Kenning Platons um sálina er ein sú umdeildasta í fornri vestrænni heimspeki. Haltu áfram að lesa og sjáðu hér að neðan allt um sálarkenningu Platons.

Sálarkenning Platons: Hver var Platon?

Platon er talsmaður forngrískrar heimspeki og enginn annar heimspekingur hefur haft meiri áhrif á vestræna menningu. Flest verka hans, skrifuð í formi samræðna, hafa heimspekinginn Sókrates sem aðalpersónu, en nafn hans fór yfir árþúsundir.

Grísk heimspeki í sálarkenningu Platons

Heimspeki Gríska skiptist í forsókratískan og póstsókratískan og sókratískan skólann er einnig þekktur sem sófisti.

Helstu áhrifavaldar hans eru heimspekingarnir Heraklítos og Parmenídes og þegar Platon þróar hugmyndakenninguna , leitast við að samræma skóla þessara tveggja heimspekinga.

Hugmyndakenningin og sálarkenning Platons

Í hugmyndakenningu Platons, voru tveir andstæðir veruleikar og samhliða því til staðar til að móta heiminn eins og hann birtist fyrir augum okkar. Á þennan hátt nefndi Sensitive the World of palpable things og sem varð fyrir gengislækkun annaðhvort tímans, eða hvers kyns annars þáttar sem getur breytt þeim.

Á hinn bóginn, hugmyndaheimurinn eða skiljanlegur , væri þar sem hugmyndirnar sem ekki væri hægt að spilla væru til. Samkvæmt Platon myndu allir hlutir í heiminum hafa sittdyggð, þar sem dyggð augans væri fær um að sjá, dygð eyrað, heyrn og með hliðstæðum hætti gætum við fundið dyggð hvers hlutar.

Starf sálarinnar

Í samræðunni Lýðveldið segir Sókrates að hlutverk sálarinnar sé „að hafa umsjón með, yfirvega, stjórna (hugsunum, orðum og athöfnum manneskjunnar)“ og að engum þessara aðgerða væri hægt að framkvæma með neinu. önnur en sálin.

Hugmyndin um animisma virðist hafa verið á undan efnishyggju samkvæmt hugsuðinum Max Muller (1826-1900) sem heldur því fram að animistafstaðan birtist á öllum sviðum mannkyns, á öllum söguöldum . Á þeim tíma þegar Platon bjó í Grikklandi (á milli 428 og 328 f.Kr.) voru kenningar um framsetningu sálarinnar þegar samþykktar og dreift og ódauðleiki sálarinnar ræddur, þar sem tilvist hennar var ekki sett. sem um ræðir.

trúin á tilvist sálarinnar fyrir hugsun Platons kemur frá Orphism, safn forngrískra trúarhefða sem lögðu mikla áherslu á líf eftir dauðann.

The Theory of the Soul.

Platon/Sókrates byrjar á meginreglunni um grunntvíhyggju mannkynsins og í sálarkenningu Platóns skiptir hann mannverunni í tvo hluta: Líkaminn og sálina. Líkaminn, sem í hugmyndafræðinni er að finna í hinum skynsamlega heimi, breytist og eldist vegna þess að hann er forgengilegur og heldur sér ekki uppi í gegnum tíðina.

Sálin væri hins vegar óumbreytanleg,þar sem það eldist hvorki né breytist né eyðist. Sem dæmi, Sókrates býður upp á allegóríu með vagni sem sýnir hana sem „ég“ sem keyrir hana, sjálf eins og Freud skilgreint tveimur og hálfu árþúsundi síðar.

Hugsanir, um á hinn bóginn, að áhrif manna í sálarkenningu Platons væru taumarnir og tilfinningarnar, sem maðurinn er svo berskjaldaður fyrir, væru hestarnir.

Hin þríeina sál

Í Platons kenningin um sálina skiptir henni í þrjá hluta: Skynsamlega sálin, sem stjórnar höfðinu. Óræð sálin, sem stjórnar hjartanu. The Concupiscent Soul sem stjórnar neðri móðurkviði.

