Αν έχετε φτάσει ως εδώ είναι επειδή αναρωτιέστε πώς η ψυχανάλυση κατανοεί ζηλεύω Σε αυτό το άρθρο, θα σας μεταφέρουμε ένα μέρος αυτής της συζήτησης. Ωστόσο, πριν φτάσουμε στο τι σημαίνει για την ψυχανάλυση, θεωρούμε σημαντικό να δούμε τι λέει το λεξικό. Άλλωστε, θέλουμε να μιλήσουμε για την έννοια γενικά, ώστε να μπορέσουμε στη συνέχεια να προσεγγίσουμε την ψυχαναλυτική θεώρηση του θέματος.

Φθόνος σύμφωνα με το λεξικό

Ζήλια είναι θηλυκό ουσιαστικό. Ετυμολογικά, η λέξη είναι λατινικής προέλευσης. Προέρχεται από τη λέξη " προσκαλέστε ", που σημαίνει "δεν βλέπω". Έτσι, ανάμεσα στις σημασίες του βλέπουμε:

• αίσθηση του η απληστία για χάρη της ευτυχίας, η ανωτερότητα των άλλων ;
• συναίσθημα ή αδάμαστη θέληση να κατέχει κάποιος αυτό που ανήκει σε άλλον ;
• το αντικείμενο, τα αγαθά, τα υπάρχοντα που στοχεύουν του φθόνου.

Μεταξύ των συνωνύμων του φθόνου βλέπουμε: ζήλια, μίμηση .

Έννοια του φθόνου

Ο φθόνος, ή η κακοήθεια, είναι μια αίσθημα οδύνης ή και θυμού για ό,τι έχει κάνει ο άλλος. Αυτό το συναίσθημα γεννά την επιθυμία να έχουμε ακριβώς αυτό που έχει ο άλλος, είτε πρόκειται για πράγματα, είτε για ιδιότητες, είτε για "ανθρώπους".

Μπορεί επίσης να οριστεί ως το αίσθημα απογοήτευσης και δυσαρέσκειας που δημιουργείται όταν αντιμετωπίζεις μια ανεκπλήρωτη επιθυμία. Αυτός που επιθυμεί τις αρετές του άλλου είναι ανίκανος να τις επιτύχει, είτε λόγω ανικανότητας είτε λόγω σωματικών ή πνευματικών περιορισμών.

Επιπλέον, ο φθόνος μπορεί να θεωρηθεί σύμπτωμα σε ορισμένες διαταραχές προσωπικότητας Ένα παράδειγμα είναι η Οριακή Διαταραχή Προσωπικότητας, η οποία μπορεί να βρεθεί σε άτομα με Διαταραχή Παθητικής-Επιθετικής Προσωπικότητας και επίσης σε άτομα με Ναρκισσιστική Διαταραχή Προσωπικότητας.

Στην καθολική παράδοση, ο φθόνος είναι επίσης ένα από τα επτά θανάσιμα αμαρτήματα (CIC, αριθμός 1866).

Τι έχει να πει η ψυχανάλυση για τον φθόνο

Ο φθόνος αφορά αυτόν που δεν βλέπει την πραγματικότητα, όπως είπαμε παραπάνω. Το αντίθετο μάλιστα: το επινοεί με ευφάνταστο και ακόμη και παραληρηματικό τρόπο.

Ο ζηλιάρης δεν έχει το όραμα να δει τον εαυτό του. Το όραμά του είναι στραμμένο προς τα έξω, προς τον άλλο. Σταματά να αντιλαμβάνεται αυτό που έχει και, σε αυτή την περίπτωση, αυτό που δεν έχει γίνεται πιο σημαντικό. Ο άλλος έχει, αυτός δεν έχει.

Σε αυτό το πλαίσιο, ο ένας επιθυμεί αυτό που έχει ο άλλος. Επιπλέον, το ζηλόφθονο άτομο δεν παραδέχεται την έλλειψή του και συχνά ενεργεί σύμφωνα με την απληστία του με ακραίο τρόπο. Πιο βαθιά, το ζηλόφθονο άτομο θέλει να είναι ο άλλος. Δεδομένου ότι το συναίσθημα είναι ενστικτώδες, μοιάζει με την πείνα. Το άτομο πεινάει για τον άλλον.

