Platons teori om sjælen er en af de mest omdiskuterede i den gamle vestlige filosofi. Læs videre og se alt om Platons teori om sjælen nedenfor.

Platons teori om sjælen: Hvem var Platon?

Platon er eksponent for den græske filosofi i oldtiden, og ingen anden filosof har haft større indflydelse på den vestlige kultur. De fleste af hans værker, der er skrevet i form af dialoger, har filosoffen Sokrates, hvis navn har krydset årtusinder, som hovedperson.

Græsk filosofi i Platons teori om sjælen

Den græske filosofi er opdelt i præ-sokratisk og den post-sokratiske og den socratiske skole er også kendt som en sofist.

Hans vigtigste påvirkninger er filosofferne Heraklit og Parmenides, og da Platon udvikler idéteorien, søger han at forene disse to filosoffers skoler.

Platons idé- og sjælsteori

I Platons idéteori, To modsatrettede og samtidige realiteter har eksisteret for at skabe den verden, som den ser ud for vores øjne. På denne måde, navngivet Sensible en verden af håndgribelige ting og som er blevet forringet enten på grund af tiden eller på grund af andre faktorer, der kan ændre dem.

På den anden side, idéernes verden eller den forståelige verden Ifølge Platon ville alle ting i verden have deres dyd, øjets dyd for at kunne se, ørets dyd for at kunne høre, og ved analogi kunne vi finde dydigheden af hver ting.

Sjælens funktion

I dialogen Republikken siger Sokrates, at sjælens funktion er at "overvåge, overveje og styre (menneskets tanker, ord og handlinger)", og at ingen af disse funktioner kan udøves af andet end sjælen.

Ideen om animisme synes at være gået forud for materialismen ifølge tænkeren Max Muller (1826-1900), der hævder, at den animistiske holdning optræder på alle punkter af menneskeheden, i alle historiske tidsaldre. På det tidspunkt, hvor Platon levede i Grækenland (mellem 428 og 328 f.Kr.), var teorierne om sjælens repræsentation allerede blev accepteret og udbredt, og sjælens udødelighed blev diskuteret, da der ikke var tvivl om dens eksistens.

orfismen, en række gamle græske religiøse traditioner, der lagde stor vægt på livet efter døden, er en del af Platons tro på sjælens eksistens.

Teorien om sjælen

Platon/Sokrates tager udgangspunkt i princippet om menneskets grundlæggende dualitet, og i Platons Sjælsteori deler han mennesket op i to dele: kroppen og sjælen. Kroppen, som i Idéteorien figurerer i den fornuftige verden, ændrer sig og ældes, fordi den er forgængelig og ikke opretholder sig selv gennem tiden.

På den anden side ville sjælen være uforanderlig, da den hverken ældes, forandres eller forgår. Som et eksempel, Sokrates tilbyder en allegori med en vogn, der illustrerer den som det "jeg", der kører den, et ego som defineret af Freud to og et halvt årtusind senere.

De tanker, der påvirker mennesket i Platons teori om sjælen, ville derimod være tøjlerne, og de følelser, som mennesket er så sårbart over for, ville være hestene.

Den treenige sjæl

I sin teori om sjælen opdeler Platon den i tre dele: Den rationelle sjæl, som styrer hovedet, den irrationelle sjæl, som styrer hjertet, og den sammentømrede sjæl, som styrer den nederste del af maven.

Tredelte sjæl

Ud fra dette tredelte syn på sjælen argumenterer Platon/Sokrates for, at mennesker kan klassificeres efter de sjælskarakteristika, de har, og at erkendelsen af den type sjæl, der bor i ham, kan være af stor værdi for Polis - byerne - når først dyderne i hver enkelt af dem kunne rettes mod, hvad den enkelte reelt ville kunne gøre som borger bidrage til den politiske praksis i polis.

Dualistisk forhold mellem krop og sjæl

I det dualistiske krop-sjæl-forhold, som Platon foreslår i sine skrifter, er ideen om, at sjælen har større "betydning" end kroppen, altid skitseret, og derfor ses "omsorg for sjælen" som kernen i Sokrates' filosofi.

Kroppen som "Sjælens grav" er et udtryk, der blev anerkendt som relevant blandt de sokratiske filosoffer. Med denne prisme var sjælen bestemt til at være det virkelige selv, mens det fysiske legeme næsten blev betragtet som en "dødvægt".

Jeg ønsker oplysninger om tilmelding til psykoanalysekurset .

Læs også: Epikurisme: Hvad er epikurisk filosofi?

Den bog, hvor disse ideer er bedst diskuteret, er Phedon, hvor man kan se, at kroppen i henhold til den dualistisk syn Denne opdeling er det, der vil give anledning til den hierarkiske orden i den ideelle stat, som beskrives i Republikken.

Liv og død

I Phedon tilbyder Platon/Sokrates et privilegeret perspektiv på ideerne om kroppens endelighed og sjælens udødelighed, da det handler om de sidste dage for den filosof, der var blevet dømt til død .

I sine sidste dage - inden han tager den gift, der skulle gøre en ende på hans liv - taler han med nogle af sine disciple om sine sidste overvejelser om liv og død og forsvarer sjælens udødelighed ved hjælp af teorien om modsætninger.

I denne dialog siger Sokrates, at en filosof ikke har noget imod at gå døden i møde, fordi han i Hades' lande til sidst vil være i stand til at finde den rene visdom, filosofiens ultimative mål. Det kan ses, at Platon var overbevist om sjælens evighed og transcendens efter døden, ligesom pythagoræerne og andre før-sokratiske filosoffer.

Sjælens dyder

Til hver del af sjælen hører en dyd: Mod, mådehold, viden og visdom - Mod: generelt kan det defineres som mod til at forsvare det rigtige - mådehold: kontrol over begærene o Viden og visdom: evnen til at rationalisere og analysere.

Retfærdighed

Det er den fjerde dyd, der går gennem hele teksten i Republica, nemlig retfærdighed, en overordnet dyd, der koordinerer alle de andre og er en af kernen i meget af Platons værk.

Konklusion

For Platon, Mennesket tilbringer sit jordiske liv investeret i sin krop med det ene formål at befri sjælen, denne gang mere bevidst og udstyret med visdom, så det kan bo i de udødelige riger.

Denne artikel er skrevet af Milena Morvillo ( [email protected] ) Milena er uddannet i psykoanalyse af IBPC, Milena har også en post graduation i akupunktur af ABA, hun er specialist i engelsk sprog af UNAERP og billedkunstner (instagram: //www.instagram.com/psicanalise_milenar).