Plato se teorie van die siel is een van die mees gedebatteerde in antieke Westerse filosofie. Lees verder en sien hieronder alles oor Plato se Sielteorie.

Plato se Sielteorie: Wie was Plato?

Plato is 'n eksponent van Antieke Griekse Filosofie en geen ander filosoof het 'n groter invloed op die Westerse kultuur uitgeoefen nie. Die meeste van sy werke, geskryf in die vorm van dialoë, het as sentrale figuur die filosoof Sokrates, wie se naam uiteindelik millennia oorgesteek het.

Griekse filosofie in Plato se Theory of the Soul

Philosophy Greek is verdeel in pre-Sokratiese en post-Sokratiese en die Sokratiese skool staan ​​ook bekend as sofis.

Die hoofinvloede daarvan is die filosowe Heraclitus en Parmenides en wanneer Plato die Idee-teorie ontwikkel, poog om die skole van hierdie twee filosowe te versoen.

The Theory of Ideas and Plato's Theory of Soul

In Plato's Theory of Ideas, het twee opponerende realiteite en gepaardgaande bestaan ​​t.o.v. vorm die wêreld soos dit voor ons oë verskyn. Op hierdie manier, Sensitive die Wêreld van tasbare dinge genoem en wat die waardevermindering gely het of van tyd, of van enige ander element wat in staat is om dit te verander.

Aan die ander kant, die Wêreld van Idees of verstaanbaar , sou wees waar die idees bestaan ​​het wat nie besoedel kon word nie. Volgens Plato sou alle dinge in die wêreld hul eie hêdeug, synde dat die deug van die oog in staat sou wees om te sien, die deug van die oor, die van gehoor en na analogie, kon ons die deug van elke ding vind.

Die funksie van die siel

In die dialoog The Republic verklaar Sokrates dat die funksie van die siel is "om toesig te hou, te beraadslaag, te regeer (die gedagtes, woorde en dade van die mens)" en dat nie een van hierdie funksies deur enigiets uitgeoefen kan word nie. anders as die siel.

Die idee van animisme blyk materialisme vooraf te gegaan volgens die denker Max Muller (1826-1900) wat stel dat die animistiese houding op alle punte van die mensdom voorkom, in alle historiese eeue . In die tyd toe Plato in Griekeland gewoon het (tussen 428 en 328 vC), is die teorieë oor die voorstelling van die siel reeds aanvaar en versprei en is die onsterflikheid van die siel bespreek, aangesien die bestaan ​​daarvan nie geplaas is nie. ter sprake.

geloof in die bestaan ​​van die Siel vir Plato se denke kom van Orphism, 'n stel antieke Griekse godsdienstige tradisies wat baie klem op lewe na die dood gegee het.

The Theory of the Soul

Plato/Sokrates gaan uit van die beginsel van die grondliggende dualiteit van die menslike ras en verdeel in Plato se Teorie van die siel die mens in twee dele: die liggaam en die siel. Die liggaam, wat in die Theory of Ideas in die sinvolle Wêreld figureer, verander en verouder omdat dit verganklik is en homself nie deur die tyd onderhou nie.

Die Siel, aan die ander kant, sou onveranderlik wees,aangesien dit nie verouder of verander of vergaan nie. As 'n illustrasie bied Sokrates 'n allegorie met 'n wa wat dit illustreer as die "ek" wat dit dryf, 'n ego soos twee en 'n half millennia later deur Freud gedefinieer.

Gedagtes, oor aan die ander kant, dat affekte-mense in Plato se teorie van die siel die leisels sou wees en die gevoelens, waarvoor die mens so kwesbaar is, die perde sou wees.

Die Drie-enige Siel

In Plato se teorie van die siel verdeel dit in drie dele: Die Rasionele Siel, wat die Hoof beheer Die Irrasionele Siel, wat die Hart regeer. The Concupiscent Soul that governs the Lower Mom.