Κανιβαλισμός

Σε ορισμένες περιπτώσεις, είναι δυνατόν να χρησιμοποιήσουμε την έννοια του κανιβαλισμού για να χαρακτηρίσουμε το ζηλόφθονο άτομο. Όταν κάποιος πεινάει για τον άλλον και παίρνει αυτό που έχει, νομίζει ότι η δύναμή του θα του ανήκει. Αυτό συμβαίνει σε ορισμένους πρωτόγονους πολιτισμούς.

Μη μπορώντας να φάει τον άλλον ζωντανό, ο ζηλιάρης καταστρέφει το ζηλευμένο αντικείμενο με τα ίδια του τα χέρια. Το κάνει αυτό με ραδιουργίες, συκοφαντίες, υφαίνοντας έναν ιστό από ψέματα για να κάνει τους άλλους ανθρώπους να νιώσουν κατανόηση γι' αυτόν. Προωθεί ακόμη και τη συνενοχή προκειμένου να κάνει τους άλλους ανθρώπους να σταθούν απέναντι στη ζηλευτή φιγούρα.

Ζήλια στον Σαίξπηρ

Όταν εξετάζουμε τα έργα του Ουίλιαμ Σαίξπηρ, έχουμε την ιστορία του Ιάγου και του Οθέλλου. Σε αυτό το πλαίσιο, γινόμαστε μάρτυρες του φθόνου που προκαλεί καταστροφή και θάνατο μέσω της ίντριγκας. Ο Οθέλλος, ο κύριος χαρακτήρας στο Ο Μαυριτανός της Βενετίας , ένα έργο που γράφτηκε το 1603, είναι ένας στρατηγός που προάγει τον Κάσσιο σε υπολοχαγό. Ο υπαξιωματικός του, ο Ιάγος, αισθάνεται προδομένος, καθώς θα ήθελε να ήταν ο υπάλληλος που είχε προαχθεί.

Ωστόσο, δεν σταμάτησε να προβληματίζεται για τον λόγο για τον οποίο ο άλλος προήχθη και όχι αυτός. Δεν παρατήρησε το λάθος του και πήγε να αποδώσει δικαιοσύνη με τον ενστικτώδη τρόπο, που είναι συνηθισμένος για πολλούς ανθρώπους. Από τότε, ο Ιάγος, μέσα στο μίσος του για τον Οθέλλο και τον Κάσσιο, άρχισε να σπέρνει τη διχόνοια ανάμεσα στο ζευγάρι Οθέλλο και Ντεσντεμόνα.

Έτσι, ο άνδρας άρχισε να καταστρώνει ένα τρομερό σχέδιο εκδίκησης με στόχο να καταστρέψει τους εχθρούς του.

Ο Ιάγος προσπάθησε να κάνει τον Οθέλλο να πιστέψει ότι ο Κάσσιο και η γυναίκα του, η Ντεσντεμόνα, είχαν δεσμό. Από ζήλια, ένα άλλο τρομερό πρόβλημα, ο Οθέλλος στραγγαλίζει τη γυναίκα του σε μια παράλογη πράξη. Στη συνέχεια, γνωρίζοντας το λάθος και την αδικία που διέπραξε, Ο Οθέλλος καρφώνει ένα μαχαίρι στο στήθος του Έτσι, ο Ιάγος επινοεί και υλοποιεί την παραληρηματική και θανατηφόρα συνωμοσία του.

Θέλω πληροφορίες για να εγγραφώ στο μάθημα Ψυχανάλυσης .

Διαβάστε επίσης: Ειρήνη Σέντλερ: ποια ήταν, η ζωή της, οι ιδέες της

Επιστροφή στην ουσία του φθόνου

Παρασυρόμενος από το φθόνο, το άτομο επιστρέφει σε μια πρωτογενή κατάσταση του εγώ. Με αυτόν τον τρόπο, το καθοδηγείται μόνο από τα ένστικτα, κάτι που μαθαίνουμε να ελέγχουμε με την πάροδο του χρόνου. Παρόλο που το άτομο προσπαθεί να δημιουργήσει λογικές δικαιολογίες για τις συμπεριφορές του, στην πραγματικότητα δεν υπάρχει λόγος για αυτή τη συμπεριφορά.

