Η θεωρία του Πλάτωνα για την ψυχή είναι μία από τις πιο πολυσυζητημένες στην αρχαία δυτική φιλοσοφία. Διαβάστε και δείτε παρακάτω όλα όσα αφορούν τη θεωρία του Πλάτωνα για την ψυχή.

Η θεωρία του Πλάτωνα για την ψυχή: Ποιος ήταν ο Πλάτωνας;

Ο Πλάτωνας είναι εκπρόσωπος της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας και κανένας άλλος φιλόσοφος δεν έχει ασκήσει μεγαλύτερη επιρροή στον δυτικό πολιτισμό. Τα περισσότερα έργα του, γραμμένα με τη μορφή διαλόγων, έχουν ως κεντρικό πρόσωπο τον φιλόσοφο Σωκράτη, το όνομα του οποίου έχει περάσει χιλιετίες.

Η ελληνική φιλοσοφία στη θεωρία της ψυχής του Πλάτωνα

Η ελληνική φιλοσοφία χωρίζεται σε προσωκρατική και η μετα-σωκρατική και η σωκρατική σχολή είναι επίσης γνωστός ως σοφιστής.

Οι κύριες επιρροές του είναι οι φιλόσοφοι Ηράκλειτος και Παρμενίδης και όταν ο Πλάτων αναπτύσσει τη Θεωρία των Ιδεών, επιδιώκει τη συμφιλίωση των σχολών αυτών των δύο φιλοσόφων.

Η θεωρία των ιδεών και η θεωρία της ψυχής του Πλάτωνα

Στο Η θεωρία των ιδεών του Πλάτωνα, δύο αντίθετες και ταυτόχρονες πραγματικότητες υπήρχαν για να σχηματίσουν τον κόσμο όπως εμφανίζεται μπροστά στα μάτια μας. Με αυτόν τον τρόπο, ονομάστηκε Sensible ο κόσμος των απτών πραγμάτων και τα οποία υπέστησαν υποτίμηση είτε από το χρόνο είτε από οποιοδήποτε άλλο στοιχείο ικανό να τα τροποποιήσει.

Από την άλλη πλευρά, ο κόσμος των ιδεών ή ο νοητός Σύμφωνα με τον Πλάτωνα, όλα τα πράγματα στον κόσμο θα είχαν την αρετή τους, την αρετή του ματιού που μπορεί να δει, την αρετή του αυτιού, την αρετή της ακοής και με την αναλογία, θα μπορούσαμε να βρούμε την αρετή του κάθε πράγματος.

Η λειτουργία της ψυχής

Στο διάλογο Η Δημοκρατία, ο Σωκράτης δηλώνει ότι η λειτουργία της ψυχής είναι να "επιβλέπει, να μελετά, να κυβερνά (τις σκέψεις, τα λόγια και τις πράξεις του ανθρώπου)" και ότι καμία από αυτές τις λειτουργίες δεν θα μπορούσε να ασκηθεί από οτιδήποτε άλλο εκτός από την ψυχή.

Η ιδέα του ανιμισμού φαίνεται να έχει προηγηθεί του υλισμού σύμφωνα με τον στοχαστή Max Muller (1826-1900) ο οποίος αναφέρει ότι η ανιμιστική στάση εμφανίζεται σε όλα τα σημεία της ανθρωπότητας, σε όλες τις ιστορικές εποχές. Την εποχή που ο Πλάτωνας έζησε στην Ελλάδα (μεταξύ 428 και 328 π.Χ.), οι θεωρίες για την αναπαράσταση της ψυχής είχαν ήδη έγιναν αποδεκτές και διαδόθηκαν και συζητήθηκε η Αθανασία της Ψυχής, δεδομένου ότι η ύπαρξή του δεν αμφισβητήθηκε.

η πίστη στην ύπαρξη της Ψυχής για τη σκέψη του Πλάτωνα προέρχεται από τον Ορφισμό, ένα σύνολο αρχαίων ελληνικών θρησκευτικών παραδόσεων που έδιναν μεγάλη έμφαση στη ζωή μετά το θάνατο.

Η θεωρία της ψυχής

Ο Πλάτωνας/Σωκράτης ξεκινά από την αρχή της ιδρυτικής δυαδικότητας του ανθρώπινου γένους και στη Θεωρία της Ψυχής του Πλάτωνα χωρίζει το ανθρώπινο ον σε δύο μέρη: το Σώμα και την Ψυχή. Το σώμα, το οποίο στη Θεωρία των Ιδεών αποτελεί τον Αισθητό Κόσμο, μεταβάλλεται και γερνά επειδή είναι φθαρτό και δεν διατηρείται στο χρόνο.

Από την άλλη πλευρά, η Ψυχή θα ήταν αμετάβλητη, αφού ούτε γερνάει, ούτε αλλάζει, ούτε φθείρεται. Ως παράδειγμα, Ο Σωκράτης προσφέρει μια αλληγορία με ένα άρμα που απεικονίζει το "εγώ" που το οδηγεί, ένα εγώ όπως το όρισε ο Φρόιντ δυόμισι χιλιετίες αργότερα.

Οι σκέψεις που επηρεάζουν τους ανθρώπους στη θεωρία του Πλάτωνα για την ψυχή, από την άλλη πλευρά, θα ήταν τα χαλινάρια και τα συναισθήματα, στα οποία ο άνθρωπος είναι τόσο ευάλωτος, θα ήταν τα άλογα.

