Теоријата на Платон за душата е една од најдискутираните во античката западна филозофија. Продолжете да читате и видете подолу сè за Платоновата теорија за душата.

Платоновата теорија за душата: Кој бил Платон?

Платон е експонент на античката грчка филозофија и ниту еден друг филозоф не извршил поголемо влијание врз западната култура. Повеќето од неговите дела, напишани во форма на дијалози, го имаат како своја централна фигура филозофот Сократ, чие име заврши со милениуми.

Грчката филозофија во Платоновата теорија за душата

Филозофијата грчка е поделена на предсократски и постсократски, а сократската школа е позната и како софист.

Нејзините главни влијанија се филозофите Хераклит и Парменид и кога Платон ја развива Теоријата на идеи , се обидува да ги усогласи школите на овие двајца филозофи.

Теоријата на идеите и Платоновата теорија за душата

Во Платоновата теорија на идеи, постоеле две спротивставени реалности и придружни формирајте го светот како што се појавува пред нашите очи. На овој начин, го нарече Чувствителниот свет на опипливи нешта и тој претрпе амортизација или од времето или од кој било друг елемент способен да ги измени.

Од друга страна, Светот на идеи или разбирлив , би бил таму каде што постоеле идеите што не можеле да се извалкаат. Според Платон, сите нешта во светот би имале своедоблест, бидејќи доблеста на окото може да види, доблеста на увото, онаа на слухот и по аналогија, можеме да ја најдеме доблеста на секоја работа.

Функцијата на душата

Во дијалогот Република, Сократ наведува дека функцијата на душата е „да ги надгледува, намерува, управува (мислите, зборовите и делата на човечкото суштество)“ и дека ниту една од овие функции не може да се изврши со ништо. освен душата.

Идејата за анимизам се чини дека му претходела на материјализмот според мислителот Макс Мулер (1826-1900) кој наведува дека анимистичкиот став се појавува во сите точки на човештвото, во сите историски векови. . Во времето кога Платон живеел во Грција (помеѓу 428 и 328 п.н.е.), теориите за претставата на душата биле веќе прифатени и распространети и се дискутирало за бесмртноста на душата, бидејќи нејзиното постоење не било поставено во прашање.

вербата во постоењето на душата за Платоновата мисла доаѓа од орфизмот, збир на старогрчки религиозни традиции кои му дале голем акцент на животот после смртта.

Теоријата на душата

Платон/Сократ тргнува од принципот на основачкото двојност на човечкиот род и во Платоновата теорија за душата, го дели Човечкото битие на два дела: Тело и Душа. Телото, кое во Теоријата на идеи фигурира во разумниот свет, се менува и старее бидејќи е расипливо и не се одржува низ времето.

Душата, од друга страна, би била непроменлива,бидејќи ниту старее, ниту се менува ниту пропаѓа. Како илустрација, Сократ нуди алегорија со кочија илустрирајќи ја како „јас“ што ја вози, его како што го дефинира Фројд два и пол милениуми подоцна.

Мисли, на од друга страна, кои влијаат врз луѓето во Платоновата теорија за душата би биле уздите, а чувствата на кои човекот е толку ранлив, би биле коњите.

Троична душа

Во Платоновата теоријата на душата ја дели на три дела: Рационална душа, која управува со главата Ирационална душа, која управува со срцето. Сопствената душа што управува со долната утроба.

Трипартитност на душата

Од оваа трипартитна визија за душата, Платон/Сократ тврдат дека мажите би можеле да се класифицираат според карактеристиките на душата што ги прикажуваат, бидејќи препознавањето на типот на душата што ја населува може да биде од голема вредност за Полис - градовите - бидејќи доблестите на секој од нив може да бидат насочени кон она што поединецот навистина би можел да го вежба како граѓанин , придонесувајќи за политичките практики во Полис.

Дуалистички однос тело-душа

Во дуалистичката врска тело-душа предложена во делата на Платон, секогаш се истакнува идејата дека душата има повеќе „важност“ од телото и затоа, „грижата за душата“ се гледа како срцето на Сократовата филозофија.

Телото како „Гробницата на душата“ еизраз кој бил препознаен како релевантен меѓу сократските филозофи. Од оваа перспектива, душата беше предодредена да биде вистинското Јас, додека физичкото тело речиси се сметаше за „мртва тежина“.

Сакам информации за да се запишам на курсот за психоанализа .

Прочитајте и: Епикуреанизам: што е епикурејска филозофија

Книгата каде што најдобро се дискутираат овие идеи е Фаедон, каде што се согледува дека телото според дуалистичката концепција , јасно се гледа како инфериорен, подложен на болки, задоволства, посебни желби и дека, во крајна линија, би покажал неприродна врска меѓу овие два дела. Оваа поделба е она што ќе доведе до хиерархискиот поредок на Идеалната држава опишан во книгата Република.

Животот и смртта

Во Фаедон, Платон/Сократ нуди привилегирана перспектива на идеи за конечноста на телото и бесмртноста на душата, бидејќи тоа биле последните денови на филозофот кој бил осуден на смрт .

За време на неговите последни денови - пред да го земе отровот што стави крај на неговиот живот - дијалози со некои од неговите ученици неговите последни размислувања за животот и смртта, бранејќи ја бесмртноста на душата користејќи ја Теоријата на спротивностите.

Во овој дијалог Сократ вели дека еден филозоф не се грижи да оди кон смртта затоа што конечно ќе може, во земјите на адот, да го најдеЧиста мудрост, крајната цел на филозофијата. Може да се види дека Платон бил убеден во вечноста и трансцедентноста на душата надвор од смртта, како Питагорејците и другите претсократски филозофи.

Доблестите на душата

Секој дел од душата одговара на една доблест: Храброст; Умереност; o Знаење и мудрост – Храброст: општо дефинирано како храброст во залагањето за она што е исправно – Умереност: контрола на желбите – Знаење и мудрост: способност за рационализирање и анализа.

Правда

Четвртата доблест што се провлекува низ целиот текст на Републиката е Правдата, супериорна доблест која ги координира сите други и е во срцето на голем дел од работата на Платон.

Заклучок

За Платон, човекот го поминува својот земен живот вложен во своето тело со единствена цел да ја ослободи Душата, овојпат посвесен и опремен со Мудрост, за кој може да живее во Бесмртните Царства.

Оваа статија е напишана од Милена Морвило ( [email protected] ) Обучена за психоанализа на IBPC, Милена има и постдипломски студии по акупунктура на АБА, е специјалист по англиски јазик во UNAERP и визуелен уметник. (инстаграм: // www.instagram.com/psicanalise_milenar).