Όλοι μας φοβόμαστε κάτι, είτε λόγω τραύματος είτε λόγω μιας αρνητικής ιδέας που διατυπώνεται για αυτό που φοβόμαστε. Ωστόσο, πρέπει πάντα να αναζητούμε τη γνώση και να ξεπερνάμε τις αντιξοότητες προκειμένου να ζούμε στην κοινωνία. Επομένως, στο σημερινό κείμενο, μάθετε περισσότερα για το τι είναι Κοινωνική αορατότητα την έννοια, τους ορισμούς και τις πιθανές αιτίες και συνέπειες.

Τέλος, με αντικειμενικό τρόπο, θα σπάσουμε τα παραδείγματα και τις λανθασμένες τοποθετήσεις σχετικά με το θέμα, με στόχο να εμπλουτίσουμε την οπτική μας για τον κόσμο, τον πολιτισμό μας και τη συλλογική λογική- ακολουθήστε την ανάρτησή μας και διευρύνετε τις γνώσεις σας!

Κοινωνική αορατότητα: έννοια

"Είμαι κλέφτης. Κλέβω γιατί κανείς δεν μου δίνει τίποτα. Κλέβω για να ζήσω. Αν πεθάνω, γεννιέται ένας άλλος σαν εμένα. Ή χειρότερος, ή καλύτερος. Αν πεθάνω θα ξεκουραστώ. Υπάρχουν πολλά sculacho σε αυτή τη ζωή".

Η παραπάνω ατάκα, παρμένη από το ντοκιμαντέρ Falcão Meninos do Tráfico, προκαλεί ακριβώς ένα συναίσθημα που προκαλείται σε όσους υποφέρουν με κοινωνική αορατότητα .

Εν ολίγοις, η έννοια της κοινωνικής αορατότητας έχει εφαρμοστεί σε κοινωνικά αόρατα όντα, είτε λόγω αδιαφορίας είτε λόγω προκατάληψης. Το γεγονός αυτό μας οδηγεί στο να κατανοήσουμε ότι το φαινόμενο αυτό επηρεάζει μόνο όσους βρίσκονται στο περιθώριο της κοινωνίας.

Η έννοια της κοινωνικής αορατότητας

Η αορατότητα συνίσταται στο χαρακτηριστικό ενός αντικειμένου να μην είναι ορατό, το οποίο στην περίπτωση του ανθρώπου συνίσταται στο γεγονός ότι το ορατό φως δεν απορροφάται ούτε ανακλάται από το εν λόγω αντικείμενο.

Στην κοινωνική πλευρά, υπάρχουν διάφορες περιπτώσεις αορατότητας: οικονομική, φυλετική, σεξουαλική, ηλικιακή, μεταξύ άλλων. Αυτό συμβαίνει, για παράδειγμα, όταν ένας ζητιάνος αγνοείται με τέτοιο τρόπο ώστε να γίνεται απλώς ένα ακόμη αντικείμενο στο αστικό τοπίο.

Ωστόσο, αυτό μας έχει οδηγήσει, ως κοινωνία, σε υπαρξιακά κενά που ποτέ πριν δεν είχαμε αντιληφθεί ή αντιμετωπίσει.

Ένα κενό νοήματος

Λαμβάνοντας υπόψη τον υπερβολικά αυτόματο και απαθή τρόπο με τον οποίο η κοινωνία έχει προσαρμοστεί στα έθιμα, οι λεπτομέρειες που εμπλουτίζουν την καθημερινή ζωή και δίνουν νόημα και γεμίζουν τη ζωή μας συχνά περνούν απαρατήρητες.

Με αυτό, μπορεί κανείς να φανταστεί πόσες φορές έχουμε περάσει από την καθαρίστρια στο σχολείο μας χωρίς να έχουμε προσέξει το χρώμα των ματιών της ή να έχουμε ακούσει ένα μουρμούρισμα- πόσες φορές μάλιστα έχει συμβεί αυτό και δεν έχουμε καν προσέξει την καθαρίστρια;

Τέλος, είναι στοιχεία που δεν μας ενδιαφέρουν και δεν μας αφορούν, επειδή δεν αποτελούν τα συναισθηματικά μας ζεύγη, επομένως δεν σημαίνουν τίποτα. Μπαίνουν στις στατιστικές ως ένας ακόμη τρόπος διάκρισης, που εισάγεται όλο και περισσότερο στην κοινωνία.