Η Τριαδική Ψυχή

Στη θεωρία του για την Ψυχή, ο Πλάτωνας τη χωρίζει σε τρία μέρη: Την Ορθολογική Ψυχή, που κυβερνά το Κεφάλι Την Παράλογη Ψυχή, που κυβερνά την Καρδιά- Τη Συγκινητική Ψυχή, που κυβερνά την Κάτω Κοιλιά.

Τριμερής ψυχή

Από αυτή την τριμερή θεώρηση της Ψυχής, ο Πλάτων/Σωκράτης υποστηρίζει ότι οι άνθρωποι θα μπορούσαν να ταξινομηθούν ανάλογα με τα χαρακτηριστικά της ψυχής που παρουσιάζουν και ότι η αναγνώριση του τύπου της Ψυχής που τον κατοικεί θα μπορούσε να έχει μεγάλη αξία για την Πόλη - τις πόλεις - αφού οι αρετές του καθενός θα μπορούσε να κατευθυνθεί σε αυτό που το άτομο θα μπορούσε πραγματικά να κάνει ως πολίτης συμβάλλοντας στις πολιτικές πρακτικές της πόλης.

Δυαδική σχέση σώματος-ψυχής

Στη δυϊστική σχέση σώματος-ψυχής που προτείνεται στα γραπτά του Πλάτωνα, σκιαγραφείται πάντα η ιδέα ότι η ψυχή έχει μεγαλύτερη "σημασία" από το σώμα και έτσι, η "φροντίδα της ψυχής" θεωρείται η καρδιά της φιλοσοφίας του Σωκράτη.

Το σώμα ως "τάφος της ψυχής" είναι μια έκφραση που αναγνωρίστηκε ως σχετική μεταξύ των σωκρατικών φιλοσόφων. Με αυτό το πρίσμα η Ψυχή προοριζόταν να είναι ο Πραγματικός Εαυτός, ενώ το φυσικό σώμα θεωρούνταν σχεδόν "νεκρό βάρος".

Θέλω πληροφορίες για να εγγραφώ στο μάθημα Ψυχανάλυσης .

Διαβάστε επίσης: Επικούρεια: τι είναι η επικούρεια φιλοσοφία

Το βιβλίο στο οποίο συζητούνται καλύτερα αυτές οι ιδέες είναι ο Φείδων, όπου φαίνεται ότι το σώμα σύμφωνα με τον δυϊστική άποψη Αυτή η διαίρεση είναι που θα δημιουργήσει την ιεραρχική τάξη του Ιδανικού Κράτους που περιγράφεται στη Δημοκρατία.

Ζωή και θάνατος

Στον Φείδωνα, ο Πλάτων/Σωκράτης προσφέρει μια προνομιακή οπτική γωνία για τις ιδέες σχετικά με το πεπερασμένο του σώματος και την αθανασία της ψυχής, καθώς πρόκειται για τις τελευταίες ημέρες του φιλοσόφου που είχε καταδικαστεί να θάνατος .

Κατά τη διάρκεια των τελευταίων ημερών του -πριν πάρει το δηλητήριο που θα έβαζε τέλος στη ζωή του- διαλέγεται με μερικούς από τους μαθητές του τις τελευταίες του σκέψεις για τη ζωή και το θάνατο, υπερασπιζόμενος την αθανασία της ψυχής χρησιμοποιώντας τη θεωρία των αντιφάσεων.

Σε αυτόν τον διάλογο ο Σωκράτης λέει ότι ένας φιλόσοφος δεν έχει πρόβλημα να πηγαίνει προς τον θάνατο, επειδή θα μπορέσει τελικά, στις χώρες του Άδη, να βρει την Αγνή Σοφία, τον τελικό στόχο της Φιλοσοφίας. Μπορούμε να δούμε ότι Ο Πλάτων ήταν πεπεισμένος για την αιωνιότητα και την υπερβατικότητα της ψυχής πέρα από τον θάνατο, όπως οι Πυθαγόρειοι και άλλοι προσωκρατικοί φιλόσοφοι.

Οι αρετές της ψυχής

Σε κάθε μέρος της ψυχής αντιστοιχεί μια αρετή: θάρρος, εγκράτεια, γνώση και σοφία - Θάρρος: γενικά θα μπορούσε να οριστεί ως η γενναιότητα στην υπεράσπιση του σωστού - εγκράτεια: ο έλεγχος των επιθυμιών. o Γνώση και Σοφία: η ικανότητα εκλογίκευσης και ανάλυσης.

Δικαιοσύνη

Είναι η τέταρτη αρετή που διατρέχει ολόκληρο το κείμενο της Δημοκρατίας είναι η Δικαιοσύνη, μια ανώτερη αρετή που συντονίζει όλες τις άλλες και αποτελεί έναν από τους πυρήνες μεγάλου μέρους του έργου του Πλάτωνα.

Συμπέρασμα

Για τον Πλάτωνα, Ο άνθρωπος ξοδεύει τη γήινη ζωή του επενδύοντας στο σώμα του με μοναδικό σκοπό την απελευθέρωση της Ψυχής, αυτή τη φορά πιο συνειδητή και εξοπλισμένη με Σοφία, ώστε να μπορεί να κατοικεί στα Αθάνατα Βασίλεια.

Αυτό το άρθρο γράφτηκε από την Milena Morvillo ( [email protected] ) Πτυχιούχος στην Ψυχανάλυση από το IBPC, η Milena έχει επίσης μεταπτυχιακό στον Βελονισμό από το ABA, είναι ειδικός στην Αγγλική Γλώσσα από το UNAERP και εικαστικός καλλιτέχνης (instagram: //www.instagram.com/psicanalise_milenar).