Denok gara zerbaiten beldur, traumagatik edo beldur dugunari buruz formulatutako ideia negatibo batengatik. Hala ere, beti behar dugu ezagutza bilatu eta zailtasunak gainditu gizartean bizitzeko. Horregatik, gaurko testuan, Gizarte Ikusezintasuna zer den, bere esanahia, definizioak eta balizko arrazoi eta ondorioei buruz gehiago ikasi.

Azkenik, objektiboki, hautsi egingo dugu. gaiari buruzko paradigmak eta lokuzio okerrak, gure mundu-ikuskera, gure kultura eta arrazoi kolektiboa aberasteko helburuarekin; jarraitu gure mezua eta zabaldu zure ezagutza!

Ikusezintasun soziala: esanahia

“Ez naiz triste jartzen ezergatik, beti drogatzen naiz. Lapurra naiz. Lapurtzen dut inork ez didalako ezer ematen. Bizitzeko lapurtzen dut. Hiltzen bazara, ni bezalako beste bat jaioko da. Edo okerrago, edo hobe. Hiltzen banaiz atseden hartuko dut. Bizitza honetan tratu txar asko da.”

Goiko hitzaldiak, Falcão Meninos do Tráfico dokumentaletik hartua, gizarte ikusezintasuna jasaten dutenengan sortutako sentimendu bat pizten du.

Laburbilduz, ikusezintasun sozialaren kontzeptua sozialki ikusezin diren izakiei aplikatu zaie, axolagabekeriagatik edo aurreiritziengatik. Gertaera honek ulertzera garamatza fenomeno honek gizartearen bazterrean daudenei bakarrik eragiten diela.

Ikusezintasun sozialaren kontzeptua

Ikusezintasuna da.Objektu bat ikusgai ez izatearen ezaugarria, gizakien kasuan argi ikusgaia kasuan kasuko objektuak ez xurgatzen ez isladatzean datza.

Alborapen sozialean, hainbat agerraldi daude. ikusezintasuna: ekonomikoa, arrazakoa, sexuala, adina, besteak beste. Hori gertatzen da, adibidez, eskale bati kasurik egiten ez diotenean, hiri-paisaiaren beste objektu bat bilakatzen denean.

Hala ere, honek, gizarte gisa, inoiz ez diren hutsune existentzialetara eraman gaitu. hautematen edo itunetan.

Esanahiaren hutsunea

Gizarteak ohiturari egokitu zaion modu automatiko eta apatikoegia kontuan hartuta, eguneroko bizitza aberasten duten xehetasunak oharkabean pasatzen dira eta ematen hau da, gure bizitza betetzen dute.

Horrekin, imajina daiteke zenbat aldiz igarotzen garen gure ikastetxeko garbitzailetik bere begien koloreaz ohartu gabe edo zurrumurru bat entzun gabe; izan ere, zenbat aldiz gertatu da hori eta ez gara garbiketa-andreari erreparatu ere egin?

Azkenik, interesatzen ez zaizkigun eta arduratzen ez zaizkigun elementuak dira, ez baitira gure kide afektiboen parte. , beraz, ez dute ezer esan nahi. Estatistikak beste diskriminazio modu bat bezala sartzen dituzte, gero eta gehiago gizartean txertatuta.

Interesatzen ez zaizkigun elementuak

Esan bezala, selektiboak gara eta zerbait ohartzen amaitzen dugu, baldin, izan ere, ez digu interesik pizten edoenpatia.

Egitate somatiko batean, gai honek marjinazioari, gizarte-bazterkeriari eta haien intzidentzia psikikoei buruzko galdera sorta bat dakarkigu.

Horretarako, ez-aitorpen egoeraren eta prozesu subjektibo eta identitarioek Freuden bultzada-ekonomiaren ikuspegiaren arabera marjinazioa ulertzera eramango gaituzte.

Marjinalizazioa

Hortik aurrera, bazterketari buruzko gogoetak egingo ditugu, gizarteari buruz pentsatuz. lotura eta garapen nartzisista-identitarioarekin duen harreman estua.

Horretarako, marjinalitatearen ulermena barnearen eta kanpoaren arteko banaketara jo daiteke, barnean daudenen eta baztertuen arteko kontraste batera. ordena sozialetik, gizarte ikusezintasun egoeran .

Informazioa nahi dut Psikoanalisi Ikastaroan izena emateko .

Azkenik, baztertua ikusezina da, inskribatua edo irudikagarria ez denaren esparruan dago. Defentsa eta aldi berean perbertsoa den ebaketa-mekanismo gisa pentsa dezakegu bazterketa.