Tripartite of the Soul

Uit hierdie drieledige visie van die Siel, argumenteer Plato/Sokrates dat mans geklassifiseer kan word volgens die sieleienskappe wat hulle aanbied, synde dat die erkenning van die tipe siel wat dit bewoon het van groot waarde vir die Polis – die stede – kan wees, aangesien die deugde van elkeen gerig kan wees op wat die individu werklik as burger sal kan uitoefen , wat bydra tot politieke praktyke in die Polis.

Dualistiese liggaam-siel-verhouding

In die dualistiese liggaam-siel-verhouding wat in Plato se geskrifte voorgestel word, word die idee altyd uiteengesit dat die siel meer het “belangrikheid” as die liggaam en dus word die “sorg vir die siel” gesien as die hart van Sokrates se Filosofie.

Die liggaam as “Graf van die siel” is'n uitdrukking wat onder die Sokratiese filosowe as pertinent erken is. Vanuit hierdie perspektief was die Siel bestem om die Regte Self te wees terwyl die fisiese liggaam amper as 'n "dooie gewig" beskou is.

Ek wil inligting hê om in te skryf vir die Psigoanalise Kursus .

Lees ook: Epikurisme: wat is Epikuriese filosofie

Die boek waar hierdie idees die beste bespreek word, is die Phaedo, waar dit waargeneem word dat die liggaam volgens die dualistiese opvatting , word duidelik gesien as minderwaardig, onderworpe aan pyne, plesier, besondere begeertes en wat uiteindelik 'n onnatuurlike verhouding tussen hierdie twee dele sou toon. Hierdie verdeling is wat aanleiding sal gee tot die hiërargiese orde van die Ideale Staat wat in die boek The Republic beskryf word.

Life and Death

In die Phaedo bied Plato/Sokrates 'n bevoorregte perspektief op die idees oor die eindigheid van die liggaam en onsterflikheid van die siel, aangesien dit die laaste dae was van die filosoof wat tot dood veroordeel is.

Gedurende sy laaste dae – voordat hy die gif geneem het wat 'n einde aan sy lewe gemaak het - gesprekke met sommige van sy dissipels sy finale besinning oor lewe en dood, die verdediging van die onsterflikheid van die siel deur gebruik te maak van die Teorie van Teenstrydighede.

In hierdie dialoog sê Sokrates dat 'n filosoof gee nie om om na die dood te gaan nie, want hy sal uiteindelik, in die lande van Hades, die kan vindPure Wysheid, die uiteindelike doel van Filosofie. Dit kan gesien word dat Plato oortuig was van die ewigheid en transendensie van die siel anderkant die dood, soos die Pythagoreërs en ander pre-Sokratiese filosowe.

Die Deugde van die Siel

Elke deel van die siel stem ooreen met 'n deug: Moed; Matigheid; o Kennis en Wysheid – Moed: breedweg gedefinieer as dapperheid om op te staan ​​vir wat reg is – Matigheid: beheer van begeertes – Kennis en Wysheid: die vermoë om te rasionaliseer en te analiseer.

Geregtigheid

Die vierde deug wat die hele teks van die Republiek deurdring, is Geregtigheid, 'n voortreflike deug wat al die ander koördineer en die kern vorm van baie van Plato se werk.

Slot

Vir Plato spandeer mens sy aardse lewe wat in sy liggaam belê is met die uitsluitlike doel om die Siel te bevry, hierdie keer meer bewus en toegerus met Wysheid, aan wie die onsterflike ryke mag bewoon.

Hierdie artikel is geskryf deur Milena Morvillo( [email protected] ) Milena, opgelei in Psigoanalise by die IBPC, het ook 'n nagraadse graad in Akupunktuur by die ABA, is 'n spesialis in Engels by die UNAERP en Visuele Kunstenaar.(instagram: // www.instagram.com/psicanalise_milenar).