Jika anda sampai sejauh ini, ini kerana anda tertanya-tanya bagaimana psikoanalisis memahami iri . Dalam artikel ini, kami akan membawa beberapa perbincangan itu kepada anda. Walau bagaimanapun, sebelum kita memahami maksud psikoanalisis, kami fikir adalah penting untuk melihat perkara yang dinyatakan dalam kamus. Di samping itu, kami ingin bercakap tentang konsep secara umum supaya kami boleh mendekati pandangan psikoanalisis subjek.

Iri hati menurut kamus

Iri hati adalah kata nama feminin. Secara etimologi, perkataan itu berasal dari bahasa Latin. Ia berasal daripada perkataan “ invidere “, yang bermaksud “tidak melihat”. Oleh itu, antara maknanya kita lihat:

• perasaan takut melihat kebahagiaan, kelebihan orang lain ;
• sensasi atau keinginan yang tidak terkalahkan untuk memiliki apa yang menjadi milik orang lain ;
• objek, barang, harta benda yang menjadi sasaran iri hati.

Antara sinonim iri hati yang kita lihat: cemburu, emulasi .

Konsep Iri hati

Iri hati atau acuh tak acuh ialah perasaan sedih, malah marah, terhadap apa yang orang lain miliki . Perasaan ini menjana keinginan untuk memiliki apa yang orang lain miliki, sama ada benda, kualiti atau "orang".

Ia juga boleh ditakrifkan sebagai perasaan kecewa dan dendam yang dijana dalam menghadapi sesuatu kehendak yang tidak dipenuhi. Sesiapa yang menginginkan kebaikan orang lain tidak mampu untuk mencapainya, sama ada kerana ketidakcekapan dan keterbatasanfizikal, atau intelek.

Selain itu, iri hati boleh dianggap sebagai gejala gangguan personaliti tertentu . Contohnya ialah Gangguan Personaliti Borderline. Perasaan ini boleh ditemui pada orang yang mengalami Gangguan Personaliti Pasif-Agresif dan juga pada mereka yang mengalami Gangguan Personaliti Narsisistik.

Dalam tradisi Katolik, iri hati juga salah satu daripada tujuh dosa yang membawa maut (CIC, nombor 1866).

Apa yang dikatakan oleh psikoanalisis tentang iri hati

Iri hati melibatkan mereka yang tidak melihat realiti, seperti yang kami katakan di atas. Sebaliknya: dia menciptanya dengan cara yang khayalan dan juga mengigau.

Orang yang dengki tidak mempunyai penglihatan untuk melihat dirinya. Pandangannya dialihkan ke luar, ke arah yang lain. Dia gagal menyedari apa yang dia ada dan, dalam kes ini, apa yang tidak dia miliki menjadi lebih penting. Yang seorang lagi ada, dia tidak ada.

Dalam konteks ini, seorang menginginkan apa yang dimiliki oleh seorang lagi. Tambahan pula, mereka yang iri hati tidak mengakui kesalahan mereka dan sering bertindak atas ketamakan mereka dengan cara yang melampau. Lebih mendalam, orang yang dengki mahu menjadi yang lain. Memandangkan perasaan itu naluri, ia menyerupai kelaparan. Individu itu lapar akan yang lain.

Kanibalisme

Dalam beberapa kes, adalah mungkin untuk menggunakan konsep kanibalisme untuk mencirikan orang yang iri hati. Apabila seseorang lapar akan orang lain dan mendapat apa yang dia ada, dia fikir begitukuasa anda akan menjadi milik anda. Ini berlaku dalam sesetengah budaya primitif.

Oleh kerana mustahil untuk memakan yang lain hidup-hidup, orang yang iri hati memusnahkan objek yang dicemburui dengan tangannya sendiri. Dia melakukan ini dengan merancang, memfitnah, menganyam jaringan pembohongan supaya orang lain merasa memahaminya. Dia malah mempromosikan persekongkolan untuk menarik orang lain menentang tokoh yang dicemburui itu.

Kecemburuan Shakespeare

Apabila kita melihat karya William Shakespeare, kita mempunyai kisah Iago dan Othello. Dalam konteks ini, kita menyaksikan iri hati menyebabkan kemusnahan dan kematian melalui tipu daya. Othello, watak utama dalam The Moor of Venice , sebuah drama yang ditulis pada tahun 1603, ialah seorang jeneral yang menaikkan Cassio menjadi leftenan. Pegawai tidak bertauliah anda Iago berasa dikhianati, kerana dia berharap dia menjadi pegawai dinaikkan pangkat.

