مواد جي جدول
افلاطون جو روح جو نظريو قديم مغربي فلسفي ۾ سڀ کان وڌيڪ بحث ڪيل آهي. پڙهڻ جاري رکو ۽ هيٺ ڏسو افلاطون جي روح جي نظريي بابت سڀ ڪجهه.
افلاطون جي روح جو نظريو: افلاطون ڪير هو؟
افلاطون قديم يوناني فلسفي جو حامي آهي ۽ ڪنهن ٻئي فلسفي جو مغربي ڪلچر تي وڌيڪ اثر نه پيو آهي. هن جا گهڻا ڪم، جيڪي ڊائلاگ جي صورت ۾ لکيل آهن، انهن ۾ مرڪزي شخصيت آهي فلسفي سقراط، جنهن جو نالو هزارين سال گذري ويو.
يوناني فلسفو افلاطون جي روح جي نظريي ۾
فلسفو يوناني سقراط کان اڳ ۾ ورهايل آهي ۽ پوسٽ-سقراطي ۽ سقراطي اسڪول کي سوفيسٽ به چيو وڃي ٿو.
ان جا مکيه اثر فلاسافر هيراڪليٽس ۽ پرمينيڊس آهن ۽ جڏهن افلاطون نظريي جو نظريو پيش ڪيو، انهن ٻن فلسفين جي اسڪولن ۾ ميلاپ ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو.
نظريي جو نظريو ۽ افلاطون جي روح جو نظريو
0>> افلاطون جي نظريي جي نظريي ۾،ٻه متضاد حقيقتون ۽ هڪجهڙائي موجود هئا. دنيا کي ٺاهيو جيئن اهو اسان جي اکين اڳيان ظاهر ٿئي ٿو. اهڙيءَ طرح، جو نالو حساس شين جي دنيا آهي۽ جنهن کي يا ته وقت جي، يا ڪنهن ٻئي عنصر جي قدرن جو شڪار ٿيو جيڪو انهن کي تبديل ڪرڻ جي قابل هجي.ٻئي طرف، خيالن جي دنيا يا سمجھڻ جي قابل ، جتي خيالات موجود نه هوندا جيڪي داغدار نه هوندا. افلاطون جي مطابق، دنيا ۾ هر شيء انهن جي هونديفضيلت، اها آهي ته اکين جي فضيلت ڏسڻ جي قابل هوندو، ڪن جي فضيلت، ٻڌڻ جي فضيلت ۽ تشريح سان، اسان هر شيء جي فضيلت ڳولي سگهون ٿا.
ڏسو_ پڻ: ڇا هڪ نفسياتي ماهر مشق ڪري سگهي ٿو؟ توهان ڇا ڪري سگهو ٿا؟روح جو ڪم
ڊائلاگ ريپبلڪ ۾، سقراط چيو آهي ته روح جو ڪم آهي "نگراني ڪرڻ، ارادو ڪرڻ، حڪومت ڪرڻ (انسان جي خيالن، لفظن ۽ عملن)" ۽ انهن ڪمن مان ڪو به ڪم ڪنهن به شيءِ سان نه ٿو ڪري سگهجي. روح کان سواءِ.
مفڪر ميڪس مولر (1826-1900) جي مطابق animism جو نظريو ماديت کان اڳ وارو لڳي ٿو، جنهن جو چوڻ آهي ته انسانيت جي سڀني نقطن ۾، سڀني تاريخي دورن ۾ animism وارو رويو ظاهر ٿئي ٿو. . ان وقت جڏهن افلاطون يونان ۾ رهندو هو (428 ۽ 328 ق.م جي وچ ۾)، روح جي نمائندگي جا نظريا اڳ ۾ ئي قبول ۽ ڦهليل هئا ۽ روح جي لافاني ڳالهه تي بحث ڪيو ويو، ڇاڪاڻ ته ان جو وجود قائم نه ڪيو ويو هو. سوال ۾.