Στοιχεία που δεν μας ενδιαφέρουν

Όπως έχει ήδη ειπωθεί, είμαστε επιλεκτικοί και καταλήγουμε να μην προσέχουμε κάτι αν, στην πραγματικότητα, δεν μας προκαλεί το ενδιαφέρον ή την ενσυναίσθηση.

Στη σωματική πραγματικότητα, ένα τέτοιο θέμα μας φέρνει μια σειρά από ερωτήματα σχετικά με την περιθωριοποίηση, τον κοινωνικό αποκλεισμό και τις ψυχικές του επιπτώσεις.

Για το σκοπό αυτό, η σχέση μεταξύ της κατάστασης της μη αναγνώρισης και των υποκειμενικών διαδικασιών και των διαδικασιών ταυτότητας θα μας οδηγήσει στην κατανόηση της περιθωριοποίησης από την άποψη του Φρόυντ για την παλμική οικονομία.

Περιθωριοποίηση

Από αυτό το σημείο, θα κάνουμε σκέψεις για τον αποκλεισμό, σκεπτόμενοι τον κοινωνικό δεσμό και τη στενή σχέση του με την ανάπτυξη της ναρκισσιστικής ταυτότητας.

Για το σκοπό αυτό, Η κατανόηση της περιθωριοποίησης μπορεί να αναφέρεται σε μια διαίρεση μεταξύ εντός και εκτός, σε μια αντίθεση μεταξύ εκείνων που περιλαμβάνονται και εκείνων που αποκλείονται από την κοινωνική τάξη, σε μια κατάσταση κοινωνική αορατότητα .

Θέλω πληροφορίες για να εγγραφώ στο μάθημα Ψυχανάλυσης .

Μπορούμε να σκεφτούμε τον αποκλεισμό ως έναν μηχανισμό διάσπασης που είναι αμυντικός και ταυτόχρονα διεστραμμένος.

Ο ναρκισσισμός των μικρών διαφορών

Σύμφωνα με τον Φρόυντ (1930), αυτός ο ναρκισσισμός επιτρέπει στον θυμό να κατευθύνεται προς τα έξω, προς εκείνους που δεν ανήκουν στην ίδια κοινότητα, στην ίδια φυλή, στην ίδια θρησκεία κ.τ.λ. Και αυτός ο θυμός μπορεί να ξεσπάσει χωρίς περιορισμούς.

Για το αγόρι που βγήκε από την ανωνυμία, από τη συνέντευξη που αφηγήθηκε παραπάνω, η συμπεριφορά του κέρδισε ξεδιπλώματα πέρα από τη στιγμιαία ορατότητά του. Τραγικά, ειδικά στο προσκήνιο των μέσων ενημέρωσης, επικρατεί μια παράλογη αίσθηση δικαίου.

Ως αποτέλεσμα, υπάρχει ένας λόγος μίσους και ευκολίας προς το θάνατο ή τη σήψη των ληστών, στη φυλακή για παράδειγμα, από την πλευρά της κοινωνίας γενικότερα.

Και έτσι φτάνουμε στο αδιέξοδο της φτώχειας

Το περιθωριακό, ο αποκλεισμένος, ο βιαστής είναι γενικεύσεις που μειώνουν το υποκείμενο και επιβάλλουν μια ταυτότητα που επισκιάζει κάθε άλλη. Το περιθωριακό μετατρέπεται από επίθετο σε ουσιαστικό, σε κατηγορία.

Έτσι, η ταυτότητα κατασκευάζεται μεταξύ του ατόμου και του κοινωνικού: η προσωπική ταυτότητα συνδέεται πάντα με την πολιτισμική, με τον κοινωνικό δεσμό, με τις αξίες και τις πεποιθήσεις που συγκροτούν το υποκείμενο και ταυτόχρονα συγκροτούνται από αυτό.

