As jo ​​sa fier binne kommen, is it om't jo jo ôffreegje hoe't psychoanalyze oergeunst begrypt. Yn dit artikel sille wy wat fan dy diskusje foar jo bringe. Foardat wy lykwols komme ta wat it betsjut foar psychoanalyze, tinke wy dat it wichtich is om te sjen wat it wurdboek seit. Dêrneist wolle wy it oer it begryp yn it algemien ha, sadat wy de psychoanalytyske sicht op it ûnderwerp benaderje kinne.

Oergeunst neffens it wurdboek

Ofgeunst is in haadwurd froulik. Etymologysk is it wurd fan Latynske komôf. It komt fan it wurd " invidere ", dat betsjut "net te sjen". Sa sjogge wy ûnder syn betsjuttingen:

• gefoel fan begearichheid by it oansjen fan lok, de superioriteit fan oaren ;
• sensaasje of ûnbidige begearte besitte wat fan in oare persoan heart ;
• it objekt, it guod, de besittings dy't doelen binne fan oergeunst.

Under de synonimen fan oergeunst sjogge wy: oergeunst, emulaasje .

Begryp fan oergeunst

Ofgeunst of ûnferskilligens is in gefoel fan eangst, of sels lilkens, op wat de oare hat . Dit gefoel genereart de winsk om krekt te hawwen wat de oar hat, oft it dingen, kwaliteiten of "minsken" binne.

It kin ek definieare wurde as it gefoel fan frustraasje en wrok generearre yn it gesicht fan in ûnfolsleine wil. Wa't de deugden fan 'e oare winsket, is net by steat om se te berikken, itsij troch ûnkompetinsje en beheiningfysyk, of yntellektueel.

Dêrneist kin oergeunst wurde beskôge as in symptoom fan bepaalde persoanlikheidssteurnissen . In foarbyld is Borderline Personality Disorder. It is mooglik om dit gefoel te finen yn minsken dy't Passive-Agressive Persoanlikheidssteurnis hawwe en ek by dyjingen dy't Narcissistic Personality Disorder hawwe.

Yn 'e katolike tradysje is oergeunst ek ien fan 'e sân deadlike sûnden (CIC, nûmer 1866).

Wat de psychoanalyze te sizzen hat oer oergeunst

Ofgeunst giet oer dyjingen dy't de werklikheid net sjogge, lykas wy hjirboppe seine. Krekt oarsom: hy fynt it op in fantastyske en sels deliryske wize út.

De oergeunstige persoan hat net de fisy om himsels te sjen. Syn fyzje is nei bûten ta, nei de oare ta. Hy fernimt net wat er hat en yn dit gefal wurdt wat er net hat wichtiger. De oare hat, hy hat net.

Yn dit ferbân wol de iene wat de oare hat. Fierders jouwe dejingen dy't oergeunst hawwe har skuld net ta en hannelje faak op in ekstreme manier op har gierigens. Djipperer, de oergeunstige persoan wol de oare wêze. Om't it gefoel ynstinktyf is, liket it op honger. It yndividu hat honger nei de oare.

Kannibalisme

Yn guon gefallen is it mooglik om it konsept fan kannibalisme te brûken om de oergeunstige persoan te karakterisearjen. As immen hongert nei in oar en krijt wat er hat, tinkt er datjo macht sil fan jo wurde. Dit komt foar yn guon primitive kultueren.

Om't it ûnmooglik is om de oare libben te iten, ferneatiget de oergeunstige persoan it benijde objekt mei syn eigen hannen. Hy docht dat troch it plotjen, te lasterjen, in web fan leagens te weven, sadat oare minsken har begryp foar him fiele. Hy befoarderet sels medeplichtigens om oare minsken har te kearen tsjin de benijde figuer.

Shakespeare's oergeunst

As wy nei de wurken fan William Shakespeare sjogge, hawwe wy it ferhaal fan Iago en Othello. Yn dit ferbân sjogge wy oergeunst dy't ferneatiging en dea feroarsake troch yntriges. Othello, de haadpersoan yn The Moor of Venice , in toanielstik skreaun yn 1603, is in generaal dy't Cassio promovearret ta luitenant. Jo ûnderoffisier Iago fielt him ferret, om't hy woe dat hy de promovearre offisier west hie.