افلاطون جي سوچ لاءِ روح جي وجود ۾ عقيدو Orphism مان آيو آهي، قديم يوناني مذهبي روايتن جو هڪ مجموعو جنهن موت کان پوءِ جي زندگي تي گهڻو زور ڏنو.
روح جو نظريو افلاطون/سقراط انساني نسل جي بنيادي دوئيت جي اصول کان شروع ٿئي ٿو ۽ افلاطون جي روح جي نظريي ۾ انسان کي ٻن حصن ۾ ورهائي ٿو: جسم ۽ روح. جسم، جنهن کي نظريي جي نظريي ۾ سمجهه واري دنيا ۾ شمار ڪيو ويو آهي، تبديلي ۽ عمر آهي ڇاڪاڻ ته اهو فنا آهي ۽ وقت جي ذريعي پاڻ کي برقرار نٿو رکي.
ٻئي طرف، روح، غير تبديل ٿي سگهي ٿو،ڇاڪاڻ ته اها نه عمر آهي، نه تبديل ٿي ۽ نه ئي فنا ٿي. مثال جي طور تي، سقراط هڪ ڪردار سان گڏ هڪ تمثيل پيش ڪري ٿو ان کي "I" جيڪو ان کي هلائي ٿو، هڪ انا جي وضاحت ڪري ٿو جيئن فرائيڊ اڍائي هزار سال بعد بيان ڪيو آهي.
سوچون، تي ٻئي طرف، جيڪي افلاطون جي روح جي نظريي ۾ انسانن تي اثر انداز ٿين ٿا، تن جي لغام ۽ احساس هوندا، جن لاءِ انسان تمام گهڻو ڪمزور آهي، اهي گهوڙا هوندا.
ٽريون روح
افلاطون ۾ روح جو نظريو ان کي ٽن حصن ۾ ورهائي ٿو: عقلي روح، جيڪو سر تي حڪومت ڪري ٿو، غير منطقي روح، جيڪو دل تي حڪومت ڪري ٿو. Concupiscent Soul جيڪو هيٺئين پيٽ تي حڪومت ڪري ٿو.
روح جو ثالث
روح جي هن ٽي طرفي نظريي مان، افلاطون/سقراط دليل ڏئي ٿو ته انسانن کي انهن جي روح جي خاصيتن جي مطابق درجه بندي ڪري سگهجي ٿو، جيڪي اهي پيش ڪن ٿا، ڇاڪاڻ ته روح جي قسم جي سڃاڻپ پولس لاءِ وڏي اهميت رکي ٿي - شهرن - ڇاڪاڻ ته هر هڪ جي فضيلت کي هدايت ڪري سگهجي ٿو ته هڪ فرد هڪ شهري جي حيثيت ۾ ڪهڙي مشق ڪرڻ جي قابل هوندو ، پولس ۾ سياسي عملن ۾ حصو وٺڻ.
ٻٽي-جسم-روح جو تعلق
دوهري جسم-روح تعلقي ۾ جيڪو افلاطون جي لکڻين ۾ تجويز ڪيل آهي، اهو خيال هميشه بيان ڪيو ويو آهي ته روح کي وڌيڪ آهي. جسم جي ڀيٽ ۾ ”اهميت“ ۽ اهڙيءَ طرح ”روح جي سنڀال“ کي سقراط جي فلسفي جي دل طور ڏٺو وڃي ٿو.
جسم کي “روح جو مقبرو“ آهي.هڪ اظهار جنهن کي سقراطي فلسفين جي وچ ۾ مناسب سمجهيو ويو. هن نقطه نظر کان، روح کي حقيقي نفس ٿيڻ جو مقدر ڪيو ويو هو جڏهن ته جسماني جسم کي تقريباً ”ميل وزن“ سمجهيو ويندو هو.
مان نفسياتي تجزيي جي ڪورس ۾ داخلا لاءِ معلومات چاهيان ٿو .
