Платонның жан туралы теориясы ежелгі батыс философиясындағы ең көп талқыланған теориялардың бірі. Оқуды жалғастырыңыз және төменде Платонның жан теориясы туралы бәрін қараңыз.

Платонның жан туралы теориясы: Платон кім болды?

Платон - Ежелгі Грек философиясының өкілі және басқа ешбір философ Батыс мәдениетіне үлкен әсер еткен жоқ. Диалог түрінде жазылған шығармаларының көпшілігінің негізгі тұлғасы ретінде есімі мыңжылдықтарды басып өткен философ Сократ болды.

Грек философиясы Платонның жан теориясында

Философия грек. Сократқа дейінгі және сократтан кейінгі болып бөлінеді және Сократтық мектеп софист ретінде де белгілі.

Оның негізгі әсерлері философтар Гераклит пен Парменид және Платон Идеялар теориясын дамытқан кезде, осы екі философтың мектептерін үйлестіруге ұмтылады.

Идеялар теориясы мен Платонның жан теориясы

Платонның идеялар теориясында бір-біріне қарама-қарсы екі шындық пен ілеспелі құбылыстар болды. дүниені біздің көз алдымызда пайда болғандай етіп қалыптастырады. Осылайша, Сезімталды сезілетін заттар әлемі деп атады және ол уақыттың немесе оларды өзгертуге қабілетті кез келген басқа элементтің құнсыздануына ұшырады.

Екінші жағынан, Идеялар әлемі немесе түсінікті , ластауға болмайтын идеялар бар жерде болады. Платонның ойынша, дүниедегі барлық нәрсенің өз мәні боладыізгілік, көздің қасиетін көру, құлақтың қасиетін, есту қабілетін және ұқсастық арқылы біз әр нәрсенің қасиетін таба аламыз.

Жанның қызметі

«Республика» диалогында Сократ жанның қызметі «қадағалау, талқылау, басқару (адамның ойларын, сөздерін және әрекеттерін)» және бұл функциялардың ешқайсысын ешбір нәрсе орындай алмайтынын айтады. жаннан басқа.

Ойшыл Макс Мюллердің (1826-1900) пікірінше, анимизм идеясы материализмнен бұрын пайда болған сияқты, ол анимистік көзқарас адамзаттың барлық нүктелерінде, барлық тарихи дәуірлерде пайда болады деп айтады. . Платон Грецияда өмір сүрген уақытта (б.з.д. 428-328 жж.) жанның бейнелеу теориялары қабылданды және таратылды және жанның өлмейтіндігі туралы талқыланды, өйткені оның бар болуы орналастырылмаған. мәселе.

Платонның ойы үшін жанның бар екендігіне сену орфизмнен, өлгеннен кейінгі өмірге көп мән берген ежелгі грек діни дәстүрлерінің жиынтығынан шыққан.

Жан теориясы.

Платон/Сократ адам нәсілінің негізін қалаушы екіжақтылық принципінен басталып, Платонның жан теориясында Адамды екі бөлікке бөледі: Тән және Жан. Идеялар теориясында ақылға қонымды әлемде бейнеленген дене тез бұзылатын және уақыт өте келе өзін қолдамайтындықтан өзгереді және қартаяды.

Екінші жағынан, Жан өзгермейтін,өйткені ол ескірмейді, өзгермейді және жойылмайды. Иллюстрация ретінде Сократ күймемен аллегорияны ұсынады, оны оны басқаратын «Мен» деп көрсетеді, Фрейд екі жарым мың жылдан кейін анықтаған эго.

Ойлар, бұл туралы. екінші жағынан, Платонның жан теориясындағы адамдарға әсер ететін тізгіндер және адам өте осал болатын сезімдер аттар болар еді.

Үшбірлік жан

Платон бойынша. Жан теориясы оны үш бөлікке бөледі: Басты басқаратын Рационалды жан Жүректі басқаратын иррационалды жан. Төменгі жатырды басқаратын концепциялық жан.