Þrískipting sálarinnar

Út frá þessari þríhliða sálarsýn heldur Platon/Sókrates því fram að flokka mætti ​​menn eftir sálareiginleikum sem þeir sýna, sú að viðurkenning á þeirri tegund sálar sem bjó hana gæti verið mikils virði fyrir Pólverjana – borgirnar – þar sem dyggðir hverrar og einnar gátu beinst að því sem einstaklingurinn myndi raunverulega geta beitt sem borgari , sem stuðlar að pólitískum starfsháttum í Pólís.

Tvíhyggjusamband líkama-sálar

Í tvíhyggjusambandi líkama og sálar sem lagt er til í ritum Platóns er sú hugmynd alltaf dregin fram að sálin hafi meira „mikilvægi“ en líkaminn og þar með er litið á „umhyggja sálarinnar“ sem hjarta heimspeki Sókratesar.

Líkaminn sem “Graf sálarinnar“ ertjáning sem var viðurkennd sem viðeigandi meðal sókratískra heimspekinga. Frá þessu sjónarhorni var sálinni ætlað að vera hið raunverulega sjálf á meðan líkamlegi líkaminn var næstum talinn „dauðþyngd“.

Ég vil fá upplýsingar til að skrá mig á sálgreiningarnámskeiðið .

Lestu líka: Epicureanism: what is Epicurean philosophy

Bókin þar sem þessar hugmyndir eru best ræddar er Phaedo, þar sem litið er svo á að líkaminn samkvæmt tvíhyggjuhugmyndinni , er greinilega litið á sem óæðri, háð því að hann er fyrir sársauka, ánægju, sérstakar langanir og að lokum myndi sýna óeðlilegt samband milli þessara tveggja hluta. Þessi skipting er það sem mun gefa tilefni til stigveldisröð hins hugsjóna ríkis sem lýst er í bókinni Lýðveldið.

Líf og dauði

Í Phaedo býður Platon/Sókrates forréttindasjónarhorn á hugmyndir um endanleika líkamans og ódauðleika sálarinnar, enda voru það síðustu dagar heimspekingsins sem hafði verið dæmdur til dauða .

Á síðustu dögum sínum – áður en hann tók eitrið sem batt enda á líf hans – samræður við nokkra lærisveina sína síðustu hugleiðingar hans um líf og dauða, og verja ódauðleika sálarinnar með því að nota kenninguna um andstæður.

Í þessu samtali segir Sókrates að heimspekingur kærir sig ekki um að fara í átt að dauðanum vegna þess að hann mun loksins geta, í Hades-löndum, fundiðHrein viska, endanlegt markmið heimspekinnar. Það má sjá að Platon var sannfærður um eilífð og yfirgengi sálarinnar handan dauðans, eins og Pýþagóríumenn og aðrir forsókratískir heimspekingar.

Dyggðir sálarinnar

Hver hluti sálarinnar samsvarar dyggð: Hugrekki; Hófsemi; o Þekking og viska – Hugrekki: í stórum dráttum skilgreint sem hugrekki í því að standa upp fyrir það sem er rétt – hófsemi: stjórn á löngunum – Þekking og viska: hæfileikinn til að hagræða og greina.

Réttlæti

Fjórða dyggðin sem gegnsýrir allan texta lýðveldisins er réttlæti, æðri dyggð sem samhæfir allar hinar og er kjarninn í miklu af verkum Platons.

Niðurstaða

Fyrir Platón eyðir maðurinn jarðnesku lífi sínu í líkama sínum í þeim eina tilgangi að frelsa sálina, að þessu sinni meðvitaðri og meðvitaðri visku, til þeirra sem kunna að búa í hinum ódauðlegu ríkjum.

Þessi grein var skrifuð af Milena Morvillo( [email protected] ) Milena er þjálfuð í sálgreiningu hjá IBPC, hún er einnig með framhaldsnám í nálastungumeðferð við ABA, er sérfræðingur í ensku hjá UNAERP og myndlistarmaður.(instagram: // www.instagram.com/psicanalise_milenar).