Se siete arrivati fino a qui è perché vi state chiedendo come la psicoanalisi comprende invidia In questo articolo vi faremo conoscere una parte di questa discussione. Tuttavia, prima di arrivare al significato che ha per la psicoanalisi, riteniamo sia importante vedere cosa dice il dizionario. Inoltre, vogliamo parlare del concetto in modo generale per poi avvicinarci alla visione psicoanalitica dell'argomento.

L'invidia secondo il dizionario

Gelosia Etimologicamente la parola è di origine latina e deriva dal termine " invito "Quindi, tra i suoi significati vediamo:

• senso di l'avidità per la felicità, la superiorità degli altri ;
• sensazione o una volontà indomabile di possedere ciò che appartiene a un'altra persona ;
• l'oggetto, i beni, i possedimenti che vengono presi di mira dell'invidia.

Tra i sinonimi di invidia vediamo: gelosia, emulazione .

Concetto di invidia

L'invidia, o invidia, è una sentimento di angoscia, o addirittura di rabbia, per ciò che l'altro ha Questo sentimento genera il desiderio di avere esattamente ciò che ha l'altra persona, che si tratti di cose, qualità o "persone".

Può anche essere definito come il sentimento di frustrazione e risentimento che si genera di fronte a un desiderio insoddisfatto. Chi desidera le virtù dell'altro è incapace di raggiungerle, per incompetenza e limitazione fisica o intellettuale.

Inoltre, l'invidia può essere considerato un sintomo in alcuni disturbi della personalità È possibile riscontrare questa sensazione in persone con Disturbo Passivo-Aggressivo di Personalità e anche in quelle con Disturbo Narcisistico di Personalità.

Nella tradizione cattolica, l'invidia è anche uno dei sette peccati capitali (CIC, numero 1866).

Cosa dice la psicoanalisi sull'invidia

L'invidia riguarda chi non vede la realtà, come abbiamo detto sopra. Al contrario: lo inventa in modo fantasioso e persino delirante.

L'invidioso non ha la visione di se stesso. La sua visione è rivolta verso l'esterno, verso l'altro. Smette di percepire ciò che ha e, in questo caso, diventa più importante ciò che non ha. L'altro ha, lui non ha.

In questo contesto, si desidera ciò che l'altro ha. Inoltre, l'invidioso non ammette la sua mancanza e spesso agisce secondo la sua avidità in modo estremo. Più profondamente, l'invidioso vuole essere l'altro. Poiché il sentimento è istintivo, assomiglia alla fame: l'individuo ha fame dell'altro.

Cannibalismo

In alcuni casi, è possibile utilizzare il concetto di cannibalismo per caratterizzare la persona invidiosa: quando qualcuno ha fame dell'altro e ottiene ciò che ha, pensa che il suo potere gli apparterrà. Questo accade in alcune culture primitive.

Non potendo mangiare l'altro vivo, l'invidioso distrugge l'oggetto invidiato a mani nude. Lo fa tramando, calunniando, tessendo una rete di menzogne per far sì che gli altri provino per lui comprensione. Promuove persino la complicità per far sì che altre persone si oppongano alla figura invidiata.

La gelosia in Shakespeare

Se guardiamo alle opere di William Shakespeare, abbiamo la storia di Iago e Otello. In questo contesto, assistiamo all'invidia che provoca distruzione e morte attraverso gli intrighi. Otello, il personaggio principale in Il Moro di Venezia , opera teatrale scritta nel 1603, è un generale che promuove Cassio a luogotenente. Il suo sottufficiale Iago si sente tradito, perché avrebbe voluto essere lui il dipendente promosso.

Tuttavia, non si è fermato a riflettere sul motivo per cui l'altro è stato promosso e non lui; non ha osservato la sua colpa e ha cercato di fare giustizia in modo istintivo, come è solito fare molte persone. Da quel momento Iago, nel suo odio per Otello e Cassio, inizia a seminare discordia tra la coppia Otello e Desdêmona.

Così, l'uomo iniziò a concepire un terribile piano di vendetta volto a rovinare i suoi nemici.

Iago cerca di far credere a Otello che Cassio e sua moglie Desdêmona abbiano una relazione. Per gelosia, un altro terribile problema, Otello strangola la moglie in un gesto folle. In seguito, consapevole dell'errore e dell'ingiustizia commessi, Otello si conficca un pugnale nel petto Così, Iago concepisce e porta a termine il suo delirante e letale complotto.

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Torniamo all'essenza dell'invidia

Lasciandosi trasportare dall'invidia, una persona ritorna allo stato primario dell'ego, e in questo modo è guidato solo dagli istinti, qualcosa che impariamo a controllare con il tempo. Anche se la persona cerca di creare giustificazioni razionali per i suoi atteggiamenti, in realtà non c'è alcuna ragione per questo comportamento.

Ciò che esiste è infatti una pendenza verso l'irrazionalità, un'istintività che si traduce in un comportamento primordiale e che può portare qualcuno alla follia.

Melanie Klein, l'invidia e l'ego nell'infanzia

Per la psicoanalista Melanie Klein, l'origine dell'invidia si percepisce già nella prima infanzia, o fase pre-oggettiva, perché il bambino non è in grado di distinguere se stesso dal mondo circostante. Si trova quindi nella "fase anoggettuale" o "narcisismo primario" di Freud.

Nel corso dello sviluppo del bambino, in una situazione ideale, il soggetto, invece di invidiare, impara ad ammirare. Così, sarà incantato dalle differenze e le apprezzerà negli altri. La sua curiosità e l'estasi di fronte al nuovo, alle scoperte avvengono in modo gioioso e libero dalla paura della perdita.

Questo accade perché ci saranno sempre scoperte meravigliose da fare e, quando non ci saranno, il soggetto avrà dentro di sé la forza di farne qualcuna per sé. Inoltre, imparerà a cadere e a rialzarsi. Del resto, quando le cose non vanno in questo modo, l'uomo o la donna invidiosi pensano "non voglio essere io, voglio essere tu".

Così, si vuole trasformare se stessi in quell'altro con la capacità di amare, di gioire, di sperimentare il dolore e la sofferenza, ma senza annullare se stessi. In fondo, per la persona che non è in equilibrio, la spinta vitale non è al centro e, per questo motivo, la desidera dall'altro.

Per saperne di più...

Tutta questa incursione nella teoria del desiderio nell'infanzia è importante. Infatti, oltre a rivelare come si forma il nostro desiderio e ad ampliare la questione delle pulsioni, parla di come lo interiorizziamo. Secondo la psicoanalisi, i traumi infantili vengono interiorizzati nell'inconscio.

In altre parole, questi traumi si traducono nel nostro comportamento quotidiano e quindi i nostri sentimenti possono essere più o meno gonfiati.

Conclusione

Gelosia Se guardiamo solo all'altro, smettiamo di lottare per ciò che vogliamo. Pertanto, è necessario capire a che livello la nostra infanzia interferisce nella nostra vita adulta, oltre ad analizzarla e a lavorarci sopra. Un modo per raggiungere questa conoscenza di sé è il nostro corso online di Psicoanalisi Clinica. Quindi, date un'occhiata al programma e iscrivetevi!