Ако сте стигнале толку далеку, тоа е затоа што се прашувате како психоанализата разбира завист . Во оваа статија, ќе ви пренесеме дел од таа дискусија. Сепак, пред да дојдеме до тоа што значи тоа за психоанализа, мислиме дека е важно да видиме што вели речникот. Покрај тоа, сакаме да зборуваме за концептот воопшто за да можеме да пристапиме кон психоаналитичкиот поглед на темата.

Зависта според речникот

Зависта е именка женски. Етимолошки зборот е од латинско потекло. Доаѓа од зборот „ invidere “, што значи „да не се види“. Така, меѓу неговите значења гледаме:

• чувство на лаком пред погледот на среќата, супериорност на другите ;
• сензација или нескротлива желба да се поседува она што му припаѓа на друго лице ;
• предметот, добрата, имотот што е цел на завист.

Меѓу синонимите на зависта ја гледаме: љубомора, емулација .

Концепт на завист

Зависта или рамнодушноста е чувство на болка, па дури и лутина, за она што другиот го има . Ова чувство генерира желба да се има токму она што другиот го има, било да се работи, квалитети или „луѓе“.

Може да се дефинира и како чувството на фрустрација и незадоволство генерирано во лицето на неисполнета волја. Оној што ги сака доблестите на другиот не е способен да ги постигне, било поради неспособност и ограниченостфизичка или интелектуална.

Покрај тоа, зависта може да се смета за симптом на одредени нарушувања на личноста . Пример е Граничното растројство на личноста. Можно е ова чувство да се најде кај луѓето кои имаат пасивно-агресивно растројство на личноста, како и кај оние кои имаат нарцисоидно растројство на личноста.

Во католичката традиција, зависта е исто така еден од седумте смртни гревови (CIC, број 1866).

Што има да каже психоанализата за зависта

Зависта се однесува на оние кои не ја гледаат реалноста, како што рековме погоре. Сосема спротивно: тој го измислува на фантастичен, па дури и делирионски начин.

Завидливиот нема визија да се види себеси. Неговиот вид е свртен кон надвор, кон другиот. Не го забележува тоа што го има и, во овој случај, она што го нема станува поважно. Другиот има, тој нема.

Во овој контекст, едниот го посакува она што го има другиот. Понатаму, оние кои имаат завист не ја признаваат својата вина и често постапуваат по својата алчност на екстремен начин. Подлабоко, завидливиот сака да биде другиот. Бидејќи чувството е инстинктивно, наликува на глад. Поединецот е гладен за другиот.

Канибализам

Во некои случаи, можно е да се користи концептот на канибализам за да се карактеризира завидливата личност. Кога некој гладува за друг и го добива тоа што го има, тој го мисли тоавашата моќ ќе стане ваша. Ова се случува во некои примитивни култури.

Бидејќи е невозможно да се изеде другиот жив, завидливиот со свои раце го уништува завидениот предмет. Тој го прави тоа со заговор, клеветење, плетење мрежа од лаги, така што другите луѓе чувствуваат разбирање за него. Тој дури промовира соучесништво со цел да ги натера другите луѓе да се свртат против завидуваната личност.

Шекспировата завист

Кога ги гледаме делата на Вилијам Шекспир, ја имаме приказната за Јаго и Отело. Во овој контекст, сведоци сме на завист која предизвикува уништување и смрт преку интриги. Отело, главниот лик во Маврите од Венеција , драма напишана во 1603 година, е генерал кој го промовира Касио во поручник. Вашиот подофицер Јаго се чувствува изневерен, бидејќи сакаше да биде унапреден офицер.

Меѓутоа, тој не престана да размислува зошто другиот доби унапреден а не тој. Не ја забележал својата вина и тргнал да ја дели правдата по инстинктивниот пат, вообичаен за многу луѓе. Оттогаш, Јаго, во својата омраза кон Отело и Касио, почна да сее раздор помеѓу двојката Отело и Дездемона.

Така, човекот почна да смислува ужасен план за одмазда која имала за цел да ги уништи неговите непријатели.

Јаго се обидел да го натера Отело да верува дека Касио и неговата сопруга Дездемонаимаа романса. Од љубомора, уште еден страшен проблем, Отело ја дави својата сопруга во луд став. Потоа, знаејќи ја грешката и неправдата што ја направил, Отело си заби кама во сопствените гради . Така, Јаго го замислува и го спроведува својот заблуден и смртоносен заговор.

Сакам информации за да се запишам на курсот за психоанализа .

Прочитајте исто така: Ирена Сендлер: која беше таа, нејзиниот живот, нејзините идеи

Враќање на суштината на зависта

Со тоа што ќе дозволите да ве понесе зависта, човекот се враќа во примарната состојба на егото. Како таков, тој е воден исклучиво од инстинкти, нешто што учиме да го контролираме со текот на времето. Иако личноста се обидува да создаде рационални оправдувања за своите постапки, всушност, нема причина за ваквото однесување.

Она што постои е всушност склоност кон ирационалност, односно инстинктивност која се преведува во примарно однесување и која може да доведе некого до лудило.

Мелани Клајн, зависта и егото во детството

За психоаналитичарката Мелани Клајн, потеклото на зависта веќе се согледува во раното детство, или фазата пред објектот. Тоа е затоа што детето не е во состојба да се разликува од светот околу него. Така, тоа е во „необјектната фаза“ или „примарниот нарцизам“ на Фројд.

Во текот на целото бебе развој, во идеална ситуација, субјектот наместо да завидува, учида се восхитуваат. Така, тој ќе биде воодушевен од разликите и со цел да ги цени кај другиот. Неговата љубопитност и екстаза во лицето на новото, од откритијата се случуваат на среќен начин и ослободени од стравот од загуба.

Ова се случува затоа што секогаш ќе има прекрасни откритија што треба да се направат, а кога не, субјектот ќе има сила во себе да елаборира некои за себе. Покрај тоа, тој ќе научи да паѓа и станува. На крајот на краиштата, кога работите не се случуваат вака, завидливиот мисли „Не сакам да бидам јас, сакам да бидам ти“.

Така, едниот сака да стане оној другиот со капацитет да сакаш, да се радуваш, да доживуваш болка и страдање, но без да се откажеш себеси. На крајот на краиштата, за личноста која е вон рамнотежа, пулсот на животот не е во центарот и, поради таа причина, тие го сакаат ова од другиот.

Научете повеќе…

Целото навлегување во теоријата на желбата во детството е важно. Покрај тоа што открива како се формира нашата желба и го проширува прашањето за нагоните, таа дискутира и како ја интернализираме. Според психоанализата, ние ги интернализираме детските трауми во нашето несвесно.

Тоа е, овие трауми се претвораат во нашите секојдневни однесувања. Оттука, нашето чувство може да биде повеќе или помалку надуено.

Заклучок

Зависта е нешто што не затвора. Ако гледаме само на другиот, престануваме да се бориме за она што го сакаме. Затоа, неопходно е да се разберена кое ниво нашето детство се меша во нашиот возрасен живот, покрај тоа што го анализираме и работиме на него. Еден начин да се стекне со ова самоспознавање е преку нашиот онлајн курс за клиничка психоанализа. Затоа, проверете ја програмата и запишете се!