Nếu bạn đã đi xa đến mức này, thì đó là vì bạn đang tự hỏi làm thế nào phân tâm học hiểu được sự ghen tị . Trong bài viết này, chúng tôi sẽ mang đến cho bạn một số cuộc thảo luận đó. Tuy nhiên, trước khi tìm hiểu ý nghĩa của phân tâm học, chúng tôi nghĩ điều quan trọng là phải xem từ điển nói gì. Ngoài ra, chúng tôi muốn nói khái quát về khái niệm này để có thể tiếp cận với quan điểm phân tâm học về chủ đề này.

Đố kỵ theo từ điển

Đố kỵ là một danh từ giống cái. Về mặt từ nguyên, từ này có nguồn gốc Latinh. Nó xuất phát từ từ “ invidere “, có nghĩa là “không nhìn thấy”. Do đó, trong số các ý nghĩa của nó, chúng ta thấy:

• cảm giác thèm muốn khi nhìn thấy hạnh phúc, sự vượt trội của người khác ;
• cảm giác hoặc khát khao bất khuất chiếm hữu những gì thuộc về người khác ;
• đồ vật, hàng hóa, tài sản là mục tiêu của sự đố kỵ.

Trong số các từ đồng nghĩa của ghen tị mà chúng ta thấy: ghen tị, tranh đua .

Khái niệm về đố kỵ

Ghen tị hay thờ ơ là cảm giác đau khổ, thậm chí tức giận, trước những gì người khác có . Cảm giác này tạo ra mong muốn có được chính xác những gì người khác có, có thể là đồ vật, phẩm chất hoặc “con người”.

Nó cũng có thể được định nghĩa là cảm giác thất vọng và oán giận được tạo ra khi đối mặt với một ý chí chưa thành. Ai khao khát những đức tính của người khác thì không thể đạt được chúng, cho dù là do bất tài và hạn chếthể chất hoặc trí tuệ.

Ngoài ra, ghen tị có thể được coi là một triệu chứng của một số rối loạn nhân cách . Một ví dụ là Rối loạn nhân cách ranh giới. Có thể tìm thấy cảm giác này ở những người mắc chứng Rối loạn nhân cách hung hăng thụ động và cả những người mắc chứng Rối loạn nhân cách ái kỷ.

Trong truyền thống Công giáo, đố kỵ cũng là một trong bảy tội lỗi chết người (CIC, số 1866).

Phân tâm học nói gì về sự đố kị

Sự đố kị liên quan đến những người không nhìn thấy thực tế, như chúng tôi đã nói ở trên. Hoàn toàn ngược lại: anh ấy phát minh ra nó một cách huyền ảo và thậm chí mê sảng.

Kẻ đố kỵ không có tầm nhìn để nhìn thấy chính mình. Tầm nhìn của anh ấy hướng ra ngoài, hướng tới người khác. Anh ta không nhận ra những gì anh ta có, và trong trường hợp này, những gì anh ta không có trở nên quan trọng hơn. Người kia có, người này không có.

Trong bối cảnh này, người này mong muốn những gì người kia có. Hơn nữa, những người có lòng đố kỵ không chịu nhận lỗi và thường hành động theo lòng tham một cách cực đoan. Sâu xa hơn, người đố kỵ muốn trở thành người khác. Vì cảm giác này là bản năng nên nó giống như cơn đói. Cá nhân khao khát người khác.

Ăn thịt đồng loại

Trong một số trường hợp, có thể sử dụng khái niệm ăn thịt đồng loại để mô tả đặc điểm của người đố kỵ. Khi ai đó khao khát người khác và có được những gì anh ta có, anh ta nghĩ rằngsức mạnh của bạn sẽ trở thành của bạn. Điều này xảy ra ở một số nền văn hóa nguyên thủy.

Vì không thể ăn sống đối phương nên kẻ đố kỵ sẽ tự tay phá hủy đối tượng bị ghen tị. Anh ta làm điều này bằng cách lập mưu, vu khống, thêu dệt một mạng lưới dối trá để người khác cảm thấy thông cảm cho anh ta. Anh ta thậm chí còn khuyến khích sự đồng lõa để khiến người khác quay lưng lại với nhân vật đáng ghen tị.

Sự ghen tị của Shakespeare

Khi xem xét các tác phẩm của William Shakespeare, chúng ta có câu chuyện về Iago và Othello. Trong bối cảnh này, chúng ta chứng kiến ​​sự đố kỵ gây ra sự hủy diệt và chết chóc thông qua âm mưu. Othello, nhân vật chính trong The Moor of Venice , một vở kịch viết năm 1603, là một vị tướng thăng cấp cho Cassio làm trung úy. Hạ sĩ quan Iago của bạn cảm thấy bị phản bội, vì anh ấy ước mình được thăng chức.

