Платонова теорија о души је једна од најзаступљенијих у древној западној филозофији. Наставите да читате и испод погледајте све о Платоновој теорији душе.

Платонова теорија душе: Ко је био Платон?

Платон је експонент античке грчке филозофије и ниједан други филозоф није извршио већи утицај на западну културу. Већина његових дела, писаних у облику дијалога, као централну фигуру имају филозофа Сократа, чије је име на крају прешло миленијуме.

Грчка филозофија у Платоновој Теорији душе

Филозофија Грчки дели се на предсократску и постсократску, а сократова школа је позната и као софистичка.

На њен главни утицај су утицали филозофи Хераклит и Парменид и када је Платон развијао теорију идеја, настоји да помири школе ова два филозофа.

Теорија идеја и Платонова теорија душе

У Платоновој Теорији идеја постојале су две супротне стварности и пратеће ствари које су формирају свет какав се појављује пред нашим очима. На овај начин, је назвао Сенситиве Свет опипљивих ствари и који је претрпео депрецијацију или времена, или било ког другог елемента који је способан да их модификује.

С друге стране, Свет идеја или интелигибилно , био би тамо где су постојале идеје које нису могле бити окаљане. Према Платону, све ствари на свету би имале својеврлина, будући да би врлина ока могла да види, врлина уха, врлина слуха и по аналогији, могли бисмо пронаћи врлину сваке ствари.

Функција душе

У дијалогу Република, Сократ наводи да је функција душе „да надгледа, промишља, управља (мисли, речи и дела људског бића)“ и да ниједну од ових функција ништа не може вршити. осим душе.

Идеја анимизма је изгледа претходила материјализму према мислиоцу Максу Мулеру (1826-1900) који каже да се анимистички став појављује у свим тачкама човечанства, у свим историјским временима. . У време када је Платон живео у Грчкој (између 428. и 328. пре Христа), теорије о представљању душе биле су већ прихваћене и распрострањене и расправљало се о бесмртности душе, пошто њено постојање није било постављено. у питању.

веровање у постојање душе за Платонову мисао потиче од орфизма, скупа древних грчких верских традиција које су давале велики нагласак животу после смрти.

Теорија душе

Платон/Сократ полази од принципа темељног двојства људског рода и у Платоновој Теорији душе дели људско биће на два дела: Тело и Душу. Тело, које у Теорији идеја фигурира у чулном свету, мења се и стари јер је пропадљиво и не одржава се кроз време.

Душа би, с друге стране, била Непроменљива,будући да нити стари нити се мења нити пропада. Као илустрацију, Сократ нуди алегорију са кочијом која је илуструје као „ја“ који је вози, его како га је дефинисао Фројд два и по миленијума касније.

Мисли, на с друге стране, оно што утиче на људе у Платоновој теорији душе биле би узде, а осећања, којима је човек толико рањив, били би коњи.

Троједина душа

У Платоновој теорија Душе га дели на три дела: Рационална душа, која управља главом, Ирационална душа, која управља Срцем. Пожељна душа која управља Доњом материцом.

Троделна душа

Из ове троделне визије душе, Платон/Сократ тврди да се људи могу класификовати према карактеристикама душе које представљају, будући да би препознавање врсте Душе која га насељава могло бити од велике вредности за Полис – градове – јер би врлине сваког могле бити усмерене ка ономе што би појединац заиста могао да оствари као грађанин , доприносећи политичким праксама у Полису.

Дуалистички однос тело-душа

У дуалистичком односу тело-душа предложеном у Платоновим списима, увек се истиче идеја да душа има више „важност” од тела и стога се „брига о души” види као срце Сократове филозофије.

Тело као „Гробник душе” јеизраз који је био препознат као прикладан међу сократским филозофима. Из ове перспективе, Душа је била предодређена да буде Право Ја, док се физичко тело скоро сматрало „мртвом тежином“.

Желим информације да се упишем на Курс психоанализе .

Такође прочитајте: Епикуреизам: шта је епикурејска филозофија

Књига у којој се најбоље расправља о овим идејама је Федон, где се сматра да је тело према дуалистичкој концепцији , јасно се види као инфериоран, подложан боловима, задовољствима, одређеним жељама и који би, на крају, показао неприродан однос између ова два дела. Ова подела је оно што ће довести до хијерархијског поретка Идеалне државе описаног у књизи Република.

Живот и смрт

У Федону, Платон/Сократ нуди привилеговану перспективу о идеје о коначности тела и бесмртности душе, јер су то били последњи дани филозофа који је био осуђен на смрт .

Током његових последњих дана – пре узимања отрова то је ставило тачку на његов живот – дијалоге са неким од његових ученика, његова последња размишљања о животу и смрти, бранећи бесмртност душе користећи се Теоријом супротности.

У овом Дијалогу Сократ каже да је филозоф не мари да иде ка смрти јер ће коначно моћи, у земљама Хада, да пронађеЧиста мудрост, крајњи циљ филозофије. Види се да је Платон био убеђен у вечност и трансцендентност душе иза смрти, попут Питагорејаца и других предсократских филозофа.

Врлине душе

Сваки део душе одговара врлини: Храброст; Темперанце; о Знање и мудрост – Храброст: широко дефинисана као храброст у залагању за оно што је исправно – Умереност: контрола жеља – Знање и мудрост: способност рационализације и анализе.

Правда

Четврта врлина која прожима цео текст Републике је Правда, супериорна врлина која координира све остале и која је у срцу већег дела Платоновог дела.

Закључак

За Платона, човек проводи свој земаљски живот уложен у своје тело са једином сврхом да ослободи Душу, овог пута свеснији и опремљенији Мудрошћу, која може да насели у Бесмртним Царствима.

Овај чланак је написала Милена Морвилло ( [емаил протецтед] ) Обучена у психоанализи на ИБПЦ, Милена такође има постдипломске студије из акупунктуре на АБА, специјалиста је за енглески језик у УНАЕРП-у и визуелни уметник.(инстаграм: // ввв.инстаграм.цом/псицаналисе_миленар).