Të gjithë kemi frikë nga diçka, qoftë për shkak të traumës ose një ideje negative të formuluar për atë që kemi frikë. Megjithatë, ne gjithmonë duhet të kërkojmë njohuri dhe të kapërcejmë vështirësitë për të jetuar në shoqëri. Prandaj, në tekstin e sotëm, mësoni më shumë rreth asaj që është Padukshmëria shoqërore , kuptimi, përkufizimet dhe shkaqet dhe pasojat e mundshme të saj.

Më në fund, objektivisht, do të thyejmë paradigma dhe lokucione të gabuara rreth temës, me synimin për të pasuruar botëkuptimin tonë, kulturën dhe arsyen tonë kolektive; ndiqni postimin tonë dhe zgjeroni njohuritë tuaja!

Padukshmëria sociale: do të thotë

“Unë nuk mërzitem për asgjë, jam gjithmonë duke marrë drogë. Unë jam një hajdut. Unë vjedh sepse askush nuk më jep asgjë. Unë vjedh për të jetuar. Nëse ti vdes, lind një tjetër si unë. Ose më keq, ose më mirë. Nëse vdes do të pushoj. Është shumë abuzim në këtë jetë.”

Fjalimi i mësipërm, marrë nga dokumentari Falcão Meninos do Tráfico, ngjall pikërisht një ndjenjë të shkaktuar tek ata që vuajnë nga padukshmëria sociale .

Me pak fjalë, koncepti i padukshmërisë sociale është aplikuar për qeniet e padukshme shoqërore, qoftë për shkak të indiferencës apo paragjykimit. Ky fakt na bën të kuptojmë se ky fenomen prek vetëm ata që janë në margjinat e shoqërisë.

Koncepti i padukshmërisë sociale

Padukshmëria përbëhet ngakarakteristikë e një objekti që nuk është i dukshëm, që në rastin e qenieve njerëzore do të konsistonte në faktin se drita e dukshme as nuk absorbohet dhe as nuk reflektohet nga objekti në fjalë.

Në paragjykimet shoqërore, ka disa dukuri të padukshmëria: ekonomike, racore, seksuale, mosha, ndër të tjera. Kështu ndodh, për shembull, kur një lypës injorohet në atë mënyrë që ai të bëhet thjesht një objekt tjetër në peizazhin urban.

Megjithatë, kjo na ka çuar ne si shoqëri në zbrazëti ekzistenciale asnjëherë më parë perceptuar apo traktate.

Një zbrazëti kuptimore

Duke marrë parasysh mënyrën tepër automatike dhe apatike në të cilën shoqëria është përshtatur me zakonet, detajet që pasurojnë jetën e përditshme shpesh kalojnë pa u vënë re dhe ato japin do të thotë, na mbushin jetën.

Me këtë mund të imagjinohet se sa herë kalojmë pastruesen në shkollën tonë pa ia vënë re ngjyrën e syve apo pa dëgjuar ndonjë murmuritje; ne fakt sa here ka ndodhur kjo dhe as pastruesen nuk e kemi vene re?

Më në fund, këto janë elemente që nuk na interesojnë dhe nuk na shqetësojnë, pasi nuk janë pjesë e moshatarëve tanë afektivë. , pra, nuk do të thotë asgjë. Ato hyjnë në statistika si një formë tjetër diskriminimi, që futet gjithnjë e më shumë në shoqëri.

Elemente që nuk na interesojnë

Siç është përmendur tashmë, ne jemi selektivë dhe përfundojmë të mos vërejmë diçka, nëse: fakt, nuk na ngjall interes apoempatia.

Në një fakt somatik, kjo temë na sjell një sërë pyetjesh rreth margjinalizimit, përjashtimit social dhe incidencave të tyre psikike.

Për këtë, marrëdhënia midis situatës së mosnjohjes dhe proceset subjektive dhe identitare do të na sjellin në kuptimin e margjinalizimit sipas këndvështrimit të Frojdit për ekonominë shtytëse.

Margjinalizimi

Nga kjo pikë e tutje, ne do të konsiderojmë përjashtimin, duke menduar për atë sociale lidhja dhe marrëdhënia e saj e ngushtë me zhvillimin e identitetit narcisist.

Për këtë qëllim, kuptimi i margjinalitetit mund t'i referohet një ndarjeje midis brenda dhe jashtë, në një kontrast midis atyre që përfshihen dhe atyre që përjashtohen. nga rendi shoqëror, në një situatë padukshmërie sociale .

Dëshiroj informacion për t'u regjistruar në Kursin e Psikanalizës .

Së fundi, i përjashtuari është i padukshëm, është brenda fushës së asaj që nuk është e brendashkruar apo e përfaqësuar. Ne mund të mendojmë për përjashtimin si një mekanizëm të çarë që është mbrojtës dhe në të njëjtën kohë pervers.

