La théorie de l'âme de Platon est l'une des plus débattues dans la philosophie occidentale ancienne.

La théorie de l'âme de Platon : Qui était Platon ?

Platon est un représentant de la philosophie grecque antique et aucun autre philosophe n'a exercé une plus grande influence sur la culture occidentale. La plupart de ses œuvres, écrites sous forme de dialogues, ont pour figure centrale le philosophe Socrate, dont le nom a traversé les millénaires.

La philosophie grecque dans la théorie de l'âme de Platon

La philosophie grecque se divise en deux catégories : la philosophie présocratique et la philosophie de l'homme. l'école post-socratique et l'école socratique est également connu sous le nom de sophiste.

Ses principales influences sont les philosophes Héraclite et Parménide et lorsque Platon élabore la théorie des idées, il cherche à réconcilier les écoles de ces deux philosophes.

La théorie des idées et la théorie de l'âme de Platon

Dans La théorie des idées de Platon, deux réalités opposées et concomitantes ont existé pour former le monde tel qu'il apparaît sous nos yeux. Ainsi, nommé Sensible le monde des choses tangibles et qui ont subi une dépréciation soit du fait du temps, soit du fait de tout autre élément susceptible de les modifier.

D'autre part, le monde des idées ou intelligible Selon Platon, toutes les choses du monde auraient leur vertu, la vertu de l'œil qui permet de voir, la vertu de l'oreille qui permet d'entendre et par analogie, on pourrait trouver la vertu de chaque chose.

La fonction de l'âme

Dans le dialogue La République, Socrate affirme que la fonction de l'âme est de "surveiller, délibérer, gouverner (les pensées, les paroles et les actes de l'être humain)" et qu'aucune de ces fonctions ne peut être exercée par autre chose que l'âme.

L'idée d'animisme semble avoir précédé le matérialisme selon le penseur Max Muller (1826-1900) qui affirme que l'attitude animiste apparaît à tous les points de l'humanité, à tous les âges historiques. A l'époque où Platon vivait en Grèce (entre 428 et 328 av. J.-C.), les théories de la représentation de l'âme existaient déjà. ont été acceptées et diffusées et l'immortalité de l'âme a été discutée, puisque son existence n'était pas en cause.

a croyance en l'existence de l'âme dans la pensée de Platon provient de l'orphisme, un ensemble de traditions religieuses de la Grèce antique qui mettait l'accent sur la vie après la mort.

La théorie de l'âme

Platon/Socrate part du principe de la dualité fondatrice de l'espèce humaine et, dans la Théorie de l'âme de Platon, il divise l'être humain en deux parties : le corps et l'âme. Le corps, qui, dans la Théorie des idées, figure le monde sensible, se modifie et vieillit parce qu'il est périssable et ne se maintient pas dans le temps.

En revanche, l'âme serait Immuable, puisqu'elle ne vieillit pas, ne change pas et ne périt pas. A titre d'illustration, Socrate propose une allégorie avec un char illustrant le "je" qui le conduit, un ego tel que défini par Freud deux millénaires et demi plus tard.

Les pensées qui affectent les hommes dans la théorie de l'âme de Platon, en revanche, seraient les rênes et les sentiments, auxquels l'homme est si vulnérable, seraient les chevaux.

L'âme trinitaire

Dans sa théorie de l'âme, Platon la divise en trois parties : l'âme rationnelle, qui gouverne la tête ; l'âme irrationnelle, qui gouverne le cœur ; l'âme concupiscente, qui gouverne le bas-ventre.

Âme tripartite

A partir de cette vision tripartite de l'âme, Platon/Socrate soutient que les hommes peuvent être classés en fonction des caractéristiques de l'âme qu'ils présentent, et que la reconnaissance du type d'âme qui l'habite peut être d'une grande valeur pour la Polis - les cités - une fois que les vertus de chacune d'entre elles ont été reconnues. pourrait être orientée vers ce que l'individu serait réellement en mesure de faire en tant que citoyen contribuer aux pratiques politiques dans la polis.

Relation dualiste corps-âme

Dans la relation dualiste corps-âme proposée dans les écrits de Platon, l'idée que l'âme a plus d'"importance" que le corps est toujours soulignée et, par conséquent, le "soin de l'âme" est considéré comme le cœur de la philosophie de Socrate.

Le corps en tant que "Le tombeau de l'âme Selon ce prisme, l'âme était destinée à être le Moi réel, tandis que le corps physique était presque considéré comme un "poids mort".

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Le livre où ces idées sont le mieux discutées est le Phédon, où l'on peut voir que le corps, selon le principe de l'homme et de la femme, est un être humain. vision dualiste C'est cette division qui donnera naissance à l'ordre hiérarchique de l'État idéal décrit dans La République.

La vie et la mort

Dans le Phédon, Platon/Socrate offre une perspective privilégiée sur les idées relatives à la finitude du corps et à l'immortalité de l'âme, puisqu'il s'agit des derniers jours du philosophe qui a été condamné à la mort. la mort .

Au cours de ses derniers jours, avant d'absorber le poison qui allait mettre fin à sa vie, il dialogue avec certains de ses disciples sur ses dernières réflexions sur la vie et la mort, défendant l'immortalité de l'âme en utilisant la théorie des contraires.

Dans ce dialogue, Socrate affirme qu'un philosophe ne craint pas d'aller vers la mort parce qu'il pourra enfin, dans les terres de l'Hadès, trouver la Sagesse pure, le but ultime de la philosophie. On peut constater que Platon était convaincu de l'éternité et de la transcendance de l'âme au-delà de la mort, comme les pythagoriciens et d'autres philosophes présocratiques.

Les vertus de l'âme

A chaque partie de l'âme correspond une vertu : Courage ; Tempérance ; Connaissance et Sagesse - Courage : en termes généraux, il pourrait être défini comme la bravoure dans la défense de ce qui est juste - Tempérance : le contrôle des désirs o Connaissance et sagesse : capacité de rationalisation et d'analyse.

Justice

La quatrième vertu qui traverse tout le texte de la Republica est la justice, une vertu supérieure qui coordonne toutes les autres et qui est au cœur d'une grande partie de l'œuvre de Platon.

Conclusion

Pour Platon, L'homme passe sa vie terrestre investi dans son corps dans le seul but de libérer l'âme, cette fois plus conscient et doté de sagesse, afin de pouvoir demeurer dans les royaumes immortels.

Cet article a été rédigé par Milena Morvillo ( [email protected] ) Diplômée en Psychanalyse par l'IBPC, Milena a également un post diplôme en Acupuncture par ABA, elle est spécialiste en Langue Anglaise par UNAERP et Artiste Visuel.(instagram : //www.instagram.com/psicanalise_milenar).