Platons Seelentheorie ist eine der meist diskutierten in der antiken westlichen Philosophie. Lesen Sie weiter und erfahren Sie alles über Platons Seelentheorie.

Platons Theorie der Seele: Wer war Platon?

Platon ist ein Vertreter der altgriechischen Philosophie, und kein anderer Philosoph hat die abendländische Kultur stärker beeinflusst. In den meisten seiner in Form von Dialogen verfassten Werke steht der Philosoph Sokrates im Mittelpunkt, dessen Name Jahrtausende überdauert hat.

Griechische Philosophie in Platons Theorie der Seele

Die griechische Philosophie wird unterteilt in vorsokratische und die post-sokratische und die sokratische Schule ist auch als Sophist bekannt.

Sein Haupteinfluss sind die Philosophen Heraklit und Parmenides, und als Platon die Ideenlehre entwickelt, versucht er, die Schulen dieser beiden Philosophen miteinander zu versöhnen.

Platons Ideenlehre und Theorie der Seele

In Platons Theorie der Ideen, zwei gegensätzliche und gleichzeitige Realitäten existierten, um die Welt so zu gestalten, wie sie vor unseren Augen erscheint. Auf diese Weise genannt Sensible die Welt der greifbaren Dinge und die entweder durch die Zeit oder durch jedes andere Element, das sie verändern kann, an Wert verloren haben.

Andererseits, die Welt der Ideen oder der Verständlichkeit Nach Platon hätten alle Dinge in der Welt ihre Tugend, die Tugend des Auges, das sehen kann, die Tugend des Ohrs, die des Hörens, und durch Analogie könnten wir die Tugend eines jeden Dings finden.

Die Funktion der Seele

Im Dialog Die Republik erklärt Sokrates, dass die Funktion der Seele darin besteht, "die Gedanken, Worte und Taten des Menschen zu beaufsichtigen, zu überdenken und zu lenken", und dass keine dieser Funktionen von etwas anderem als der Seele ausgeübt werden kann.

Die Idee des Animismus scheint dem Materialismus vorausgegangen zu sein, so der Denker Max Muller (1826-1900), der feststellt, dass die animistische Haltung in allen Bereichen der Menschheit und in allen geschichtlichen Epochen auftaucht. Zu der Zeit, als Platon in Griechenland lebte (zwischen 428 und 328 v. Chr.), waren die Theorien über die Darstellung der Seele bereits wurden angenommen und verbreitet und die Unsterblichkeit der Seele wurde diskutiert, da seine Existenz nicht in Frage gestellt wurde.

er Glaube an die Existenz der Seele in Platons Denken entstammt dem Orphismus, einer Reihe antiker griechischer religiöser Traditionen, die dem Leben nach dem Tod große Bedeutung beimaßen.

Die Seelentheorie

Platon/Sokrates geht vom Prinzip der grundlegenden Dualität des Menschengeschlechts aus und teilt in Platons Seelenlehre den Menschen in zwei Teile: den Körper und die Seele. Der Körper, der in der Ideenlehre in der sinnlichen Welt figuriert, verändert sich und altert, weil er vergänglich ist und sich nicht durch die Zeit erhält.

Andererseits wäre die Seele unwandelbar, da sie weder altert noch sich verändert oder vergeht, um ein Beispiel zu geben, Sokrates bietet eine Allegorie mit einem Wagen an, der das "Ich", das ihn fährt, veranschaulicht, ein Ego, wie es Freud zweieinhalb Jahrtausende später definiert hat.

Die Gedanken, die den Menschen in Platons Seelentheorie beeinflussen, wären dagegen die Zügel und die Gefühle, für die der Mensch so anfällig ist, wären die Pferde.

Die dreieinige Seele

In seiner Theorie der Seele unterteilt Platon diese in drei Teile: die rationale Seele, die den Kopf beherrscht, die irrationale Seele, die das Herz beherrscht, und die konkupiszente Seele, die den unteren Bauch beherrscht.

