نظریه روح افلاطون یکی از بحث‌انگیزترین نظریه‌ها در فلسفه غرب باستان است. به خواندن ادامه دهید و در زیر همه چیز را در مورد نظریه روح افلاطون ببینید.

نظریه روح افلاطون: افلاطون که بود؟

افلاطون یکی از شارحان فلسفه یونان باستان است و هیچ فیلسوف دیگری تأثیر بیشتری بر فرهنگ غرب نداشته است. بیشتر آثار او که در قالب دیالوگ نوشته شده اند، فیلسوف سقراط را به عنوان شخصیت اصلی خود دارند که نام او در نهایت هزاره ها را پشت سر گذاشت.

فلسفه یونان در نظریه روح افلاطون

فلسفه یونانی به پیشاسقراطی و پساقراطی تقسیم می شود و مکتب سقراطی نیز به عنوان سوفسطایی شناخته می شود. به دنبال آشتی دادن مکاتب این دو فیلسوف است.

نظریه ایده ها و نظریه روح افلاطون

در نظریه افلاطون در مورد ایده ها، دو واقعیت متضاد و همزاد وجود داشته است. جهان را آنگونه که در مقابل چشمان ما ظاهر می شود شکل دهید. به این ترتیب به نام Sensitive جهان چیزهای محسوس را نامید و از نظر زمان یا هر عنصر دیگری که قادر به تغییر آنها باشد دچار استهلاک شد.

از سوی دیگر، دنیای ایده‌ها یا قابل فهم ، جایی است که ایده‌هایی که نمی‌توان آنها را آلوده کرد وجود داشت. به گفته افلاطون، همه چیز در جهان خود را خواهد داشتفضیلت، از آنجایی که فضیلت چشم قادر به دیدن است، فضیلت گوش، شنوایی و بر اساس قیاس، می‌توانیم فضیلت هر چیز را بیابیم.

کارکرد روح

در گفتگوی جمهوری، سقراط بیان می کند که وظیفه روح «نظارت، تعمد، حکومت (افکار، گفتار و اعمال انسان)» است و هیچ یک از این کارکردها را نمی توان با هیچ چیز انجام داد. به غیر از روح.

به نظر ماکس مولر متفکر (1826-1900) که بیان می کند نگرش آنیمیستی در همه نقاط بشریت، در تمام اعصار تاریخی ظاهر می شود، به نظر می رسد ایده آنیمیسم مقدم بر ماتریالیسم بوده است. . در زمانی که افلاطون در یونان زندگی می کرد (بین سال های 428 تا 328 قبل از میلاد)، نظریات بازنمایی روح قبل از آن پذیرفته و منتشر شده بود و جاودانگی روح مورد بحث قرار گرفته بود، زیرا وجود آن وجود نداشت.

اعتقاد به وجود روح برای اندیشه افلاطون از Orphism، مجموعه ای از سنت های مذهبی یونان باستان که تأکید زیادی بر زندگی پس از مرگ می کرد.

نظریه روح ناشی می شود.

افلاطون/سقراط از اصل دوگانگی بنیان‌گذار نوع بشر شروع می‌کند و در نظریه روح افلاطون، انسان را به دو بخش بدن و روح تقسیم می‌کند. بدنی که در تئوری ایده ها در جهان معقول شکل می گیرد، تغییر می کند و پیر می شود، زیرا فناپذیر است و در طول زمان خود را حفظ نمی کند.

روح، از سوی دیگر، تغییر ناپذیر خواهد بود،زیرا نه پیر می شود و نه تغییر می کند و نه از بین می رود. به عنوان مثال، سقراط تمثیلی را با ارابه ای ارائه می دهد که آن را به عنوان "من" که آن را می راند، منی که دو هزار و نیم بعد توسط فروید تعریف شده است، نشان می دهد.

افکار، در مورد از سوی دیگر، آنچه در نظریه روح افلاطون بر انسان تأثیر می گذارد، افسار و احساساتی است که انسان در برابر آنها آسیب پذیر است، اسب ها خواهند بود.

