Jika Anda sudah sampai sejauh ini, itu karena Anda bertanya-tanya bagaimana psikoanalisis memahami iri hati Dalam artikel ini, kami akan membawa beberapa diskusi ini kepada Anda. Namun, sebelum kita sampai pada arti psikoanalisis, kami pikir penting untuk melihat apa yang dikatakan kamus. Selain itu, kami ingin membicarakan konsep ini secara umum agar kita dapat mendekati pandangan psikoanalisis tentang subjek ini.

Iri hati menurut kamus

Kecemburuan adalah kata benda feminin. Secara etimologis, kata ini berasal dari bahasa Latin, yang berasal dari kata " mengundang ", yang berarti "tidak melihat". Dengan demikian, di antara maknanya kita melihat:

• rasa keserakahan demi kebahagiaan, keunggulan orang lain ;
• perasaan atau keinginan yang kuat untuk memiliki apa yang menjadi milik orang lain ;
• objek, barang, harta benda yang menjadi sasaran iri hati.

Di antara sinonim iri hati yang kita lihat: kecemburuan, peniruan .

Konsep Iri Hati

Iri hati, atau rasa tidak percaya diri, adalah perasaan sedih, atau bahkan marah, atas apa yang dimiliki orang lain Perasaan ini menimbulkan keinginan untuk memiliki apa yang dimiliki orang lain, baik itu benda, kualitas, atau "orang".

Ini juga dapat didefinisikan sebagai perasaan frustrasi dan kebencian yang ditimbulkan ketika dihadapkan pada keinginan yang tidak terpenuhi. Orang yang menginginkan kebajikan dari orang lain tidak akan mampu mencapainya, baik karena ketidakmampuan dan keterbatasan fisik maupun intelektual.

Selain itu, iri hati dapat dianggap sebagai gejala pada gangguan kepribadian tertentu Perasaan ini dapat ditemukan pada orang dengan Gangguan Kepribadian Pasif-Agresif dan juga pada mereka yang memiliki Gangguan Kepribadian Narsistik.

Dalam tradisi Katolik, iri hati juga merupakan salah satu dari tujuh dosa yang mematikan (CIC, nomor 1866).

Apa yang dikatakan psikoanalisis tentang iri hati

Iri hati adalah tentang orang yang tidak melihat kenyataan, seperti yang kami katakan di atas. Justru sebaliknya: ia menciptakannya dengan cara yang fantastis dan bahkan mengigau.

Orang yang iri tidak memiliki visi untuk melihat dirinya sendiri. Visinya diarahkan ke luar, ke arah yang lain. Dia berhenti melihat apa yang dia miliki dan, dalam hal ini, apa yang tidak dia miliki menjadi lebih penting. Orang lain memiliki, dia tidak memiliki.

Dalam konteks ini, seseorang menginginkan apa yang dimiliki oleh orang lain. Selain itu, orang yang iri tidak mengakui kekurangannya dan sering kali bertindak sesuai dengan keserakahannya dengan cara yang ekstrem. Lebih dalam lagi, orang yang iri ingin menjadi orang lain. Karena perasaan ini bersifat naluriah, maka ia menyerupai rasa lapar, yaitu rasa lapar terhadap orang lain.

Kanibalisme

Dalam beberapa kasus, kita dapat menggunakan konsep kanibalisme untuk mengkarakterisasi orang yang iri hati. Ketika seseorang lapar akan orang lain dan mendapatkan apa yang dimilikinya, dia berpikir bahwa kekuatannya akan menjadi miliknya. Hal ini terjadi pada sebagian budaya primitif.

Karena tidak dapat memakan yang lain hidup-hidup, si pendengki menghancurkan objek yang dicemburui dengan tangan kosong. Dia melakukan ini dengan menipu, memfitnah, menenun jaring kebohongan untuk membuat orang lain merasa memahaminya. Bahkan, mempromosikan keterlibatan untuk membuat orang lain menentang sosok yang dicemburui.

Kecemburuan dalam Shakespeare

Ketika kita melihat karya-karya William Shakespeare, kita memiliki kisah Iago dan Othello. Dalam konteks ini, kita menyaksikan iri hati yang menyebabkan kehancuran dan kematian melalui intrik. Othello, karakter utama dalam Orang Moor dari Venesia sebuah drama yang ditulis pada tahun 1603, adalah seorang jenderal yang mempromosikan Cassius menjadi letnan. Bintara Iago merasa dikhianati, karena dia berharap dia adalah karyawan yang dipromosikan.