Αυτό που υπάρχει είναι στην πραγματικότητα μια εξάρτηση προς τον παραλογισμό, δηλαδή, ένα ένστικτο που μεταφράζεται σε πρωτόγονη συμπεριφορά και μπορεί να οδηγήσει κάποιον στην παραφροσύνη.

Μέλανι Κλάιν, φθόνος και εγώ στην παιδική ηλικία

Για την ψυχαναλύτρια Μέλανι Κλάιν, η προέλευση του φθόνου γίνεται αντιληπτή ήδη από την πρώιμη παιδική ηλικία ή την προ-αντικειμενική φάση. Αυτό συμβαίνει επειδή το παιδί δεν είναι σε θέση να διακρίνει τον εαυτό του από τον κόσμο γύρω του. Έτσι, βρίσκεται στην "αντικειμενική φάση" ή στον "πρωτογενή ναρκισσισμό" του Φρόυντ.

Καθ' όλη τη διάρκεια της ανάπτυξης του μωρού, σε μια ιδανική κατάσταση, το υποκείμενο, αντί να ζηλεύει, μαθαίνει να θαυμάζει. Έτσι, θα γοητεύεται από τις διαφορές και θα τις εκτιμά στους άλλους. Η περιέργεια και η έκστασή τους μπροστά στο νέο, στις ανακαλύψεις, συμβαίνουν με χαρούμενο τρόπο και χωρίς το φόβο της απώλειας.

Αυτό συμβαίνει γιατί πάντα θα υπάρχουν υπέροχες ανακαλύψεις για να γίνουν και όταν δεν υπάρχουν, το υποκείμενο θα έχει μέσα του τη δύναμη να κάνει κάποιες για τον εαυτό του. Επιπλέον, θα μάθει να πέφτει και να σηκώνεται. Άλλωστε, όταν τα πράγματα δεν συμβαίνουν με αυτόν τον τρόπο, ο ζηλιάρης άνδρας ή γυναίκα σκέφτεται "δεν θέλω να είμαι εγώ, θέλω να είμαι εσύ".

Έτσι, επιθυμεί κανείς να μεταμορφωθεί σε εκείνον τον άλλο με την ικανότητα να αγαπά, να χαίρεται, να βιώνει πόνο και δυστυχία, χωρίς όμως να ακυρώνει τον εαυτό του. Εξάλλου, για το άτομο που βρίσκεται εκτός ισορροπίας, η ορμή της ζωής δεν βρίσκεται στο κέντρο και, για το λόγο αυτό, την επιθυμεί από τον άλλον.

Μάθετε περισσότερα...

Όλη αυτή η περιπλάνηση στη θεωρία της επιθυμίας στην παιδική ηλικία είναι σημαντική. Διότι, εκτός από το να αποκαλύπτει πώς διαμορφώνεται η επιθυμία μας και να επεκτείνει το ζήτημα των κινήτρων, συζητά και το πώς την εσωτερικεύουμε. Σύμφωνα με την ψυχανάλυση, εσωτερικεύουμε τα παιδικά τραύματα στο ασυνείδητό μας.

Με άλλα λόγια, αυτά τα τραύματα μεταφράζονται στην καθημερινή μας συμπεριφορά. Ως εκ τούτου, τα συναισθήματά μας μπορεί να είναι περισσότερο ή λιγότερο διογκωμένα.

Συμπέρασμα

Ζήλια Αν κοιτάμε μόνο τον άλλον, σταματάμε να αγωνιζόμαστε για αυτό που θέλουμε. Επομένως, είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε σε ποιο επίπεδο η παιδική μας ηλικία παρεμβαίνει στην ενήλικη ζωή μας, εκτός από το να την αναλύσουμε και να την επεξεργαστούμε. Ένας τρόπος για να επιτύχουμε αυτή την αυτογνωσία είναι μέσω του διαδικτυακού μας μαθήματος Κλινικής Ψυχανάλυσης. Γι' αυτό, δείτε το πρόγραμμα και εγγραφείτε!