Tots tenim por d'alguna cosa, ja sigui per un trauma o per una idea negativa formulada sobre allò que tenim por. Tanmateix, sempre hem de buscar coneixement i superar les adversitats per viure en societat. Per tant, en el text d'avui, aprèn més sobre què és Invisibilitat social , el seu significat, definicions i possibles causes i conseqüències.

Finalment, objectivament, trencarem el paradigmes i locucions equivocades sobre el tema, amb l'objectiu d'enriquir la nostra visió del món, la nostra cultura i la raó col·lectiva; segueix la nostra publicació i amplia els teus coneixements!

Invisibilitat social: és a dir

“No em sento trist per res, sempre em drogo. Sóc un lladre. Robo perquè ningú em dona res. Robo per viure. Si mors, en neix un altre com jo. O pitjor, o millor. Si em moro descansaré. És molt maltractament en aquesta vida.”

El discurs anterior, extret del documental Falcão Meninos do Tráfico, evoca exactament un sentiment provocat en aquells que pateixen invisibilitat social .

En resum, el concepte d'invisibilitat social s'ha aplicat als éssers socialment invisibles, ja sigui per indiferència o per prejudicis. Aquest fet ens porta a entendre que aquest fenomen afecta només els que estan al marge de la societat.

El concepte d'invisibilitat social

La invisibilitat consisteix en lacaracterística que un objecte no és visible, que en el cas dels éssers humans consistiria en el fet que la llum visible no és ni absorbida ni reflectida per l'objecte en qüestió.

En el biaix social, hi ha diverses ocurrències de invisibilitat: econòmica, racial, sexual, d'edat, entre d'altres. Això és el que passa, per exemple, quan un captaire és ignorat de tal manera que es converteix en un objecte més del paisatge urbà.

No obstant això, això ens ha portat, com a societat, a buits existencials mai abans. percebuts o tractats.

Un buit de sentit

Tenint en compte la manera massa automàtica i apàtica en què la societat s'ha ajustat al costum, els detalls que enriqueixen la vida quotidiana sovint passen desapercebuts i donen és a dir, ens omplen la vida.

Amb això, un es pot imaginar quantes vegades passem per davant de la dona de la neteja de la nostra escola sense notar el color dels seus ulls ni sentir un murmuri; de fet, quantes vegades ha passat això i ni tan sols ens hem adonat de la senyora de la neteja?

Per últim, són elements que no ens interessen i no ens preocupen, ja que no formen part dels nostres companys afectius. , per tant, no volen dir res. Entren a l'estadística com una forma més de discriminació, cada cop més inserida en la societat.

Elements que no ens interessen

Com ja s'ha dit, som selectius i acabem sense notar alguna cosa, si, de fet, no desperta el nostre interès niempatia.

En un fet somàtic, aquest tema ens porta una sèrie de preguntes sobre la marginació, l'exclusió social i les seves incidències psíquiques.

Per això, la relació entre la situació de no reconeixement i els processos subjectius i identitaris ens portaran a la comprensió de la marginació sota la visió freudiana de l'economia impulsora.

La marginació

A partir d'aquest punt, farem consideracions sobre l'exclusió, pensant en el social. vincle i la seva estreta relació amb el desenvolupament identitat narcisista.

A tal efecte, la comprensió de la marginalitat pot referir-se a una divisió entre dins i fora, a un contrast entre els que estan inclosos i els que estan exclosos. de l'ordre social, en situació d' invisibilitat social .

Vull informació per matricular-me al Curs de Psicoanàlisi .

Finalment, l'exclòs és invisible, està dins l'àmbit del que no està inscrit ni representable. Podem pensar en l'exclusió com un mecanisme d'escissió que és defensiu i alhora pervers.

El narcisisme de les petites diferències

Segons Freud (1930), aquest narcisisme permet dirigir la ira. cap a fora, per als que no pertanyen a la mateixa comunitat, a la mateixa raça, a la mateixa religió, etc. I aquesta ira pot inflamar sense limitacions.

Al jove que va sortir de l'anonimat, a partir de l'entrevista narrada més amunt, la seva conducta va guanyardesenvolupaments més enllà de la seva visibilitat momentània. Tràgicament, sobretot en el punt de mira mediàtic, preval un sentit irracional de la justícia.

Com a resultat, hi ha un discurs d'odi i una facilitat dirigida a la mort o la putrefacció dels delinqüents, a la presó, per exemple, per part de de la societat en general.

I és així com arribem al carreró sense sortida de la pobresa

Marginals, exclosos, violadors són generalitzacions que redueixen el subjecte i imposen una identitat que eclipsa qualsevol altre. El marginal passa d'un adjectiu a un substantiu, una categoria.

D'aquesta manera, la identitat es construeix entre l'individu i el social: la identitat personal està sempre lligada a la cultura, al vincle social, als valors ​​i creences que constitueixen el subjecte i al mateix temps són constituïdes per ell.

Per tant, el reconeixement és el que anomena el subjecte no només als altres, sinó a ell mateix. La impossibilitat del reconeixement i de les inscripcions grupals i socials amenaça el desenvolupament de la identitat narcisista, reduint les referències identificatives i, per tant, les possibilitats creatives d'existència.

Les referències identificatives

En seqüència, és Un vincle social que sosté la filiació, la pertinença a un grup, el reconeixement és fonamental. Cada grup, cada comunitat necessita el seu mite d'origen, el seu lloc en el qualgenealogia.

A més, la filiació és el suport de la identitat a partir de la història explicada, les experiències vitals, l'intercanvi familiar. És aquesta herència familiar, aquesta història “la que estableix l'ordre genealògic, la que sanciona la nostra pertinença, la que fonamenta la nostra identitat”.

En resum, en l'exclusió, hi ha una ruptura de la xarxa social per aïllament, pobresa, violència, fam, atur, etc. No es tracta només d'una precarietat objectiva, sinó d'un empobriment del vincle social, de la inscripció simbòlica.

Les empremtes que deixa la invisibilitat social

En relació a l'anterior, la conseqüència de tot això és una ferida narcisista profunda, que no es cura fàcilment.

Per tant, a més de les marques relacionades amb la privació material i cultural i la vulnerabilitat lligades a la inseguretat, la inestabilitat i l'exposició a situacions extremes, l'exclusió social està marcada per la marginació. , un atac actiu i reiterat als processos de pertinença i identificació.

Vull informació per matricular-me al Curs de Psicoanàlisi .

Concloent, si Prenent aquests processos com a part de la condició humana, a partir de la relació entre l'espai íntim i l'espai social, entenem que la pobresa econòmica es desenvolupa en la pobresa simbòlica de la capacitat de modificar l'entorn i trobar vies d'inclusió, provocant invisibilitat.social .

Per tant, necessitem coneixement i iniciativa

El coneixement és l'arma principal d'una persona d'èxit en tots els àmbits de la seva vida. És per això que és important buscar una formació emocional i racional a la recerca de respostes i una vida millor.

Així, en el cas de la invisibilitat social , hi ha un cercle viciós sense camí. fora: l'exclòs és el que no es veu, no es reconeix, no pertany, i aquesta impossibilitat de ser mirat dificulta la creació de respostes que permetin algun tipus d'inclusió productiva. Sigues un professional certificat en psicoanàlisi clínica! Accedeix al nostre curs 100% en línia i prospera juntament amb persones que superen els prejudicis i aconsegueixen objectius clars.