Teoria e Platonit për shpirtin është një nga më të debatuarat në filozofinë e lashtë perëndimore. Vazhdoni të lexoni dhe shihni më poshtë gjithçka rreth Teorisë së Shpirtit të Platonit.

Teoria e Shpirtit të Platonit: Kush ishte Platoni?

Platoni është një eksponent i Filozofisë së Lashtë Greke dhe asnjë filozof tjetër nuk ka ushtruar ndikim më të madh në kulturën perëndimore. Shumica e veprave të tij, të shkruara në formën e dialogëve, kanë si figurë qendrore filozofin Sokrati, emri i të cilit përfundoi duke kaluar mijëvjeçarë.

Filozofia greke në Teorinë e Shpirtit të Platonit

Filozofia greke ndahet në para-sokratike dhe posokratike dhe shkolla sokratike njihet edhe si sofiste.

Ndikimet e saj kryesore janë filozofët Herakliti dhe Parmenidi dhe kur Platoni zhvillon Teorinë e Ideve , kërkon të pajtojë shkollat ​​e këtyre dy filozofëve.

Teoria e ideve dhe teoria e shpirtit e Platonit

Në Teorinë e ideve të Platonit, ekzistonin dy realitete të kundërta dhe shoqërues formojnë botën ashtu siç duket para syve tanë. Në këtë mënyrë, e quajti Sensitive Bota e gjërave të prekshme dhe që pësoi amortizimin ose të kohës, ose të ndonjë elementi tjetër të aftë për t'i modifikuar ato.

Nga ana tjetër, Bota e Ideve ose e kuptueshme , do të ishte aty ku ekzistonin idetë që nuk mund të përlyheshin. Sipas Platonit, të gjitha gjërat në botë do të kishin të tyrenvirtyti, duke qenë se virtyti i syrit do të ishte në gjendje të shihte, virtyti i veshit, ai i dëgjimit dhe për analogji, ne mund të gjenim virtytin e çdo gjëje.

Funksioni i shpirtit

Në dialogun Republika, Sokrati shprehet se funksioni i shpirtit është "të mbikëqyrë, të synojë, të qeverisë (mendimet, fjalët dhe veprimet e qenies njerëzore)" dhe se asnjë nga këto funksione nuk mund të ushtrohet nga asgjë. ndryshe nga shpirti.

Ideja e animizmit duket se i ka paraprirë materializmit sipas mendimtarit Max Muller (1826-1900) i cili thotë se qëndrimi animist shfaqet në të gjitha pikat e njerëzimit, në të gjitha epokat historike. . Në kohën kur Platoni jetonte në Greqi (midis viteve 428 dhe 328 p.e.s.), teoritë e përfaqësimit të shpirtit ishin pranuar dhe përhapur tashmë dhe diskutohej Pavdekësia e Shpirtit, meqenëse ekzistenca e tij nuk ishte vendosur. në fjalë.

besimi në ekzistencën e shpirtit për mendimin e Platonit vjen nga orfizmi, një grup traditash fetare greke të lashta që i dhanë shumë theks jetës pas vdekjes.

Teoria e shpirtit

Platoni/Sokrati niset nga parimi i dualitetit themelues të racës njerëzore dhe në Teorinë e Shpirtit të Platonit, e ndan qenien njerëzore në dy pjesë: Trupi dhe Shpirti. Trupi, i cili në Teorinë e Ideve figuron në Botën e ndjeshme, ndryshon dhe plaket sepse është i prishshëm dhe nuk e mban veten në kohë.

Shpirti, nga ana tjetër, do të ishte i pandryshueshëm,meqë as plaket, as ndryshon dhe as humbet. Si ilustrim, Sokrati ofron një alegori me një karrocë që e ilustron atë si "Unë" që e drejton atë, një ego siç përcaktohet nga Frojdi dy mijëvjeçarë e gjysmë më vonë.

Mendimet, mbi nga ana tjetër, që prekin njerëzit në teorinë e Platonit për shpirtin do të ishin frerët dhe ndjenjat, ndaj të cilave njeriu është kaq i prekshëm, do të ishin kuajt.

Shpirti Triuni

Në veprën e Platonit teoria e shpirtit e ndan atë në tri pjesë: Shpirti racional, i cili drejton kokën Shpirti irracional, i cili qeveris zemrën. Shpirti koncupisent që drejton barkun e poshtëm.

