Ако сте стигнали дотук, то е защото се чудите как психоанализата разбира завист В тази статия ще ви запознаем с част от тази дискусия. Преди обаче да преминем към това какво означава то за психоанализата, смятаме, че е важно да видим какво казва речникът. Освен това искаме да поговорим за понятието по общ начин, за да можем след това да подходим към психоаналитичния поглед върху темата.

Завист според речника

Ревност е съществително от женски род. Етимологично думата е с латински произход. Тя идва от думата " покани ", което означава "не виждам". Така сред значенията му виждаме:

• усещане за алчност в името на щастието, превъзходство над другите ;
• чувство или неукротима воля да притежаваш това, което принадлежи на друг човек. ;
• обектът, стоката, имуществото, към които е насочена от завист.

Сред синонимите на думата завист виждаме: ревност, подражание .

Понятие за завист

Завистта, или завистта, е чувство на мъка или дори гняв от това, което другият е Това чувство поражда желанието да имате точно това, което има другият човек, независимо дали става дума за вещи, качества или "хора".

Той може да се определи и като чувството на неудовлетвореност и негодувание, което се поражда, когато се сблъскате с неизпълнено желание. Този, който желае добродетелите на другия, е неспособен да ги постигне поради некомпетентност и физическа или интелектуална ограниченост.

Освен това завистта може да се счита за симптом при някои личностни разстройства. Възможно е това чувство да се открие при хора с пасивно-агресивно личностно разстройство, както и при хора с нарцистично личностно разстройство.

В католическата традиция завистта също е един от седемте смъртни гряха (CIC, номер 1866).

Какво казва психоанализата за завистта

Завистта е за този, който не вижда реалността, както казахме по-горе. Точно обратното: той го измисля по фантастичен и дори делириен начин.

Завистливият човек не вижда себе си. Погледът му е насочен навън, към другия. Той престава да възприема това, което има, и в този случай по-важно става това, което няма. Другият има, той няма.

В този контекст единият желае това, което има другият. Нещо повече, завистникът не признава липсата си и често действа според алчността си по краен начин. По-дълбоко завистникът иска да бъде другият. Тъй като чувството е инстинктивно, то прилича на глад. Индивидът е гладен за другия.

Канибализъм

В някои случаи е възможно да се използва понятието канибализъм, за да се характеризира завистникът. Когато някой е гладен за другия и получава това, което той има, той смята, че неговата сила ще му принадлежи. Това се среща в някои примитивни култури.

Неспособен да изяде другия жив, завистникът унищожава обекта на завистта с голи ръце. Той прави това, като плете интриги, клевети, мрежи от лъжи, за да накара другите хора да го разберат. Тя дори насърчава съучастието, за да накара другите хора да се противопоставят на завистливата фигура.

Ревността при Шекспир

Когато разглеждаме произведенията на Уилям Шекспир, виждаме историята на Яго и Отело. В този контекст ставаме свидетели на завистта, която причинява разрушение и смърт чрез интриги. Отело, главният герой в Венецианският мавър , пиеса, написана през 1603 г., е генерал, който повишава Касий в лейтенант. Неговият подофицер Яго се чувства предаден, тъй като е искал той да бъде повишеният служител.

Той обаче не спрял да се замисли за причината, поради която другият е получил повишение, а не той. Не забелязал вината си и тръгнал да въздава справедливост по инстинктивен начин, което е обичайно за много хора. От този момент нататък Яго, в омразата си към Отело и Касий, започва да сее раздор между двойката Отело и Дездемона.

По този начин, мъжът започнал да крои ужасен план за отмъщение, целящ да погуби враговете му.

Яго се опитва да накара Отело да повярва, че Касио и съпругата му Дездемона имат връзка. От ревност - още един ужасен проблем - Отело удушава съпругата си в безумен акт. След това, съзнавайки грешката и несправедливостта, която е извършил, Отело забива кинжал в гърдите си По този начин Яго замисля и реализира своя луд и смъртоносен заговор.

Искам информация, за да се запиша в курса по психоанализа .

Прочетете също: Ирена Сендлер: коя е тя, нейният живот, нейните идеи

Обратно към същността на завистта

Увличайки се от завистта, човек се връща към първичното състояние на егото. По този начин той се ръководи само от инстинкти, нещо, което се научаваме да контролираме с течение на времето. Въпреки че човекът се опитва да си създаде рационални оправдания за своите нагласи, в действителност няма причина за това поведение.

Това, което съществува, е всъщност тенденция към ирационалност, т.е, инстинктивност, която се превръща в първично поведение и може да доведе някого до лудост.

Мелани Клайн, завистта и егото в детството

За психоаналитичката Мелани Клайн произходът на завистта се възприема още в ранното детство, или в предобективната фаза. Това е така, защото детето не е в състояние да разграничи себе си от заобикалящия го свят. По този начин той се намира в "анообектната фаза" или "първичния нарцисизъм" на Фройд.

По време на развитието на бебето, в идеалната ситуация, субектът, вместо да завижда, се научава да се възхищава. По този начин то ще бъде очаровано от различията и ще ги оценява у другите. Любопитството и екстазът му пред новото, пред откритията се случват по радостен начин и без страх от загуба.

Това се случва, защото винаги ще има прекрасни открития, които да се направят, а когато не са, субектът ще има в себе си силата да направи някои за себе си. Освен това ще се научи да пада и да става. В крайна сметка, когато нещата не се случват по този начин, завистливият мъж или жена си мисли: "Не искам да съм аз, искам да съм ти".

По този начин човек иска да се превърне в онзи друг, който има способността да обича, да се радва, да изпитва болка и страдание, но без да унищожава себе си. В края на краищата за човека, който не е в равновесие, жизненият стремеж не е в центъра и поради тази причина той го желае от другия.

Научете повече...

Цялото това навлизане в теорията за желанието в детството е важно. Защото освен че разкрива как се формира нашето желание и разширява въпроса за влеченията, той разглежда и начина, по който го усвояваме. Според психоанализата травмите от детството се съхраняват в нашето несъзнавано.

С други думи, тези травми се пренасят в ежедневното ни поведение. Следователно чувствата ни могат да бъдат повече или по-малко раздути.

Заключение

Ревност Ако гледаме само другия, спираме да се борим за това, което искаме. Затова е необходимо да разберем в каква степен детството ни се намесва в живота ни на възрастни, освен да го анализираме и да работим върху него. Един от начините да постигнем това самопознание е чрез нашия онлайн курс по клинична психоанализа. Така че, разгледайте програмата и се запишете!