Dacă ați ajuns până aici este pentru că vă întrebați cum înțelege psihanaliza invidie În acest articol, vă vom aduce o parte din această discuție. Totuși, înainte de a ajunge la ceea ce înseamnă pentru psihanaliză, credem că este important să vedem ce spune dicționarul. În plus, vrem să vorbim despre acest concept la modul general, pentru ca apoi să putem aborda viziunea psihanalitică asupra subiectului.

Invidia conform dicționarului

Gelozia este un substantiv feminin. Din punct de vedere etimologic, cuvântul este de origine latină. Provine din cuvântul " invitați ", care înseamnă "a nu vedea". Așadar, printre semnificațiile sale se numără:

• sentimentul de lăcomia de dragul fericirii, superioritatea celorlalți ;
• sentiment sau o voință indomptabilă de a poseda ceea ce aparține altei persoane ;
• obiectul, bunurile, posesiunile care sunt vizate de invidie.

Printre sinonimele pentru invidie se numără: gelozie, emulație .

Conceptul de invidie

Invidia, sau invidie, este o un sentiment de angoasă sau chiar de furie față de ceea ce a făcut celălalt. Acest sentiment generează dorința de a avea exact ceea ce are cealaltă persoană, fie că este vorba de lucruri, calități sau "oameni".

Acesta poate fi, de asemenea, definit ca sentimentul de frustrare și resentiment generat atunci când se confruntă cu o dorință neîmplinită. Cel care dorește virtuțile celuilalt este incapabil să le atingă, fie prin incompetență, fie prin limitare fizică sau intelectuală.

În plus, invidia poate fi considerat un simptom în anumite tulburări de personalitate Este posibil să se regăsească acest sentiment la persoanele cu tulburare de personalitate pasiv-agresivă și, de asemenea, la cele cu tulburare de personalitate narcisistă.

În tradiția catolică, invidia este, de asemenea unul dintre cele șapte păcate de moarte (CIC, numărul 1866).

Ce are de spus psihanaliza despre invidie

Invidia este despre cel care nu vede realitatea, așa cum am spus mai sus. Dimpotrivă: el o inventează într-o manieră fantezistă și chiar delirantă.

Persoana invidioasă nu are viziunea de a se vedea pe sine. Viziunea sa este îndreptată spre exterior, spre celălalt. Nu mai percepe ceea ce are și, în acest caz, ceea ce nu are devine mai important. Celălalt are, el nu are.

În acest context, unul dorește ceea ce are celălalt. Mai mult, persoana invidioasă nu recunoaște lipsa sa și adesea acționează conform lăcomiei sale într-un mod extrem. Mai profund, persoana invidioasă vrea să fie celălalt. Deoarece sentimentul este instinctiv, el seamănă cu foamea. Individul este înfometat de celălalt.

Canibalism

În unele cazuri, este posibil să se folosească conceptul de canibalism pentru a caracteriza persoana invidioasă. Când cineva este înfometat de celălalt și obține ceea ce are, crede că puterea îi va aparține. Acest lucru se întâmplă în unele culturi primitive.

Neputând să-l mănânce pe celălalt de viu, invidiosul distruge obiectul invidiat cu mâinile goale. El face acest lucru complotând, calomniind, țesând o rețea de minciuni pentru a-i face pe ceilalți să simtă pentru el înțelegere. Ba chiar promovează complicitatea pentru a-i face pe ceilalți să se opună figurii invidiate.

Gelozia în Shakespeare

Dacă ne uităm la operele lui William Shakespeare, avem povestea lui Iago și a lui Othello. În acest context, suntem martorii invidiei care provoacă distrugere și moarte prin intrigi. Othello, personajul principal din Maurul din Veneția , piesă scrisă în 1603, este un general care îl promovează pe Cassius la gradul de locotenent. Subofițerul său Iago se simte trădat, deoarece și-ar fi dorit să fi fost el angajatul promovat.