Narcizmi i dallimeve të vogla

Sipas Frojdit (1930), ky narcisizëm lejon që zemërimi të drejtohet nga jashtë, për ata që nuk i përkasin të njëjtit komunitet, të njëjtës racë, të së njëjtës fe, etj. Dhe ky zemërim mund të ndizet pa kufizime.

Për të riun që doli nga anonimiteti, bazuar në intervistën e rrëfyer më sipër, sjellja e tij fitoizhvillimet përtej dukshmërisë së tij momentale. Tragjikisht, veçanërisht në qendër të medias, mbizotëron një ndjenjë irracionale drejtësie.

Si rezultat, ka një gjuhë urrejtjeje dhe lehtësi që synon vdekjen ose kalbjen e kriminelëve, për shembull, në burg, nga ana të shoqërisë në përgjithësi.

Dhe kështu mbërrijmë në qorrsokakun e varfërisë

Margjinal, i përjashtuar, përdhunues janë përgjithësime që reduktojnë subjektin dhe imponojnë një identitet që lë në hije çdo tjetër. Margjinalja kalon nga një mbiemër në një emër, një kategori.

Në këtë mënyrë, identiteti ndërtohet midis individit dhe socialit: identiteti personal është gjithmonë i lidhur me kulturën, me lidhjen shoqërore, me vlerat ​dhe besimet që përbëjnë subjektin dhe në të njëjtën kohë konstituohen prej tij.

Prandaj, njohja është ajo që e emërton subjektin jo vetëm për të tjerët, por edhe për veten e tij. Pamundësia e njohjes dhe e mbishkrimeve grupore e shoqërore kërcënon zhvillimin e identitetit narcisist, duke reduktuar referencat identifikuese dhe, rrjedhimisht, mundësitë krijuese të ekzistencës.

Referencat identifikuese

Në rend, ai është Një lidhje shoqërore që ruan përkatësinë, përkatësia në një grup, njohja është thelbësore. Çdo grup, çdo komunitet ka nevojë për mitin e tij të origjinës, vendin e tijgjenealogjia.

Për më tepër, përkatësia është mbështetja e identitetit nga historia e treguar, përvojat e jetës, shkëmbimi familjar. Është kjo trashëgimi familjare, kjo histori “që vendos rendin gjenealogjik, që sanksionon përkatësinë tonë, që themelon identitetin tonë”.

Përmbledhur, në përjashtim, ka një këputje të rrjetit social për shkak të izolimit. varfëria, dhuna, uria, papunësia, etj. Nuk bëhet fjalë thjesht për pasiguri objektive, por për një varfërim të lidhjes shoqërore, të mbishkrimit simbolik.

Shenjat e lëna nga padukshmëria shoqërore

Për sa më sipër, pasoja e gjithë kësaj është një plagë e thellë narcisiste, e cila nuk shërohet lehtë.

Pra, përveç shenjave që lidhen me privimin dhe cenueshmërinë materiale dhe kulturore të lidhura me pasigurinë, paqëndrueshmërinë dhe ekspozimin ndaj situatave ekstreme, përjashtimi social karakterizohet nga margjinalizimi , një sulm aktiv dhe i përsëritur ndaj proceseve të anëtarësimit dhe identifikimit.

Dëshiroj që informacioni të regjistrohem në Kursin e Psikanalizës .

Përfundim , nëse ne duke marrë procese të tilla si pjesë e gjendjes njerëzore, bazuar në marrëdhëniet midis hapësirës intime dhe hapësirës sociale, kuptojmë se varfëria ekonomike shpaloset në varfërinë simbolike të aftësisë për të modifikuar mjedisin dhe për të gjetur mënyra përfshirjeje, duke shkaktuar padukshmërisocial .

Prandaj na duhet dituria dhe iniciativa

Dija është arma kryesore e një njeriu të suksesshëm në të gjitha fushat e jetës së tij. Kjo është arsyeja pse është e rëndësishme të kërkojmë trajnime emocionale dhe racionale në kërkim të përgjigjeve dhe një jete më të mirë.

Kështu, në rastin e padukshmërisë sociale , ekziston një rreth vicioz pa asnjë mënyrë jashtë: i përjashtuari është ai që nuk shihet, nuk njihet, nuk i përket dhe kjo pamundësi për t'u parë e bën të vështirë krijimin e përgjigjeve që lejojnë një lloj përfshirje produktive. Bëhuni një profesionist i certifikuar në Psikanalizën Klinike! Hyni në kursin tonë 100% në internet dhe përparoni së bashku me njerëz që kapërcejnë paragjykimet dhe arrijnë qëllime të qarta.