus setan anu teu aya jalanna. kaluar: nu digubris éta hiji nu teu katempo, teu dipikawanoh, teu milik, sarta impossibility ieu katingal dina ngajadikeun hésé nyieun jawaban nu ngidinan sababaraha jenis inklusi produktif. Janten Profesional Certified dina Psikoanalisis Klinis! Akses kursus online 100% kami sareng makmur babarengan sareng jalma-jalma anu ngatasi prasangka sareng ngahontal tujuan anu jelas.