Επομένως, η αναγνώριση είναι αυτό που ονομάζει το υποκείμενο όχι μόνο για τους άλλους, αλλά και για τον εαυτό του. Η αδυναμία αναγνώρισης και οι ομαδικές και κοινωνικές εγγραφές απειλούν τη ναρκισσιστική-ταυτοτική ανάπτυξη, μειώνοντας τις ταυτοτικές αναφορές και, επομένως, τις δημιουργικές δυνατότητες της ύπαρξης.

Προσδιορισμός αναφορών

Στην αλληλουχία, ένας κοινωνικός δεσμός που συντηρεί την ένταξη, το ανήκειν σε μια ομάδα, η αναγνώριση είναι θεμελιώδης. Κάθε ομάδα, κάθε κοινότητα χρειάζεται τον μύθο της καταγωγής της, τη θέση της στη γενεαλογία.

Επιπλέον, η συγγένεια είναι η στήριξη της ταυτότητας με βάση την ιστορία που αφηγείται, τις εμπειρίες της ζωής, τις οικογενειακές ανταλλαγές. Αυτή η οικογενειακή κληρονομιά, αυτή η ιστορία "είναι που εγκαθιδρύει τη γενεαλογική τάξη, που κυρώνει το ανήκειν μας, που θεμελιώνει την ταυτότητά μας".

Εν ολίγοις, στον αποκλεισμό υπάρχει ρήξη του κοινωνικού δικτύου λόγω απομόνωσης, φτώχειας, βίας, πείνας, ανεργίας κ.λπ. Δεν πρόκειται απλώς για αντικειμενική επισφάλεια, αλλά για φτωχοποίηση του κοινωνικού δεσμού, της συμβολικής εγγραφής.

Τα σημάδια που αφήνει η κοινωνική αορατότητα

Αναφερόμενος στα παραπάνω, η συνέπεια όλων αυτών είναι μια βαθιά ναρκισσιστική πληγή, η οποία δεν επουλώνεται εύκολα.

Έτσι, εκτός από τα σημάδια που σχετίζονται με την υλική και πολιτιστική στέρηση και την ευαλωτότητα που συνδέεται με την ανασφάλεια, την αστάθεια και την έκθεση σε οριακές καταστάσεις, ο κοινωνικός αποκλεισμός χαρακτηρίζεται από την περιθωριοποίηση, μια ενεργή και επαναλαμβανόμενη διαδικασία επίθεσης στις διαδικασίες ένταξης και ταυτοποίησης.

Θέλω πληροφορίες για να εγγραφώ στο μάθημα Ψυχανάλυσης .

Συμπερασματικά, αν θεωρήσουμε τέτοιες διαδικασίες ως μέρος της ανθρώπινης κατάστασης, που στηρίζεται στη σχέση μεταξύ οικείου χώρου και κοινωνικού χώρου, καταλαβαίνουμε ότι η οικονομική φτώχεια ξεδιπλώνεται σε συμβολική φτώχεια της ικανότητας να τροποποιεί κανείς το περιβάλλον και να βρίσκει τρόπους ένταξης, προκαλώντας την κοινωνική αορατότητα .

Επομένως, χρειαζόμαστε τη γνώση και την πρωτοβουλία

Η γνώση είναι το κύριο όπλο ενός επιτυχημένου ανθρώπου σε όλους τους τομείς της ζωής. Γι' αυτό είναι σημαντικό να επιδιώκουμε τη συναισθηματική και λογική ενδυνάμωση στην αναζήτηση απαντήσεων και μιας καλύτερης ζωής.

Έτσι, στην περίπτωση των κοινωνική αορατότητα Υπάρχει ένας φαύλος κύκλος χωρίς διέξοδο: ο αποκλεισμένος είναι αυτός που δεν φαίνεται, δεν αναγνωρίζεται, δεν ανήκει, και αυτή η αδυναμία του να δει κανείς δυσκολεύει τη δημιουργία απαντήσεων που επιτρέπουν κάποιου είδους παραγωγική ένταξη. Γίνετε πιστοποιημένος επαγγελματίας στην Κλινική Ψυχανάλυση! Αποκτήστε πρόσβαση στο 100% online μάθημά μας και ευημερήστε μαζί με ανθρώπους που ξεπερνούν τις προκαταλήψεις και επιτυγχάνουν σαφείς στόχους.