Teoriya Platon a giyanê yek ji wan herî zêde di felsefeya rojavayî ya kevnar de tê nîqaş kirin. Xwendina xwe bidomînin û li jêr her tiştî li ser Teoriya Giyan a Platon bibînin.

Teoriya Giyan a Platon: Platon kî bû?

Platon berdevkê Felsefeya Yewnaniya Kevin e û tu feylesofekî din bandorek mezin li ser çanda rojava nekiriye. Piraniya berhemên wî yên ku bi awayê diyalogan hatine nivîsandin, fîîlesof Sokrates, ku navê wî di nav hezar salan de derbas bûye, wek kesayetiya navendî heye. li ser pre-Sokratî û Post-Sokratî tê dabeşkirin û ekola Sokratî jî wekî sofîst tê zanîn.

Bandora wê ya sereke feylesof Herakleîtos û Parmenîdes in û dema ku Platon Teoriya Îdeayan pêş dixe. Digere ku ekolên van her du feylesofan li hev bîne.

Teoriya Îdeayan û Teoriya Giyan a Platon

Di Teoriya Ramanên Platon de, du rastîyên dijberî hev û bi hev re hebûn. dinyayê wek ku li ber çavên me xuya dike ava bikin. Bi vî awayî navê dinyaya hestiyar a tiştên palpable danî û ev yek jî ji aliyê demê ve yan jî ji hêmaneke din a ku bikaribe wan biguherîne, kêm bûye.

Ji aliyê din ve, Cîhana Îdeayan an jî têgihîştî , dê li cihê ku fikrên ku nedihatin xerakirin hebin. Li gorî Platon, hemû tiştên li dinyayê wê xwediyê wan binfezîlet, ew e ku fezîleta çavan dikare bibîne, fezîleta guhê, ya bihîstinê û bi heman rengî, em dikarin fezîleta her tiştî bibînin.

Karê Giyan

Di diyaloga Komarê de, Sokrates dibêje ku erka giyan "çavdêrîkirin, mebestkirin, rêvebirina (fikr, gotin û kirinên mirov)" e û yek ji van fonksîyonan bi tu tiştî nayê meşandin. ji xeynî giyanê.

Fikra anîmîzmê li gorî ramanwer Max Muller (1826-1900) xuya dike ku li gorî ramanwerê Max Muller (1826-1900) ku helwesta anîmîst di hemî xalên mirovahiyê de, di hemî serdemên dîrokî de xuya dike, berî materyalîzmê ye. . Di dema ku Platon li Yewnanîstanê dijiya (di navbera salên 428 û 328 berî zayînê de), teoriyên temsîlkirina giyan berê dihatin qebûlkirin û belav kirin û li ser Nemiriya Giyan nîqaş dihat kirin, ji ber ku hebûna wê nehatibû danîn. di pirsê de.

baweriya bi hebûna Giyan ji bo ramana Platon ji Orfîzmê tê, komek kevneşopiyên olî yên Yewnaniya kevnar ku gelek giranî dida jiyana piştî mirinê.

Teoriya Giyan

Platon/Sokrates ji prensîba dualîteya damezrîner a nijada mirovan dest pê dike û di Teoriya Giyan a Platon de, Mirov dike du beş: Laş û Giyan. Bedena ku di Teoriya Îdeayan de di Cîhana aqilmend de cih digire, diguhere û pîr dibe, ji ber ku hildiweşe û xwe bi demê re naparêze.ji ber ku ew ne pîr dibe, ne diguhere û ne jî winda dibe. Wek mînak, Sokrates alegoriyek bi erebeyekê pêşkêşî dike û wê wekî "ez"ê ku wê diajot, egoyek ku ji hêla Freud ve du hezar û nîv sal şûnda hatiye pênase kirin.

Raman, li ser ji aliyê din ve, yên ku di teoriya Platon ya giyanê de bandorê li mirovan dikin, dê zencîre û hestên ku mirov li hember wan pir mexdûr e, dê hesp bin. Teoriya Giyan wê dike sê beş: Canê Rasyonel, yê ku Serê Birêveber dike. Giyana Hevjînî ya ku zikmakî ya jêrîn îdare dike.