Desberdintasun txikien nartzisismoa

Freuden arabera (1930), nartzisismo honek haserrea bideratzea ahalbidetzen du. kanpora , komunitate berekoak, arraza berekoak, erlijio berekoak, etab. Eta haserre horrek mugarik gabe piztu dezake.

Anonimotasunetik atera zen gaztearentzat, goian kontaturiko elkarrizketan oinarrituta, bere jokabideak irabazi zuen.bere momentuko ikusgarritasunetik haragoko garapenak. Tragikoki, batez ere komunikabideen fokuetan, justizia zentzu irrazionala da nagusi.

Ondorioz, gaizkileen heriotza edo usteltzera zuzendutako gorroto diskurtsoa eta erraztasuna dago, kartzelan, adibidez. oro har.

Eta horrela iristen gara pobreziaren bide hilera

Marjinalak, baztertuak, bortxatzaileak subjektua murrizten duten eta beste edozein itzaltzen duen identitatea inposatzen duten orokortzeak dira. Marjinala adjektibo batetik izen, kategoria batera doa.

Horrela, norbanakoaren eta gizartearen artean identitatea eraikitzen da: identitate pertsonala beti dago lotuta kulturari, lotura sozialari, balioei ​​eta subjektua osatzen duten eta aldi berean hark eratzen dituen sinesmenak.

Beraz, aitorpena da subjektua besteei ez ezik, bere buruari izendatzen diena. Errekonozimenduaren eta talde- eta gizarte-inskripzioen ezintasunak garapen nartzisista-identitarioa mehatxatzen du, identifikazio-erreferentziak eta, beraz, existentziaren aukera sortzaileak murriztuz.

Identifikazio-erreferentziak

Sekuentzian, afiliazioari eusten dion lotura soziala, talde bateko kide izatea, errekonozimendua oinarrizkoa da. Talde bakoitzak, komunitate bakoitzak bere jatorri mitoa behar du, bere lekuagenealogia.

Gainera, afiliazioa kontatzen den istorioaren, bizi-esperientzien, familiaren trukearen identitatearen euskarria da. Familia-ondare hori da, historia hori “ordena genealogikoa ezartzen duena, gure pertenentzia zigortzen duena, gure identitatea fundatzen duena”.

Laburbilduz, bazterkerian, sare sozialaren haustura gertatzen da isolamenduagatik, pobrezia, indarkeria, gosea, langabezia, etab. Ez da prekarietate objektiboa soilik, lotura sozialaren pobretzea baizik, inskripzio sinbolikoa.

Ikusezintasun sozialak utzitako arrastoak

Aurrekoari dagokionez, honen guztiaren ondorioa. zauri nartzisista sakona da, erraz sendatzen ez dena.

Beraz, segurtasun ezarekin, ezegonkortasunarekin eta muturreko egoeretara esposizioarekin lotutako gabezia material eta kulturalarekin eta ahultasunarekin lotutako markez gain, bazterketa soziala marjinazioa da. , kidetze eta identifikazio prozesuen aurkako eraso aktibo eta behin eta berriz.

Psikoanalisi Ikastaroan izena emateko informazioa nahi dut .

Bukatzeko, baldin badugu horrelako prozesuak giza kondizioaren parte gisa hartu, espazio intimoaren eta espazio sozialaren arteko erlazioan oinarrituta, pobrezia ekonomikoa pobrezia sinbolikoan garatzen dela ulertzen dugu ingurunea aldatzeko eta inklusio bideak aurkitzeko, ikusezintasuna eraginez.soziala .

Horregatik, ezagutza eta ekimena behar ditugu

Ezagutza da pertsona arrakastatsuaren arma nagusia bere bizitzako arlo guztietan. Horregatik da garrantzitsua prestakuntza emozionala eta arrazionala bilatzea erantzunen eta bizitza hobe baten bila.

Horrela, gizarte ikusezintasunaren kasuan, biderik gabeko gurpil zoroa dago. kanpoan: baztertua ikusten ez dena, aitortzen ez dena, ez dagokio, eta begiratua izateko ezintasun horrek zaildu egiten du nolabaiteko inklusio produktiboa ahalbidetzen duten erantzunak sortzea. Izan zaitez Psikoanalisi klinikoko profesional ziurtatua! Sar zaitez gure %100 lineako ikastaroan eta aurrera egin aurreiritziak gainditzen eta helburu argiak lortzen dituzten pertsonekin batera.