پڻ پڙهو: ايپيڪيوريانزم: ايپيڪيورين فلسفو ڇا آهي
جنهن ڪتاب ۾ انهن خيالن تي بهترين بحث ڪيو ويو آهي اهو آهي Phaedo، جتي اهو سمجهيو وڃي ٿو ته جسم دوئي پرست تصور جي مطابق ، واضح طور تي ڏٺو وڃي ٿو گهٽتر، موضوع ته هو دردن، خوشين، خاص خواهشون ۽ آخرڪار، انهن ٻن حصن جي وچ ۾ هڪ غير فطري تعلق ڏيکاريندو. اها تقسيم اها آهي جيڪا نظرياتي رياست جي ترتيب واري ترتيب کي جنم ڏئي ٿي جيڪا ڪتاب The Republic ۾ بيان ڪيل آهي.
ڏسو_ پڻ: جهنگ لاءِ اجتماعي اڻڄاڻ ڇا آهيزندگي ۽ موت
Phaedo ۾، افلاطون/سقراط هڪ امتيازي نقطه نظر پيش ڪري ٿو. جسم جي انتها ۽ روح جي لافانييت بابت خيال، جيئن ته اهو فلسفي جو آخري ڏينهن هو جنهن کي موت جي سزا ڏني وئي هئي.
پنهنجي آخري ڏينهن دوران - زهر وٺڻ کان اڳ. جنهن هن جي زندگيءَ جو خاتمو آڻي ڇڏيو - هن جي ڪجهه شاگردن سان گفتگو، زندگي ۽ موت تي سندس آخري عڪاسي، روح جي لافانيت جو دفاع ڪندي نظريي جي تضاد کي استعمال ڪندي.
هن ڊائلاگ ۾ سقراط چوي ٿو ته هڪ فلسفي موت ڏانهن وڃڻ جي پرواه ناهي ڇو ته هو آخرڪار قابل ٿي ويندو، پاتال جي سرزمين ۾، ڳولڻ لاءخالص حڪمت، فلسفي جو آخري مقصد. اهو ڏسي سگهجي ٿو ته افلاطون روح جي ابديت ۽ موت کان اڳتي وڌڻ جو قائل هو، جيئن پٿگورين ۽ ٻين سقراط کان اڳ جي فلسفين.
روح جا فضائل
0> روح جو هر حصو هڪ فضيلت سان ملندو آهي: جرئت؛ مزاج؛ o علم ۽ ڏاهپ - جرئت: وسيع طور تي بيان ڪيل بهادري طور تي بيهڻ ۾ صحيح آهي - مزاج: خواهشن تي ڪنٽرول - علم ۽ حڪمت: عقل ۽ تجزيو ڪرڻ جي صلاحيت.انصاف
چوٿين فضيلت جيڪا جمهوريه جي پوري متن تي پکڙيل آهي انصاف آهي، هڪ اعليٰ خوبي جيڪا ٻين سڀني کي هموار ڪري ٿي ۽ افلاطون جي تمام گهڻي ڪم جي دل تي آهي.
نتيجو
<0 افلاطون لاءِ، انسان پنهنجي ڌرتيءَ جي حياتيءَ کي پنهنجي جسم ۾ خرچ ڪري ٿو صرف روح کي آزاد ڪرڻ جي مقصد سان، هن ڀيري وڌيڪ هوشيار ۽ حڪمت سان ليس آهي، جيڪو شايد لافاني سلطنتن ۾ آباد ٿي سگهي ٿو.هي مضمون ميلينا مورويلو ([email protected]) پاران لکيو ويو آهي IBPC ۾ نفسياتي تجزيي ۾ تربيت حاصل ڪئي، ميلينا پڻ ABA ۾ ايڪپنڪچر ۾ پوسٽ گريجوئيٽ جي ڊگري حاصل ڪئي آهي، UNAERP ۾ انگريزيءَ جي ماهر ۽ بصري آرٽسٽ آهي.(instagram: // www.instagram.com/psicanalise_milenar).