Namun, dia tidak berhenti untuk merenungkan alasan mengapa orang lain yang dipromosikan dan bukan dia. Dia tidak melihat kesalahannya dan pergi untuk melakukan keadilan dengan cara naluriah, yang biasa dilakukan oleh banyak orang. Sejak saat itu, Iago, dalam kebenciannya pada Othello dan Cassius, mulai menabur perselisihan di antara pasangan Othello dan Desdêmona.

Dengan demikian, pria itu mulai menyusun rencana balas dendam yang mengerikan yang bertujuan untuk menghancurkan musuh-musuhnya.

Iago mencoba membuat Othello percaya bahwa Cassio dan istrinya, Desdêmona, berselingkuh. Karena cemburu, masalah lain yang mengerikan, Othello mencekik istrinya dengan tindakan gila. Setelah itu, mengetahui kesalahan dan ketidakadilan yang telah dilakukannya, Othello menancapkan belati ke dadanya sendiri Dengan demikian, Iago menyusun dan melaksanakan rencana yang mengigau dan mematikan.

Saya ingin informasi untuk mendaftar di Kursus Psikoanalisis .

Baca juga: Irena Sendler: siapa dia, kehidupannya, dan ide-idenya

Kembali ke esensi kecemburuan

Dengan terbawa oleh rasa iri, seseorang akan kembali ke kondisi ego primer, dengan cara ini, ia hanya didorong oleh naluri, sesuatu yang kita pelajari untuk dikendalikan dari waktu ke waktu. Meskipun orang tersebut mencoba membuat pembenaran rasional atas sikap mereka, pada kenyataannya, tidak ada alasan untuk perilaku ini.

Apa yang ada sebenarnya adalah kecenderungan terhadap irasionalitas, yaitu, naluri yang diterjemahkan ke dalam perilaku primitif dan dapat membuat seseorang menjadi gila.

Melanie Klein, rasa iri dan ego di masa kecil

Bagi psikoanalis Melanie Klein, asal mula rasa iri hati sudah dirasakan sejak masa kanak-kanak, atau fase pra-objektif, karena anak belum bisa membedakan dirinya dengan dunia di sekelilingnya. Dengan demikian, ia berada dalam "fase anobjektif" atau "narsisme primer" dari Freud.

Sepanjang perkembangan bayi, dalam situasi yang ideal, subjek, alih-alih iri hati, justru belajar untuk mengagumi. Dengan demikian, ia akan terpesona oleh perbedaan dan akan menghargainya pada orang lain. Keingintahuan dan kegembiraan mereka dalam menghadapi hal yang baru, penemuan-penemuan itu terjadi dengan cara yang menyenangkan dan bebas dari rasa takut akan kehilangan.

Hal ini terjadi karena akan selalu ada penemuan-penemuan luar biasa yang dapat dilakukan dan jika tidak, subjek akan memiliki kekuatan dalam dirinya untuk melakukan penemuan-penemuan tersebut untuk dirinya sendiri. Selain itu, ia akan belajar untuk jatuh dan bangun. Lagipula, jika hal-hal tidak terjadi seperti ini, pria atau wanita yang merasa iri akan berpikir, "Saya tidak ingin menjadi saya, saya ingin menjadi Anda."

Dengan demikian, seseorang ingin mengubah dirinya menjadi yang lain dengan kapasitas untuk mencintai, bersukacita, mengalami rasa sakit dan penderitaan, tetapi tanpa membatalkan dirinya sendiri. Bagaimanapun, bagi orang yang tidak seimbang, dorongan hidup tidak berada di pusat dan, karena alasan ini, mereka menginginkannya dari yang lain.

Cari tahu lebih lanjut...

Seluruh pembahasan mengenai teori hasrat di masa kanak-kanak ini penting. Karena selain mengungkapkan bagaimana hasrat kita, terbentuk dan memperluas pertanyaan tentang dorongan, buku ini juga membahas bagaimana kita menginternalisasikannya. Menurut psikoanalisis, kita menginternalisasi trauma masa kecil dalam ketidaksadaran kita.

Dengan kata lain, trauma-trauma ini diterjemahkan ke dalam perilaku kita sehari-hari, sehingga perasaan kita bisa sedikit banyak meningkat.

Kesimpulan

Kecemburuan Jika kita hanya melihat yang lain, kita berhenti memperjuangkan apa yang kita inginkan. Oleh karena itu, penting untuk memahami sejauh mana masa kecil kita mengganggu kehidupan dewasa kita, selain menganalisis dan mengatasinya. Salah satu cara untuk mencapai pengetahuan diri ini adalah melalui kursus Psikoanalisis Klinis online kami. Jadi, lihatlah program ini dan daftarkan diri Anda!