Sê alî ya Giyan

Ji vê dîtina sêalî ya Giyan, Platon/Sokrat amaje dike ku mirov dikarin li gorî taybetmendiyên giyanê ku ew pêşkêş dikin werin dabeş kirin. ji ber ku naskirina celebê giyanê ku lê niştecî ye dikare ji bo Polis - bajaran - xwedî nirxek mezin be, ji ber ku fezîletên her yekê dikaribû ber bi tiştê ku mirov bi rastî bikaribe wekî hemwelatî bikar bîne , li Polisê tevkariya pratîkên siyasî dike.

Têkiliya laş-giyan a dualî

Di têkiliya laş-giyan a dualî de ku di nivîsarên Platon de tê pêşniyar kirin, her dem ramana ku giyan xwedî zêdetir e. Ji bedenê "giringî" ye û ji ber vê yekê "lênihêrîna ruh" wekî dilê Felsefeya Sokrates tê dîtin.

Laş wekî "Tirba Giyan" e.îfadeyeke ku di nava feylesofên Sokratî de cih girtiye. Ji vê perspektîfê, Giyan bû ku bibe Xweseriya Rastî dema ku laşê laşî hema wekî "giraniyek mirî" dihat hesibandin.

Ez agahdarî dixwazim ku beşdarî Kursa Psîkoanalîzê bikim .

Herwiha Bixwîne: Epicureanism: Felsefeya Epicurean çi ye

Pirtûka ku van ramanên herî baş têne nîqaş kirin Phaedo ye, ku tê fêm kirin ku laş li gorî têgihîştina dualîstî , bi zelalî kêm tê dîtin, bi vê yekê ku ew ji êş, kêf, xwestekên taybetî re ye û di dawiyê de, dê di navbera van her du beşan de têkiliyek nexwezayî nîşan bide. Ev dabeşkirin ew e ku dê rêza hiyerarşîk ya Dewleta Îdeal ku di pirtûka Komarê de tê vegotin.

Jiyan û Mirin

Di Phaedo de, Platon/Sokrates perspektîfek îmtiyazê pêşkêşî dike. ramanên li ser dawîbûna laş û nemiriya giyan, ji ber ku ew rojên dawî yên fîlozofê ku mehkûmê mirinê bû bû.

Di rojên xwe yên dawî de - berî ku jehrê bigire ku dawî li jiyana wî anî – bi hin şagirtên xwe re diyalogên dawî yên li ser jiyan û mirinê, parastina nemiriya giyan bi bikaranîna Teoriya Berevajîyan.

Di vê Diyalogê de Sokrates dibêje ku fîlozofek ferq nake ku ber bi mirinê ve biçe ji ber ku ew ê di dawiyê de, li Welatên Hadesê, bikaribe mirinê bibîneHikmeta Paqij, armanca dawî ya Felsefeyê. Tê dîtin ku Platon ji mirinê wêdetir bi ebedîbûn û derbasbûna giyanê bawer bû mîna Pythagoreans û fîlozofên din ên beriya Sokratî.

Fezîletên Giyan

Her perçeyek giyan bi fezîletekê ve girêdayî ye: Wêrek; Temperance; o Zanîn û şehreza 3>

Xwezîfeta çaremîn a ku di tevahiya nivîsa Komarê de derbas dibe, dadmendî ye, fezîletek bilindtir e ku hemî yên din hevrêz dike û di dilê piraniya xebatên Platon de ye.

Encam

Ji bo Platon, mirov jiyana xwe ya dinyayî di laşê xwe de bi tenê bi mebesta azadkirina Giyan derbas dike, vê carê bêtir bi zanebûn û bi Aqilmendî ve girêdayî ye, ji bo ku kî dikare li Qadên Nemir bijî.

Ev gotar ji hêla Milena Morvillo ve hatî nivîsandin ([email parastî]) Li IBPC di Psîkoanalîzê de hatî perwerde kirin, Milena di heman demê de li ABA xwedan lîsansa lîsansê ya Acupuncture ye, li UNAERP û Hunermendê Dîtbarî pisporê Englishngilîzî ye.(instagram: // www.instagram.com/psicanalise_milenar).