Cu toate acestea, nu s-a oprit să reflecteze asupra motivului pentru care celălalt a ajuns să fie promovat și nu el. Nu și-a observat greșeala și a mers să facă dreptate pe calea instinctivă, ceea ce este obișnuit pentru mulți oameni. Din acel moment, Iago, în ura sa față de Othello și Cassius, a început să semene discordie între cuplul Othello și Desdêmona.

Astfel, omul a început să pună la cale un teribil plan de răzbunare menit să-i ruineze pe dușmanii săi.

Iago a încercat să-l facă pe Othello să creadă că Cassio și soția sa, Desdêmona, au o aventură. Din gelozie, o altă problemă teribilă, Othello își strangulează soția într-un act de nebunie. Ulterior, conștient de greșeala și de nedreptatea pe care a comis-o, Othello își înfige un pumnal în propriul piept. Astfel, Iago își concepe și își pune în aplicare complotul delirant și letal.

Doresc informații pentru a mă înscrie la cursul de psihanaliză .

Citește și: Irena Sendler: cine a fost, viața ei, ideile ei

Înapoi la esența invidiei

Lăsându-se purtat de invidie, o persoană revine la o stare primară a ego-ului. În acest fel, el este condus doar de instincte, ceva ce învățăm să controlăm în timp. Deși persoana încearcă să creeze justificări raționale pentru atitudinile sale, în realitate, nu există niciun motiv pentru acest comportament.

Ceea ce există este, de fapt, o pendulare spre iraționalitate, adică, o instinctivitate care se traduce printr-un comportament primar și care poate duce pe cineva la nebunie.

Melanie Klein, invidia și ego-ul în copilărie

Pentru psihanalista Melanie Klein, originea invidiei este percepută încă din copilăria timpurie sau din faza pre-obiectivă, deoarece copilul nu este capabil să se deosebească de lumea din jurul său. Astfel, el se află în "faza anobiectuală" sau "narcisismul primar" al lui Freud.

De-a lungul dezvoltării copilului, într-o situație ideală, subiectul, în loc să invidieze, învață să admire. Astfel, el va fi încântat de diferențe și le va aprecia la ceilalți. Curiozitatea și extazul în fața noului, a descoperirilor se produc într-un mod vesel și lipsit de teama de pierdere.

Acest lucru se întâmplă pentru că întotdeauna vor fi descoperiri minunate de făcut, iar atunci când nu vor fi, subiectul va avea în el puterea de a face unele pentru el însuși. În plus, va învăța să cadă și să se ridice. În fond, atunci când lucrurile nu se întâmplă în acest fel, bărbatul sau femeia invidioasă se gândește: "Nu vreau să fiu eu, vreau să fiu tu".

Astfel, se dorește să se transforme în acel altul cu capacitatea de a iubi, de a se bucura, de a experimenta durerea și suferința, dar fără a se anula pe sine. La urma urmei, pentru persoana care nu este în echilibru, unitatea de viață nu se află în centru și, din acest motiv, o dorește de la celălalt.

Aflați mai multe...

Toată această incursiune în teoria dorinței în copilărie este importantă. Pentru că, pe lângă faptul că dezvăluie modul în care se formează dorința noastră și extinde chestiunea motivațiilor, discută și modul în care o internalizăm. Conform psihanalizei, internalizăm traumele din copilărie în inconștientul nostru.

Cu alte cuvinte, aceste traume se traduc în comportamentul nostru de zi cu zi. Prin urmare, sentimentele noastre pot fi mai mult sau mai puțin umflate.

Concluzie

Gelozia Dacă ne uităm doar la celălalt, încetăm să mai luptăm pentru ceea ce ne dorim. De aceea, este necesar să înțelegem la ce nivel interferează copilăria noastră în viața de adult, pe lângă faptul că trebuie să o analizăm și să lucrăm asupra ei. O modalitate de a obține această autocunoaștere este prin intermediul cursului nostru online de Psihanaliză clinică. Așadar, consultă programul și înscrie-te!