Tuy nhiên, anh ấy không dừng lại để suy nghĩ về lý do tại sao người khác được thăng chức mà không phải anh ấy . Anh ta không nhận thấy lỗi của mình và đi thực thi công lý theo con đường bản năng, điều mà nhiều người thường làm. Kể từ đó, Iago, trong lòng căm thù Othello và Cassio, bắt đầu gieo rắc mối bất hòa giữa hai vợ chồng Othello và Desdemona.

Vì vậy, con người bắt đầu ấp ủ một kế hoạch khủng khiếp là sự trả thù nhằm hủy hoại kẻ thù của mình.

Iago đã cố gắng làm cho Othello tin rằng Cassio và vợ của anh ta là Desdemonađã có một mối tình lãng mạn. Vì ghen tuông, một vấn đề khủng khiếp khác, Othello bóp cổ vợ mình trong một thái độ điên cuồng. Sau đó, biết được sai lầm và sự bất công mà mình đã phạm phải, Othello tự đâm dao vào ngực mình . Do đó, Iago nghĩ ra và thực hiện âm mưu ảo tưởng và chết người của mình.

Tôi muốn có thông tin để đăng ký Khóa học Phân tâm học .

Đọc thêm: Irena Sendler: cô ấy là ai, cuộc sống của cô ấy, ý tưởng của cô ấy

Quay trở lại bản chất của sự đố kỵ

Bằng cách để bản thân bị cuốn theo sự đố kỵ, một người trở lại trạng thái bản ngã nguyên thủy. Như vậy, nó chỉ được điều khiển bởi bản năng, thứ mà chúng ta học cách kiểm soát theo thời gian. Mặc dù người đó cố gắng đưa ra những lời biện minh hợp lý cho hành động của họ, nhưng trên thực tế, không có lý do nào cho hành vi này.

Những gì tồn tại trên thực tế là xu hướng phi lý trí, tức là tính bản năng chuyển thành hành vi cơ bản và có thể khiến ai đó phát điên.

Melanie Klein, lòng đố kỵ và cái tôi thời thơ ấu

Đối với nhà phân tâm học Melanie Klein, nguồn gốc của lòng đố kỵ đã được nhận thức từ thời thơ ấu, hay giai đoạn tiền đối tượng. Điều này là do đứa trẻ không thể phân biệt bản thân với thế giới xung quanh. Do đó, trẻ đang ở trong “giai đoạn bất chấp” hay còn gọi là “sự tự ái nguyên phát” của Freud.

Trong suốt quá trình phát triển của trẻ phát triển, trong một tình huống lý tưởng, chủ thể, thay vì ghen tị, họcđể ngưỡng mộ. Vì vậy, anh ấy sẽ hài lòng với sự khác biệt và để đánh giá cao chúng ở người khác. Sự tò mò và say mê của anh ấy khi đối mặt với cái mới, của những khám phá xảy ra một cách vui vẻ và không sợ mất mát.

Điều này xảy ra bởi vì sẽ luôn có những khám phá tuyệt vời được thực hiện và khi không, đối tượng sẽ có trong mình sức mạnh để xây dựng một số cho chính mình. Ngoài ra, anh ấy sẽ học cách ngã và đứng dậy. Rốt cuộc, khi mọi thứ không diễn ra theo cách này, người ghen tị nghĩ rằng “Tôi không muốn là tôi, tôi muốn là bạn”.

Vì vậy, một người muốn trở thành người khác với khả năng để yêu, để vui mừng, để trải qua đau đớn và đau khổ, nhưng không loại bỏ chính mình. Suy cho cùng, đối với người mất cân bằng, nhịp sống không phải là trung tâm và vì lý do đó, họ muốn cái này từ cái kia.

Tìm hiểu thêm…

Toàn bộ bước đột phá này vào lý thuyết về ham muốn thời thơ ấu là rất quan trọng. Ngoài việc tiết lộ cách ham muốn của chúng ta được hình thành và mở rộng vấn đề về động lực, nó còn thảo luận về cách chúng ta nội tâm hóa nó. Theo phân tâm học, chúng ta nội hóa những tổn thương thời thơ ấu trong vô thức của mình.

Tức là, những chấn thương này chuyển thành các hành vi hàng ngày của chúng ta. Do đó, cảm giác của chúng ta ít nhiều có thể bị thổi phồng.

Kết luận

Ghen tị là thứ giam cầm chúng ta. Nếu chúng ta chỉ nhìn vào người khác, chúng ta sẽ ngừng đấu tranh cho những gì chúng ta muốn. Vì vậy, cần phải hiểutuổi thơ của chúng ta can thiệp vào cuộc sống trưởng thành của chúng ta ở mức độ nào, ngoài việc phân tích và nghiên cứu nó. Một cách để đạt được sự hiểu biết về bản thân này là thông qua khóa học Phân tâm học lâm sàng trực tuyến của chúng tôi. Vì vậy, hãy xem chương trình và đăng ký!