Aflotunning ruh haqidagi nazariyasi qadimgi G'arb falsafasida eng ko'p muhokama qilinadigan mavzulardan biridir. O'qishni davom ettiring va quyida Platonning Ruh nazariyasi haqida hamma narsani ko'ring.

Platonning ruh nazariyasi: Platon kim edi?

Aflotun qadimgi yunon falsafasining vakili boʻlib, hech bir faylasuf Gʻarb madaniyatiga katta taʼsir koʻrsatmagan. Uning dialoglar shaklida yozilgan aksariyat asarlarida asosiy figura sifatida faylasuf Sokrat bor, uning nomi ming yilliklarni bosib o'tgan.

Yunon falsafasi, Aflotunning ruh nazariyasida

Falsafa yunon. Sokratgacha bo'lgan va Sokratdan keyingi maktabga bo'linadi va Sokratik maktab sofist sifatida ham tanilgan.

Uning asosiy ta'siri faylasuflar Geraklit va Parmeniddir va Platon g'oyalar nazariyasini ishlab chiqqanida, bu ikki faylasufning maktablarini yarashtirishga intiladi.

G'oyalar nazariyasi va Platonning ruh nazariyasi

Aflotunning g'oyalar nazariyasida bir-biriga qarama-qarshi bo'lgan ikkita haqiqat va qo'shnilar mavjud edi. dunyoni bizning ko'z o'ngimizda paydo bo'lganidek shakllantiradi. Shunday qilib, Sensitiveni seziladigan narsalar dunyosi deb atadi va bu vaqt yoki ularni o'zgartirishga qodir bo'lgan boshqa elementning qadrsizlanishiga duchor bo'ldi.

Boshqa tomondan, G'oyalar dunyosi yoki tushunarli , iflos qilib bo'lmaydigan g'oyalar mavjud bo'lgan joy bo'lar edi. Aflotunga ko'ra, dunyodagi hamma narsa o'zlariga ega bo'lar edifazilat, ko'z fazilati ko'ra olsa, quloq fazilati, eshitish fazilati va o'xshatish orqali biz har bir narsaning fazilatini topa olardik.

Ruhning vazifasi

"Respublika" dialogida Sokrat ruhning vazifasi "nazorat qilish, o'ylash, boshqarish (insonning fikrlari, so'zlari va xatti-harakatlari)" ekanligini va bu funktsiyalarning hech biri hech narsa tomonidan amalga oshirilmasligini ta'kidlaydi. ruhdan boshqa.

Mutafakkir Maks Myuller (1826-1900) fikricha, animizm g'oyasi materializmdan oldin paydo bo'lgan ko'rinadi, u animistik munosabat insoniyatning barcha nuqtalarida, barcha tarixiy asrlarda namoyon bo'lishini ta'kidlaydi. . Aflotun Yunonistonda yashagan davrda (miloddan avvalgi 428-328 yillar oralig'ida) ruhning tasviri nazariyalari allaqachon qabul qilingan va tarqatilgan va ruhning o'lmasligi muhokama qilingan chunki uning mavjudligi joylashtirilmagan. so'roq ostida.

Aflotun fikri uchun ruhning mavjudligiga ishonish o'limdan keyingi hayotga katta ahamiyat bergan qadimgi yunon diniy an'analari to'plami bo'lgan orfizmdan kelib chiqadi.

Ruh nazariyasi.

Platon/Sokrat inson zotining asoschisi ikkilik tamoyilidan boshlanadi va Platonning "Ruh nazariyasi"da Insonni ikki qismga ajratadi: tana va ruh. G'oyalar nazariyasida aqlli dunyoda tasvirlangan tana tez buziladigan va vaqt o'tishi bilan o'zini ushlab turmagani uchun o'zgaradi va qariydi.

Ruh esa o'zgarmas bo'lar edi,chunki u qarimaydi, o'zgarmaydi va yo'q bo'lib ketmaydi. Tasvir sifatida Sokrat arava bilan allegoriyani taklif qiladi va uni boshqarayotgan "men" sifatida tasvirlaydi, ikki yarim ming yildan keyin Freyd tomonidan belgilab qo'yilgan ego.

O'ylar. Boshqa tomondan, Platonning ruh nazariyasida odamlarga ta'sir qiluvchi jilovlar va inson juda zaif bo'lgan his-tuyg'ular otlar bo'ladi.

Ruhning uchligi

Aflotunning fikricha Ruh nazariyasi uni uch qismga ajratadi: Boshni boshqaradigan aqlli ruh. Yurakni boshqaradigan aqlsiz ruh. Pastki bachadonni boshqaradigan konkupisjon ruh.