Жанның үш жақтылығы

Жанның осы үш жақты көрінісінен Платон/Сократ адамдарды олар көрсететін жан ерекшеліктеріне қарай жіктеуге болатынын айтады, өйткені оны мекендеген жан түрін тану полиция – қалалар үшін үлкен құндылық болуы мүмкін, өйткені олардың әрқайсысының ізгі қасиеттері адам шынымен азамат ретінде жүзеге асыра алатын нәрсеге бағытталуы мүмкін , Полистегі саяси тәжірибелерге үлес қосады.

Дуалистік дене-жан қатынасы

Платон еңбектерінде ұсынылған дуалистік дене-жан қатынасында жанның көбірек болуы туралы идея әрқашан баяндалады. Денеге қарағанда «маңызды», сондықтан «жанға қамқорлық» Сократ философиясының жүрегі ретінде қарастырылады.

Дене «Жан қабірі» болып табылады.Сократтық философтар арасында орынды деп танылған өрнек. Осы тұрғыдан алғанда, физикалық дене дерлік «өлі салмақ» болып саналған кезде, жан нақты Мен болу үшін тағайындалды.

Мен ақпараттың Психоанализ курсына жазылуын қалаймын .

Сонымен қатар оқыңыз: Эпикуризм: эпикур философиясы дегеніміз не

Бұл идеялар ең жақсы талқыланатын кітап Федо болып табылады, онда дене дуалистік концепцияға сәйкес қабылданады , төмен болып көрінеді, ол азаптарға, ләззаттарға, белгілі бір қалауларға бағынады және сайып келгенде, бұл екі бөліктің арасындағы табиғи емес қатынасты көрсетеді. Бұл бөліну «Республика» кітабында сипатталған идеалды мемлекеттің иерархиялық тәртібін тудыратын нәрсе.

Өмір мен өлім

Федода Платон/Сократ өзінің артықшылықты көзқарасын ұсынады. дененің ақырғылығы мен жанның өлмейтіндігі туралы идеялар, өйткені бұл философтың өлімге сотталған соңғы күндері болатын.

Оның соңғы күндерінде – уды қабылдағанға дейін. оның өміріне нүкте қойған – кейбір шәкірттерімен диалогтар арқылы оның өмір мен өлім туралы соңғы ойлары, қарама-қайшылықтар теориясын пайдалана отырып, жанның өлмейтіндігін қорғайды.

Бұл диалогта Сократ философтың Өлімге қарай баруды ойламайды, өйткені ол ақырында гадес жерінде оны таба аладыТаза даналық, философияның түпкі мақсаты. Платонның пифагоршылар мен сократқа дейінгі басқа философтар сияқты жанның мәңгілігі мен трансценденттігіне өлімнен жоғары екендігіне сенімді болғанын көруге болады.

Жанның қасиеті

Жанның әрбір мүшесі бір қасиетке сәйкес келеді: Ерлік; ұстамдылық; o Білім мен даналық – Батылдық: кең мағынада дұрыс нәрсені жақтаудағы батылдық ретінде анықталады – Ұстамдылық: тілектерді бақылау – Білім мен даналық: ұтымды және талдау қабілеті.

Әділдік

Республиканың бүкіл мәтініне енген төртінші қасиет - әділеттілік, басқалардың барлығын үйлестіретін және Платонның көп жұмысының негізінде жатқан жоғары қасиет.

Қорытынды

Платон үшін адам өз денесіне салынған жердегі өмірін тек жанды босату мақсатымен өткізеді, бұл жолы саналырақ және Өлмейтін патшалықтарда өмір сүре алатын Даналықпен жабдықталған.

Бұл мақаланы жазған Милена Морвилло( [email protected] ) IBPC-де психоанализ бойынша оқыған, Милена сонымен қатар ABA-да акупунктура бойынша аспирантура дәрежесіне ие, UNAERP және Visual Artist-те ағылшын тілінің маманы.(instagram: // www.instagram.com/psicanalise_milenar).