Hy bleau lykwols net stil om te reflektearjen oer wêrom't de oare promovearre waard en net hy. Hy fernaam syn skuld net en gyng rjocht te dwaan troch it ynstinktuele paad, dat foar in protte minsken gewoan is. Fan doe ôf begûn Iago, yn syn haat foar Othello en Cassio, ûnskied te sieden tusken it pear Othello en Desdemona. wraak dy't as doel hie syn fijannen te ferneatigjen.

Iago besocht Othello te leauwen dat Cassio en syn frou Desdemonahiene in romantyk. Ut oergeunst, in oar ferskriklik probleem, smyt Othello syn frou yn in dwylsinnige hâlding. Dan, wittende de flater en it ûnrjocht dat er begien hat, Othello stekt in dolk yn syn eigen boarst . Sa, Iago ûntfangt en fiert syn delusional en deadlike plot.

Ik wol ynformaasje ynskriuwe foar de Psychoanalysis Course .

Lês ek: Irena Sendler: wa't se wie, har libben, har ideeën

Werom nei de essinsje fan oergeunst

Troch josels troch oergeunst fuort te litten, komt in persoan werom nei in primêre steat fan it ik. As sadanich wurdt it allinich oandreaun troch ynstinkten, iets dat wy leare te kontrolearjen oer de tiid. Hoewol de persoan besiket rasjonele rjochtfeardigingen te meitsjen foar har aksjes, is d'r feitlik gjin reden foar dit gedrach.

Wat bestiet is eins in oanstriid foar irrationaliteit, dat is in ynstinktiviteit dy't oerset yn primêr gedrach en dat immen ta dwaasheid liede kin.

Melanie Klein, oergeunst en it ik yn 'e bernetiid

Foar de psychoanalytikus Melanie Klein wurdt de oarsprong fan oergeunst al yn 'e iere bernetiid, of de pre-objektfaze, waarnommen. Dit komt om't it bern net yn steat is om him te ûnderskieden fan 'e wrâld om him hinne. Sa is er yn 'e "anobject-faze" of Freud syn "primêr narcissisme".

Yn 'e rin fan' e poppe ûntwikkeling, yn in ideale situaasje, it ûnderwerp, ynstee fan benijd, leartbewûnderje. Sa sil hy bliid wêze mei de ferskillen en om se yn 'e oare te wurdearjen. Syn nijsgjirrigens en ekstase yn it gesicht fan it nije, fan de ûntdekkingen komme op in lokkige wize en frij fan de eangst foar ferlies.

Dit bart om't der altyd prachtige ûntdekkingen te dwaan binne en wannear net, de ûnderwerp sil yn himsels de krêft hawwe om wat foar josels út te wurkjen. Dêrneist sil er leare te fallen en oerein te kommen. Ommers, as it sa net bart, tinkt de benijde persoan “ik wol net my wêze, ik wol dy wêze”.

Sa wol men dy oare wurde mei de kapasiteit leafde, bliid wêze, pine en lijen belibje, mar sûnder josels te annulearjen. Ommers, foar de persoan dy't út it lykwicht is, stiet de libbenspuls net yn it sintrum en dêrom wolle se dit fan de oare.

Learje mear ...

Dizze hiele ynfal yn 'e teory fan winsk yn' e jeugd is wichtich. Njonken it iepenbierjen fan hoe't ús winsk wurdt foarme en it probleem fan driuwfearren útwreidet, besprekt it hoe't wy it ynternalisearje. Neffens psychoanalyze ynternalisearje wy jeugdtrauma's yn ús ûnbewuste.

Dat is, dizze trauma's fertale yn ús deistich gedrach. Dêrtroch kin ús gefoel min of mear opblaasd wurde.

Konklúzje

Yngeunst is eat dat ús finzen set. As wy allinich nei de oare sjogge, stopje wy mei fjochtsjen foar wat wy wolle. Dêrom is it nedich om te begripenop hokker nivo bemuoit ús bernetiid ús folwoeksen libben, neist it analysearjen en oan it wurk. Ien manier om dizze selskennis te krijen is fia ús online kursus klinyske psychoanalyse. Besjoch dus it programma en skriuw yn!