Ruhning uchligi

Ruhning uch qirrali tasavvuridan kelib chiqqan holda, Platon/Sokrat odamlarni ularda mavjud bo'lgan ruh xususiyatlariga ko'ra tasniflash mumkinligini ta'kidlaydi, chunki u erda yashagan ruh turini tan olish polislar - shaharlar uchun katta ahamiyatga ega bo'lishi mumkin, chunki har birining fazilatlari inson haqiqatan ham fuqaro sifatida shug'ullanishi mumkin bo'lgan narsaga qaratilgan bo'lishi mumkin , Polisdagi siyosiy amaliyotlarga hissa qo'shish.

Dualistik tana-ruh munosabatlari

Platon asarlarida taklif qilingan dualistik tana-ruh munosabatlarida har doim ruh ko'proq narsaga ega degan fikr bayon etilgan. Tanadan ko'ra "muhim" va shuning uchun "ruh haqida g'amxo'rlik" Sokrat falsafasining yuragi sifatida qaraladi.

Tana "Ruh qabri" hisoblanadi.Sokratik faylasuflar orasida o'rinli deb e'tirof etilgan ibora. Shu nuqtai nazardan qaraganda, Jismoniy tana deyarli "o'lik vazn" deb hisoblansa-da, Ruh Haqiqiy Men bo'lishi kerak edi.

Men ma'lumotni Psixoanaliz kursiga yozilishini xohlayman .

Shuningdek o'qing: Epikurizm: epikur falsafasi nima

Ushbu g'oyalar eng yaxshi muhokama qilinadigan kitob Fedon bo'lib, u erda tana dualistik kontseptsiyaga muvofiq qabul qilinadi , ochiqdan-ochiq ko'rinib turibdiki, u azob-uqubatlarga, zavqlarga, alohida istaklarga bo'ysunadi va oxir-oqibat bu ikki qism o'rtasida g'ayritabiiy munosabatni ko'rsatadi. Ushbu bo'linish "Respublika" kitobida tasvirlangan Ideal davlatning ierarxik tartibini keltirib chiqaradi.

Hayot va o'lim

Fedonda Platon/Sokrat o'zlarining imtiyozli nuqtai nazarini taklif qiladilar. Tananing chekliligi va ruhning o'lmasligi haqidagi g'oyalar, chunki o'limga mahkum etilgan faylasufning so'nggi kunlari edi.

O'zining oxirgi kunlarida - zaharni olishdan oldin. uning hayotiga nuqta qo'ygan - ba'zi shogirdlari bilan suhbatda hayot va o'lim haqidagi so'nggi mulohazalarini, Qarama-qarshiliklar nazariyasidan foydalangan holda ruhning o'lmasligini himoya qiladi.

Ushbu suhbatda Sokrat faylasuf. U o'limga borishni qiziqtirmaydi, chunki u oxir-oqibat Hades yurtida o'limni topa oladiSof hikmat, falsafaning yakuniy maqsadi. Ko'rinib turibdiki, Aflotun ham Pifagorchilar va Sokratgacha bo'lgan boshqa faylasuflar kabi ruhning abadiyligi va o'limdan tashqarida ekanligiga ishonch hosil qilgan

Ruhning fazilatlari

Ruhning har bir qismi fazilatga mos keladi: Jasorat; Mo''tadillik; o Bilim va donolik – Jasorat: keng ma’noda to‘g‘rilikni qo‘llab-quvvatlashda jasorat sifatida ta’riflanadi – Mo‘tadillik: istaklarni nazorat qilish – Bilim va donolik: mantiqiy fikrlash va tahlil qilish qobiliyati.

Adolat

Respublika matniga singib ketgan to‘rtinchi fazilat bu Adolat bo‘lib, qolganlarini muvofiqlashtirib turadigan va Aflotunning ko‘p asarlarining markazida turadigan oliy fazilatdir.

Xulosa

Aflotun uchun inson o'zining yerdagi hayotini o'z tanasiga investitsiya qilgan yagona maqsad - Ruhni ozod qilish uchun o'tkazadi bu safar ko'proq ongli va O'lmas Olamlarda yashashi mumkin bo'lgan donolik bilan jihozlangan.

Ushbu maqola Milena Morvillo tomonidan yozilgan ( [email protected] ) IBPC da psixoanaliz boʻyicha tahsil olgan, Milena ABA da akupunktur boʻyicha aspirantura darajasiga ega, UNAERP va Visual Artistda ingliz tili boʻyicha mutaxassis.(instagram: // www.instagram.com/psicanalise_milenar).