Walau bagaimanapun, dia tidak berhenti untuk memikirkan mengapa yang lain dinaikkan pangkat dan bukan dia . Dia tidak menyedari kesalahannya dan pergi untuk melakukan keadilan melalui jalan naluri, yang biasa bagi ramai orang. Sejak itu, Iago, dalam kebenciannya terhadap Othello dan Cassio, mula menyemai perselisihan antara pasangan Othello dan Desdemona.

Oleh itu, manusia mula memikirkan rancangan yang mengerikan untuk membalas dendam yang bertujuan untuk merosakkan musuhnya.

Iago cuba membuat Othello percaya bahawa Cassio dan isterinya Desdemonasedang bercinta. Kerana cemburu, satu lagi masalah yang dahsyat, Othello mencekik isterinya dalam sikap tidak siuman. Kemudian, mengetahui kesilapan dan ketidakadilan yang dilakukannya, Othello menancapkan belati di dadanya sendiri . Oleh itu, Iago hamil dan menjalankan rancangannya yang khayalan dan maut.

Saya mahu maklumat untuk mendaftar dalam Kursus Psikoanalisis .

Baca Juga : Irena Sendler: siapa dia, kehidupannya, ideanya

Kembali kepada intipati iri hati

Dengan membiarkan diri anda terbawa-bawa oleh iri hati, seseorang kembali ke keadaan utama ego. Oleh itu, ia didorong semata-mata oleh naluri, sesuatu yang kita pelajari untuk mengawal dari semasa ke semasa. Walaupun orang itu cuba mencipta justifikasi rasional untuk tindakan mereka, sebenarnya, tiada sebab untuk tingkah laku ini.

Apa yang wujud sebenarnya adalah kecenderungan untuk tidak rasional, iaitu, naluri yang diterjemahkan kepada tingkah laku utama dan yang boleh membawa seseorang kepada kegilaan.

Melanie Klein, iri hati dan ego pada zaman kanak-kanak

Bagi ahli psikoanalisis Melanie Klein, asal usul iri hati sudah dirasakan pada zaman kanak-kanak awal, atau fasa pra-objek. Ini kerana kanak-kanak itu tidak dapat membezakan dirinya daripada dunia di sekelilingnya. Oleh itu, dia berada dalam "fasa anobjek" atau "narsisisme utama" Freud.

Sepanjang bayi itu dilahirkan. pembangunan, dalam situasi yang ideal, subjek, bukannya iri hati, belajaruntuk mengagumi. Oleh itu, dia akan gembira dengan perbezaan dan untuk menghargai mereka dalam yang lain. Rasa ingin tahu dan keghairahannya dalam menghadapi penemuan baharu itu berlaku dengan cara yang menggembirakan dan bebas daripada rasa takut kehilangan.

Ini berlaku kerana akan sentiasa ada penemuan hebat yang perlu dibuat dan apabila tidak, subjek akan mempunyai kekuatan dalam dirinya untuk menghuraikan beberapa perkara untuk diri sendiri. Di samping itu, dia akan belajar untuk jatuh dan bangun. Lagipun, apabila perkara tidak berlaku dengan cara ini, orang yang iri hati akan berfikir "Saya tidak mahu menjadi saya, saya mahu menjadi awak".

Oleh itu, seseorang mahu menjadi orang lain dengan kapasiti untuk mencintai, untuk bergembira, mengalami kesakitan dan penderitaan, tetapi tanpa membatalkan diri anda. Lagipun, bagi orang yang tidak seimbang, nadi kehidupan tidak berada di tengah-tengah dan, atas sebab itu, mereka mahukan ini daripada yang lain.

Belajar lagi…

Penerbangan keseluruhan ke dalam teori keinginan pada zaman kanak-kanak ini adalah penting. Selain mendedahkan bagaimana keinginan kita terbentuk dan meluaskan isu pemacu, ia membincangkan cara kita menghayatinya. Menurut psikoanalisis, kita menginternalisasi trauma zaman kanak-kanak dalam alam bawah sedar kita.

Iaitu, trauma ini diterjemahkan ke dalam tingkah laku seharian kita. Oleh itu, perasaan kita boleh menjadi lebih kurang melambung.

Kesimpulan

Iri hati adalah sesuatu yang memenjarakan kita. Jika kita hanya melihat yang lain, kita berhenti berjuang untuk apa yang kita mahu. Oleh itu, perlu difahamipada tahap apakah zaman kanak-kanak kita mengganggu kehidupan dewasa kita, selain menganalisis dan mengusahakannya. Satu cara untuk mendapatkan pengetahuan diri ini adalah melalui kursus Psikoanalisis Klinikal dalam talian kami. Jadi semak program dan daftar!