Taula de continguts
La teoria de l'ànima de Plató és una de les més debatudes de la filosofia occidental antiga. Continueu llegint i vegeu a continuació tot sobre la teoria de l'ànima de Plató.
Teoria de l'ànima de Plató: qui era Plató?
Plató és un exponent de la filosofia grega antiga i cap altre filòsof ha exercit una influència més gran en la cultura occidental. La majoria de les seves obres, escrites en forma de diàlegs, tenen com a figura central el filòsof Sòcrates, el nom del qual va acabar travessant mil·lennis.
Filosofia grega a la Teoria de l'ànima de Plató
Filosofia grega. es divideix en presocràtica i post-socràtica i l'escola socràtica també es coneix com a sofista.
Les seves principals influències són els filòsofs Heràclit i Parmènides i quan Plató desenvolupa la Teoria de les Idees , pretén conciliar les escoles d'aquests dos filòsofs.
La teoria de les idees i la teoria de l'ànima de Plató
En la teoria de les idees de Plató existien dues realitats oposades i concomitants per formen el món tal com apareix davant dels nostres ulls. D'aquesta manera, va anomenar Sensible el Món de les coses palpables i que va patir la depreciació ja sigui del temps, o de qualsevol altre element capaç de modificar-les.
En canvi, el Món de les Idees o intel·ligible , seria on existien les idees que no es podien contaminar. Segons Plató, totes les coses del món tindrien la sevavirtut, essent que la virtut de l'ull seria capaç de veure, la virtut de l'oïda, la de l'oïda i per analogia, podríem trobar la virtut de cada cosa.
La funció de l'ànima
En el diàleg La República, Sòcrates afirma que la funció de l'ànima és “supervisar, deliberar, governar (els pensaments, paraules i actes de l'ésser humà)” i que cap d'aquestes funcions no podria ser exercida per res. diferent de l'ànima.
La idea d'animisme sembla haver precedit al materialisme segons el pensador Max Muller (1826-1900) que afirma que l'actitud animista apareix en tots els punts de la humanitat, en totes les edats històriques. . En l'època en què Plató va viure a Grècia (entre el 428 i el 328 aC), les teories de la representació de l'ànima ja estaven acceptades i difoses i es va parlar de la Immortalitat de l'Ànima, ja que no se'n va situar l'existència. en qüestió.
la creença en l'existència de l'Ànima per al pensament de Plató prové de l'orfisme, un conjunt de tradicions religioses gregues antigues que donaven molt èmfasi a la vida després de la mort.
La teoria de l'ànima.
Plató/Sòcrates parteix del principi de la dualitat fundacional de la raça humana i en la Teoria de l'ànima de Plató, divideix l'ésser humà en dues parts: el cos i l'ànima. El cos, que en la Teoria de les Idees figura en el Món sensible, canvia i envelleix perquè és perible i no es manté en el temps.
L'Ànima, en canvi, seria Immutable,ja que ni envelleix ni canvia ni pereix. Com a il·lustració, Sòcrates ofereix una al·legoria amb un carro que l'il·lustra com el "jo" que el condueix, un ego tal com el va definir Freud dos mil·lennis i mig després.
Pensaments, sobre d'altra banda, allò que afecten els homes en la teoria de l'ànima de Plató serien les regnes i els sentiments, als quals l'home és tan vulnerable, serien els cavalls.
Vegeu també: Film Ela (2013): sinopsi, resum i anàlisiL'ànima triuna
En Plató. la teoria de l'Ànima la divideix en tres parts: L'Ànima Racional, que governa el Cap L'Ànima Irracional, que governa el Cor. L'Ànima Concupiscent que governa l'Uter Inferior.
Tripartit de l'Ànima
A partir d'aquesta visió tripartida de l'Ànima, Plató/Sòcrates argumenta que els homes es podrien classificar segons les característiques de l'ànima que presenten, sent que el reconeixement del tipus d'Ànima que l'habitava podria ser de gran valor per a la Polis –les ciutats– ja que les virtuts de cadascú podien anar encaminades cap a allò que l'individu realment seria capaç d'exercir com a ciutadà , contribuint a les pràctiques polítiques a la Polis.
Relació dualista cos-ànima
En la relació dualista cos-ànima proposada en els escrits de Plató, sempre es perfila la idea que l'ànima té més "importància" que el cos i, per tant, la "cura de l'ànima" és vista com el cor de la filosofia de Sòcrates.
El cos com "Tomba de l'ànima" ésuna expressió que va ser reconeguda com a pertinent entre els filòsofs socràtics. Des d'aquesta perspectiva, l'Ànima estava destinada a ser el Jo Real mentre que el cos físic gairebé es considerava un "pes mort".
Vull informació per matricular-me al Curs de Psicoanàlisi .
Llegiu també: Epicureisme: què és la filosofia epicúria
El llibre on es discuteixen millor aquestes idees és el Fedó, on es percep que el cos segons la concepció dualista , es veu clarament inferior, subjecte que està a dolors, plaers, desitjos particulars i que, en definitiva, mostraria una relació antinatural entre aquestes dues parts. Aquesta divisió és la que donarà lloc a l'ordre jeràrquic de l'Estat Ideal descrit en el llibre La República.
Vida i mort
Al Fedó, Plató/Sòcrates ofereix una perspectiva privilegiada sobre el idees sobre la finitud del cos i la immortalitat de l'ànima, ja que eren els darrers dies del filòsof que havia estat condemnat a mort .
Vegeu també: Somiar amb una bicicleta: caminar, pedalar, caureDurant els seus últims dies, abans de prendre el verí que va posar fi a la seva vida – dialoga amb alguns dels seus deixebles les seves reflexions finals sobre la vida i la mort, defensant la immortalitat de l'ànima fent ús de la Teoria dels Contraris.
En aquest Diàleg Sòcrates diu que un filòsof no li importa anar cap a la mort perquè finalment podrà, a les Terres de l'Hades, trobar elPura Saviesa, l'objectiu final de la Filosofia. Es pot veure que Plató estava convençut de l'eternitat i transcendència de l'ànima més enllà de la mort, com els pitagòrics i altres filòsofs presocràtics.
Les virtuts de l'ànima
Cada part de l'ànima correspon a una virtut: el coratge; Temprança; o Coneixement i saviesa – Coratge: definida a grans trets com la valentia per defensar el que és correcte – Temperança: control dels desitjos – Coneixement i saviesa: capacitat de racionalitzar i analitzar.
Justícia
La quarta virtut que impregna tot el text de la República és la Justícia, una virtut superior que coordina totes les altres i que es troba al centre de bona part de l'obra de Plató.
Conclusió
Per a Plató, l'home passa la seva vida terrenal invertit en el seu cos amb l'únic propòsit d'alliberar l'Ànima, aquesta vegada més conscient i dotat de Saviesa, a qui pugui habitar els Regnes Immortals.
Aquest article ha estat escrit per Milena Morvillo( [email protected] ) Formada en Psicoanàlisi a l'IBPC, la Milena també té un postgrau en Acupuntura a l'ABA, és especialista en anglès a la UNAERP i Artista Visual.(instagram: // www.instagram.com/psicanalise_milenar).