Trepalëshi i shpirtit

Nga ky vizion trepalësh i Shpirtit, Platoni/Sokrati argumenton se burrat mund të klasifikohen sipas karakteristikave të shpirtit që ata paraqesin, duke qenë se njohja e llojit të shpirtit që banonte në të mund të kishte një vlerë të madhe për Polisin – qytetet – pasi virtytet e secilit mund të drejtoheshin drejt asaj që individi do të ishte në gjendje të ushtronte vërtet si qytetar , duke kontribuar në praktikat politike në Polis.

Marrëdhëniet dualiste trup-shpirt

Në marrëdhënien dualiste trup-shpirt të propozuar në shkrimet e Platonit, gjithmonë përvijohet ideja se shpirti ka më shumë "rëndësi" sesa trupi dhe kështu, "kujdesi për shpirtin" shihet si zemra e filozofisë së Sokratit.

Trupi si "Vorri i shpirtit" ështënjë shprehje e cila u njoh si me vend te filozofët sokratë. Nga ky këndvështrim, Shpirti ishte i destinuar të ishte Vetja e Vërtetë, ndërsa trupi fizik pothuajse konsiderohej një "peshë e vdekur".

Dëshiroj informacion për t'u regjistruar në Kursin e Psikanalizës .

Lexo gjithashtu: Epikureanizmi: çfarë është filozofia epikuriane

Libri ku diskutohen më mirë këto ide është Phaedoni, ku perceptohet se trupi sipas konceptimit dualist , shihet qartë si inferior, i nënshtruar se i është nënshtruar dhimbjeve, kënaqësive, dëshirave të veçanta dhe që, në fund të fundit, do të tregonte një marrëdhënie të panatyrshme midis këtyre dy pjesëve. Kjo ndarje është ajo që do të krijojë rendin hierarkik të Shtetit Ideal të përshkruar në librin Republika.

Jeta dhe Vdekja

Në Phaedon, Platoni/Sokrati ofron një perspektivë të privilegjuar mbi idetë për fundshmërinë e trupit dhe pavdekësinë e shpirtit, pasi ishin ditët e fundit të filozofit që ishte dënuar me vdekje .

Gjatë ditëve të tij të fundit - para se të merrte helmin që i dha fund jetës së tij - dialogon me disa nga dishepujt e tij reflektimet e tij përfundimtare mbi jetën dhe vdekjen, duke mbrojtur pavdekësinë e shpirtit duke përdorur Teorinë e të kundërtave.

Në këtë Dialog Sokrati thotë se një filozof nuk i intereson të shkojë drejt vdekjes sepse më në fund do të jetë në gjendje, në Tokat e Hades, të gjejë atëUrtësia e Pastër, qëllimi përfundimtar i Filozofisë. Mund të shihet se Platoni ishte i bindur për përjetësinë dhe transcendencën e shpirtit përtej vdekjes, si pitagorianët dhe filozofët e tjerë para-Sokratikë.

Virtytet e shpirtit

Çdo pjesë e shpirtit i përgjigjet një virtyti: Guximi; Qëndrueshmëria; o Njohuria dhe Urtësia – Guximi: gjerësisht përkufizohet si trimëri në mbrojtjen e asaj që është e drejtë – Qëndrueshmëria: kontrolli i dëshirave – Dituria dhe mençuria: aftësia për të racionalizuar dhe analizuar.

Drejtësia

Virtyti i katërt që përshkon të gjithë tekstin e Republikës është drejtësia, një virtyt superior që koordinon të gjithë të tjerët dhe është në qendër të pjesës më të madhe të punës së Platonit.

Përfundim

Për Platonin, njeriu e shpenzon jetën e tij tokësore të investuar në trupin e tij me qëllimin e vetëm për të çliruar Shpirtin, këtë herë më i ndërgjegjshëm dhe i pajisur me Urtësi, për ata që mund të banojnë në Mbretëritë e Pavdekshme.

Ky artikull është shkruar nga Milena Morvillo ( [email protected] ) E trajnuar në Psikanalizë në IBPC, Milena gjithashtu ka një diplomë pasuniversitare në Akupunkturë në ABA, është specialiste në anglisht në UNAERP dhe Artist Visual.(instagram: // www.instagram.com/psicanalise_milenar).