روح سه گانه

در افلاطون نظریه روح آن را به سه بخش تقسیم می‌کند: روح عقلانی که بر سر حاکم است و روح غیرمنطقی که بر قلب حاکم است. روح صمیمانه که بر رحم تحتانی حکومت می کند.

سه جانبه روح

افلاطون/سقراط از این بینش سه جانبه از روح استدلال می کند که مردان را می توان بر اساس ویژگی های روحی که ارائه می دهند طبقه بندی کرد. از آنجایی که شناخت نوع روح ساکن آن می تواند برای پولیس - شهرها - ارزش زیادی داشته باشد، زیرا فضایل هر یک می تواند به سمت چیزی باشد که فرد واقعاً می تواند به عنوان یک شهروند انجام دهد ، کمک به اعمال سیاسی در قطب.

رابطه دوگانه جسم و روح

در رابطه دوگانه بدن و روح که در نوشته های افلاطون پیشنهاد شده است، این ایده همیشه مطرح می شود که روح دارای موارد بیشتری است. "اهمیت" نسبت به بدن و بنابراین "مراقبت از روح" به عنوان قلب فلسفه سقراط دیده می شود.

بدن به عنوان "آرامگاه روح" است.عبارتی که در میان فیلسوفان سقراطی به رسمیت شناخته شده بود. از این منظر، روح مقدر بود که خود واقعی باشد در حالی که بدن فیزیکی تقریباً یک وزن مرده در نظر گرفته می شد.

من اطلاعاتی برای ثبت نام در دوره روانکاوی می خواهم .

همچنین بخوانید: اپیکوریسم: فلسفه اپیکوری چیست

کتابی که در آن این ایده ها به بهترین شکل مورد بحث قرار می گیرند، فایدون است، جایی که تصور می شود بدن بر اساس تصور دوگانه ، به وضوح فرودست تلقی می شود، مشروط بر اینکه او نسبت به دردها، لذت ها، امیال خاص است و در نهایت رابطه ای غیرطبیعی بین این دو بخش را نشان می دهد. این تقسیم بندی همان چیزی است که نظم سلسله مراتبی دولت ایده آل را که در کتاب جمهوری توضیح داده شده است، به وجود می آورد. عقایدی در مورد تناهی جسم و جاودانگی روح، زیرا آخرین روزهای فیلسوفی بود که به مرگ محکوم شده بود.

در آخرین روزهای زندگی - قبل از مصرف زهر که به زندگی او پایان داد - گفت و گو با برخی از شاگردانش تاملات نهایی او در مورد زندگی و مرگ، دفاع از جاودانگی روح با استفاده از نظریه مخالفت ها.

در این گفتگو سقراط می گوید که یک فیلسوف برای رفتن به سمت مرگ اهمیتی نمی‌دهد، زیرا سرانجام در سرزمین هادس می‌تواند آن را پیدا کندحکمت ناب، هدف نهایی فلسفه. مشاهده می شود که افلاطون مانند فیثاغورثی ها و سایر فیلسوفان پیش از سقراط به ابدیت و تعالی روح در ورای مرگ متقاعد شده بود.

فضایل روح

عدالت

چهارمین فضیلتی که در کل متن جمهوری رسوخ می کند عدالت است، فضیلتی برتر که همه فضیلت های دیگر را هماهنگ می کند و در مرکز بسیاری از کارهای افلاطون قرار دارد.

نتیجه

از نظر افلاطون، انسان زندگی زمینی خود را صرفاً با هدف رهایی روح می گذراند، این بار هوشیارتر و مجهزتر به خرد، برای کسانی که ممکن است در قلمروهای جاودانه ساکن شوند.

این مقاله توسط Milena Morvillo نوشته شده است( [email protected] ) که در IBPC در زمینه روانکاوی آموزش دیده است، میلنا همچنین دارای مدرک فوق لیسانس طب سوزنی در ABA است، متخصص زبان انگلیسی در UNAERP و ویژوال آرتیست است.(اینستاگرام: // www.instagram.com/psicanalise_milenar).