Dreigliedrige Seele

Ausgehend von dieser dreiteiligen Vision der Seele argumentiert Platon/Sokrates, dass die Menschen nach ihren Seelenmerkmalen klassifiziert werden könnten und dass das Erkennen des Seelentyps, der ihn bewohnt, von großem Wert für die Polis - die Städte - sein könnte, sobald die Tugenden eines jeden Einzelnen könnte auf das ausgerichtet werden, was der Einzelne als Bürger wirklich tun kann einen Beitrag zur politischen Praxis in der Polis leisten.

Dualistische Körper-Seele-Beziehung

In der dualistischen Körper-Seele-Beziehung, die in Platons Schriften vorgeschlagen wird, wird immer wieder der Gedanke hervorgehoben, dass die Seele "wichtiger" ist als der Körper, und so wird die "Pflege der Seele" als das Herzstück der Philosophie des Sokrates angesehen.

Der Körper als "Grabmal der Seele" ist ein Ausdruck, der unter den sokratischen Philosophen als zutreffend erkannt wurde. Nach diesem Prisma war die Seele dazu bestimmt, das wahre Selbst zu sein, während der physische Körper fast als "totes Gewicht" angesehen wurde.

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Das Buch, in dem diese Ideen am besten erörtert werden, ist der Phedon, aus dem hervorgeht, dass der Körper nach der dualistische Ansicht Aus dieser Aufteilung ergibt sich die in der Republik beschriebene hierarchische Ordnung des idealen Staates.

Leben und Tod

Im Phedon bietet Platon/Sokrates eine privilegierte Perspektive auf die Ideen über die Endlichkeit des Körpers und die Unsterblichkeit der Seele, denn es geht um die letzten Tage des Philosophen, der zum Tode verurteilt wurde Tod .

In seinen letzten Tagen - bevor er das Gift einnimmt, das seinem Leben ein Ende setzt - führt er mit einigen seiner Schüler einen Dialog über seine letzten Überlegungen zu Leben und Tod und verteidigt die Unsterblichkeit der Seele mit Hilfe der Theorie der Gegensätze.

In diesem Dialog sagt Sokrates, dass es einem Philosophen nichts ausmacht, dem Tod entgegenzugehen, weil er schließlich in den Ländern des Hades die reine Weisheit, das Endziel der Philosophie, finden kann. Es wird deutlich, dass Platon war von der Ewigkeit und Transzendenz der Seele über den Tod hinaus überzeugt, wie die Pythagoräer und andere vorsokratische Philosophen.

Die Tugenden der Seele

Jedem Teil der Seele entspricht eine Tugend: Mut; Mäßigung; Wissen und Weisheit - Mut: allgemein ausgedrückt könnte man ihn als Tapferkeit bei der Verteidigung des Richtigen definieren - Mäßigung: die Beherrschung der Begierden o Wissen und Weisheit: die Fähigkeit, zu rationalisieren und zu analysieren.

Justiz

Die vierte Tugend, die sich durch den gesamten Text der Republica zieht, ist die Gerechtigkeit, eine übergeordnete Tugend, die alle anderen koordiniert und den Kern eines Großteils von Platons Werk bildet.

Schlussfolgerung

Für Platon, Der Mensch verbringt sein irdisches Leben in seinem Körper mit dem einzigen Ziel, die Seele zu befreien, diesmal bewusster und mit Weisheit ausgestattet, so dass es in den unsterblichen Reichen verweilen kann.

Dieser Artikel wurde von Milena Morvillo ( [email protected] ) geschrieben. Sie hat einen Abschluss in Psychoanalyse von IBPC, einen Abschluss in Akupunktur von ABA, einen Abschluss in englischer Sprache von UNAERP und einen Abschluss als bildende Künstlerin.(instagram: //www.instagram.com/psicanalise_milenar).