Če ste prišli do sem, je to zato, ker vas zanima, kako psihoanaliza razume zavist V tem članku vam bomo približali del te razprave. preden pa se lotimo tega, kaj to pomeni za psihoanalizo, se nam zdi pomembno, da si ogledamo, kaj pravi slovar. Poleg tega želimo o pojmu spregovoriti na splošen način, da se bomo nato lahko približali psihoanalitičnemu pogledu na to temo.

Zavist po slovarju

Ljubosumje Etimološko je beseda latinskega izvora. Izvira iz besede " povabilo ", kar pomeni "ne videti". Tako med njegovimi pomeni vidimo:

• občutek za pohlep zaradi sreče, superiornost drugih ;
• občutek ali neomajna želja po posedovanju tega, kar pripada drugi osebi. ;
• predmet, blago, premoženje, ki je tarča zavisti.

Med sopomenkami za zavist najdemo: ljubosumje, posnemanje .

Koncept zavisti

Zavist ali zavistnost je občutek tesnobe ali celo jeze zaradi tega, kar je drugi To občutje poraja željo, da bi imeli točno to, kar ima druga oseba, pa naj gre za stvari, lastnosti ali "ljudi".

Opredelimo ga lahko tudi kot občutek razočaranja in užaljenosti, ki se pojavi ob neizpolnjeni želji. Kdor si želi vrline drugega, jih ne more doseči zaradi nesposobnosti in fizične ali intelektualne omejenosti.

Poleg tega je zavist se lahko šteje za simptom pri nekaterih osebnostnih motnjah. Ta občutek je mogoče najti pri osebah s pasivno-agresivno osebnostno motnjo in tudi pri osebah z narcistično osebnostno motnjo.

V katoliški tradiciji je zavist tudi eden od sedmih smrtnih grehov (CIC, številka 1866).

Kaj ima psihoanaliza povedati o zavisti

Zavist se nanaša na tistega, ki ne vidi resničnosti, kot smo rekli zgoraj. Ravno nasprotno: si ga izmisli na domišljijski in celo blodnjavi način.

Zavistnež ne vidi samega sebe. Njegov pogled je obrnjen navzven, proti drugemu. Neha zaznavati, kaj ima, in v tem primeru postane pomembnejše tisto, česar nima. Drugi ima, on nima.

V tem kontekstu si eden želi to, kar ima drugi. Poleg tega zavistnež ne priznava, da tega nima, in pogosto ravna v skladu s svojim pohlepom na skrajen način. Globlje, zavistnež želi biti drugi. Ker je občutek instinktiven, spominja na lakoto. Posameznik je lačen drugega.

Kanibalizem

V nekaterih primerih lahko za opis zavistne osebe uporabimo koncept kanibalizma. Ko je nekdo lačen drugega in dobi, kar ima, misli, da mu bo pripadla njegova moč. To se dogaja v nekaterih primitivnih kulturah.

Zavistnež ne more pojesti drugega živega, zato z golimi rokami uniči predmet zavisti. To počne z intrigami, obrekovanjem in spletanjem mreže laži, da bi drugi ljudje začutili njegovo razumevanje. Spodbuja celo sokrivdo, da bi se drugi ljudje postavili po robu zavidljivi osebnosti.

Ljubosumje pri Shakespearu

Ko pogledamo dela Williama Shakespeara, vidimo zgodbo o Jagoju in Othellu. V tem kontekstu smo priča zavisti, ki z intrigami povzroča uničenje in smrt. Othello, glavni junak v romanu Beneški mavrič ki je bila napisana leta 1603, je general, ki Kassija poviša v poročnika. Njegov podčastnik Jago se počuti izdanega, saj si je želel, da bi bil on tisti, ki je napredoval.

Vendar se ni ustavil in razmislil, zakaj je drugi napredoval, on pa ne. Ni opazil svoje napake in je šel po instinktivni poti, ki je običajna za mnoge ljudi, uveljavljati pravico. Od takrat je Jago v svojem sovraštvu do Othella in Kasija začel sejati razdor med zakoncema Othello in Desdêmona.

Tako, je začel snovati grozljiv načrt maščevanja, s katerim bi uničil svoje sovražnike.

Jago je poskušal prepričati Othella, da imata Cassio in njegova žena Desdêmona afero. Othello zaradi ljubosumja, še ene strašne težave, v norosti zadavi svojo ženo. Nato se zave napake in krivice, ki jo je storil, Othello si zabode šibrovko v prsi Tako Jago zasnuje in izpelje svojo delirično in smrtonosno zaroto.

Želim informacije za vpis na tečaj psihoanalize .

Preberite tudi: Irena Sendler: kdo je bila, njeno življenje, njene ideje

Nazaj k bistvu zavisti

Ko se oseba prepusti zavisti, se vrne v stanje primarnega ega. ga vodijo le instinkti, nekaj, kar se sčasoma naučimo nadzorovati. Čeprav si oseba poskuša ustvariti racionalne utemeljitve za svoja ravnanja, v resnici za takšno vedenje nima nobenega razloga.

To, kar obstaja, je pravzaprav gibanje v smeri iracionalnosti, to je, instinktivnost, ki se kaže v prvinskem vedenju in lahko nekoga pripelje do norosti.

Melanie Klein, zavist in ego v otroštvu

Psihoanalitičarka Melanie Klein meni, da je izvor zavisti zaznati že v zgodnjem otroštvu oziroma v predobjektivni fazi. Otrok namreč ni sposoben razlikovati sebe od sveta okoli sebe. Tako je v Freudovi "anobjektni fazi" ali "primarnem narcisizmu".

Skozi otrokov razvoj se v idealnih razmerah subjekt namesto zavidanja nauči občudovanja. Tako bo očaran nad razlikami in jih bo cenil pri drugih. Radovednost in navdušenje ob novem, ob odkritjih, se pojavljata na radosten način in brez strahu pred izgubo.

To se zgodi zato, ker bodo vedno na voljo čudovita odkritja, če pa ne, bo imel subjekt v sebi moč, da jih naredi zase. Poleg tega se bo naučil padati in vstajati. Ko se namreč stvari ne dogajajo na tak način, si zavistni moški ali ženska misli: "Nočem biti jaz, hočem biti ti."

Tako se želimo preobraziti v tistega drugega, ki je sposoben ljubiti, se veseliti, izkusiti bolečino in trpljenje, vendar ne da bi pri tem izničil samega sebe. Za osebo, ki ni v ravnovesju, namreč življenjski nagon ni v središču, zato si ga želi od drugega.

Izvedite več...

Ta celoten izlet v teorijo želje v otroštvu je pomemben. Poleg tega, da razkriva, kako se oblikuje naša želja, in razširja vprašanje nagonov, obravnava tudi, kako jo ponotranjimo. Po psihoanalizi travme iz otroštva ponotranjimo v svojem nezavednem.

Z drugimi besedami, te travme se prenesejo v naše vsakodnevno vedenje. Zato so lahko naša čustva bolj ali manj napihnjena.

Zaključek

Ljubosumje Če gledamo le na drugega, se nehamo boriti za to, kar si želimo. Zato je treba razumeti, na kakšni ravni naše otroštvo posega v naše odraslo življenje, poleg tega pa ga analizirati in delati na njem. Eden od načinov, kako doseči to samospoznanje, je naš spletni tečaj klinične psihoanalize. Preverite program in se prijavite!