Եթե այսքան հեռուն եք հասել, դա այն պատճառով է, որ դուք մտածում եք, թե ինչպես է հոգեվերլուծությունը հասկանում նախանձը : Այս հոդվածում մենք ձեզ կներկայացնենք այդ քննարկման մի մասը: Այնուամենայնիվ, նախքան հասնելը, թե ինչ է դա նշանակում հոգեվերլուծության համար, մենք կարծում ենք, որ կարևոր է տեսնել, թե ինչ է ասում բառարանը: Բացի այդ, մենք ուզում ենք խոսել հայեցակարգի մասին ընդհանրապես, որպեսզի կարողանանք մոտենալ առարկայի հոգեվերլուծական տեսակետին:

Նախանձը ըստ բառարանի

Նախանձը է. գոյական իգական. Ստուգաբանորեն բառը լատիներեն ծագում ունի։ Այն առաջացել է « invidere » բառից, որը նշանակում է «չտեսնել»: Այսպիսով, դրա իմաստներից մենք տեսնում ենք՝

• երջանկության տեսադաշտում ագահության զգացում, ուրիշների գերազանցության զգացում ;
• սենսացիա կամ աննկուն ցանկություն։ տիրապետել ուրիշին պատկանողին ;
• առարկային, ապրանքներին, ունեցվածքին, որոնք հանդիսանում են նախանձի թիրախ :

Հոմանիշների թվում. նախանձը մենք տեսնում ենք. խանդ, ընդօրինակում :

Նախանձի հայեցակարգը

Նախանձը կամ անտարբերությունը տառապանքի կամ նույնիսկ զայրույթի զգացում է դիմացինի հանդեպ: . Այս զգացումը ծնում է ցանկություն ունենալ ունենալու հենց այն, ինչ ունի մյուսը, լինի դա իրեր, հատկություններ կամ «մարդիկ»:

Այն կարող է սահմանվել նաև որպես հիասթափության և վրդովմունքի զգացում, որը առաջանում է մարդու առջև: չկատարված կամք. Նա, ով ցանկանում է մյուսի առաքինությունները, ի վիճակի չէ հասնել դրանց, լինի դա անկարողության և սահմանափակության պատճառով.ֆիզիկական կամ ինտելեկտուալ:

Բացի այդ, նախանձը կարելի է համարել անհատականության որոշակի խանգարումների ախտանիշ : Օրինակ է սահմանային անհատականության խանգարումը: Այս զգացումը հնարավոր է գտնել այն մարդկանց մոտ, ովքեր ունեն պասիվ-ագրեսիվ անհատականության խանգարում, ինչպես նաև նրանց մոտ, ովքեր ունեն նարցիսիստական ​​անհատականության խանգարում:

Կաթոլիկական ավանդույթում նախանձը նաև յոթ մահացու մեղքերից մեկն է (CIC, թիվ 1866):

Ի՞նչ է ասում հոգեվերլուծությունը նախանձի մասին

Նախանձը վերաբերում է նրանց, ովքեր չեն տեսնում իրականությունը, ինչպես ասացինք վերևում: Ընդհակառակը. նա դա հորինում է երևակայական և նույնիսկ զառանցական ձևով։

Նախանձ մարդն ինքն իրեն տեսնելու տեսիլք չունի։ Նրա տեսողությունը շրջված է դեպի արտաքին, դեպի մյուսը: Նա չի նկատում այն, ինչ ունի, և այս դեպքում ավելի կարևոր է դառնում այն, ինչ չունի։ Մյուսը ունի, չունի:

Այս համատեքստում մեկը ցանկանում է այն, ինչ ունի մյուսը: Ավելին, նրանք, ովքեր նախանձում են, չեն ընդունում իրենց մեղքը և հաճախ իրենց ագահության վրա գործում են ծայրահեղ կերպով։ Ավելի խորը, նախանձ մարդը ցանկանում է լինել մյուսը: Քանի որ զգացումը բնազդային է, այն նման է սովի: Անհատը քաղցած է մյուսի համար:

Cannibalism

Որոշ դեպքերում հնարավոր է օգտագործել մարդակերություն հասկացությունը նախանձող մարդուն բնորոշելու համար: Երբ մեկը մյուսի համար քաղց է զգում և ստանում է այն, ինչ ունի, նա այդպես է մտածումձեր իշխանությունը կդառնա ձերը: Դա տեղի է ունենում որոշ պարզունակ մշակույթներում:

Քանի որ մյուսին կենդանի ուտելն անհնար է, նախանձողն իր ձեռքով ոչնչացնում է նախանձվող առարկան։ Նա դա անում է դավադրությամբ, զրպարտելով, ստերի ցանց հյուսելով, որպեսզի այլ մարդիկ իր հանդեպ ըմբռնումով զգան: Նա նույնիսկ նպաստում է մեղսակցությանը` ստիպելու այլ մարդկանց շրջվել նախանձված գործչի դեմ:

Շեքսպիրի նախանձը

Երբ մենք նայում ենք Ուիլյամ Շեքսպիրի ստեղծագործություններին, մենք ունենք Յագոյի և Օթելլոյի պատմությունը: Այս համատեքստում մենք ականատես ենք լինում ինտրիգների միջոցով ավերածությունների և մահվան պատճառած նախանձի։ Օթելլոն՝ Վենետիկի մավրը , պիեսի գլխավոր հերոսը, որը գրվել է 1603 թվականին, գեներալ է, ով Կասիոյին կոչում է լեյտենանտ։ Ձեր ենթասպա Յագոն իրեն դավաճանված է զգում, քանի որ կցանկանար, որ պաշտոնի բարձրացումը լիներ:

Սակայն նա չդադարեց մտածել, թե ինչու է մյուսը պաշտոնի բարձրացում ստացել, այլ ոչ թե ինքը: Նա չնկատեց իր մեղքը և գնաց արդարադատություն իրականացնելու բնազդային ճանապարհով, որը սովորական է շատերի համար։ Այգոն այդ ժամանակվանից սկսած՝ ատելով Օթելլոյի և Կասիոյի հանդեպ իր ատելությունը, սկսեց տարաձայնություններ սերմանել Օթելլոյի և Դեզդեմոնայի զույգերի միջև:

Այսպիսով, մարդը սկսեց մտածել սարսափելի ծրագիր վրեժխնդրություն, որը նպատակ ուներ կործանել իր թշնամիներին:

Յագոն փորձում էր ստիպել Օթելլոյին հավատալ, որ Կասիոն և նրա կինը՝ Դեզդեմոնանսիրավեպ էին ունենում. Խանդից, ևս մեկ սարսափելի խնդիր, Օթելլոն խեղդում է կնոջը խելագար կեցվածքով։ Հետո, իմանալով իր գործած սխալն ու անարդարությունը, Օթելլոն դաշույն է դնում իր կրծքին ։ Այսպիսով, Յագոն հղիանում և իրականացնում է իր ցնորական և մահաբեր դավադրությունը:

Ես ուզում եմ տեղեկություններ գրանցել Հոգեվերլուծության դասընթացին :

Կարդացեք նաև. Իրենա Սենդլեր. ով էր նա, նրա կյանքը, նրա գաղափարները

Վերադառնալով նախանձի էությանը

Թույլ տալով ձեզ տարվել նախանձով, մարդը վերադառնում է էգոյի առաջնային վիճակին: Որպես այդպիսին, այն առաջնորդվում է բացառապես բնազդներով, մի բան, որը մենք սովորում ենք վերահսկել ժամանակի ընթացքում: Չնայած անձը փորձում է ռացիոնալ հիմնավորումներ ստեղծել իր գործողությունների համար, իրականում այս պահվածքի համար պատճառ չկա:

Այն, ինչ գոյություն ունի, իրականում հակվածություն է դեպի իռացիոնալություն, այսինքն՝ բնազդականություն, որը վերածվում է առաջնային վարքի և կարող է ինչ-որ մեկին տանել խելագարության:

Մելանի Քլայնը, նախանձը և եսը մանկության մեջ

Հոգեվերլուծաբան Մելանի Քլայնի համար նախանձի ծագումն արդեն ընկալվում է վաղ մանկության կամ նախաօբյեկտային փուլում: Դա պայմանավորված է նրանով, որ երեխան չի կարողանում տարբերվել իրեն շրջապատող աշխարհից: Այսպիսով, նա գտնվում է «անօբյեկտային փուլում» կամ Ֆրոյդի «առաջնային նարցիսիզմի» մեջ:

Երեխայի ողջ ընթացքում: զարգացում, իդեալական իրավիճակում առարկան նախանձելու փոխարեն սովորում էհիանալ. Այսպիսով, նա հիացած կլինի տարբերություններով և մյուսի մեջ դրանք գնահատելու համար: Նրա հետաքրքրասիրությունն ու էքստազի առջև նորը, հայտնագործությունները տեղի են ունենում երջանիկ ձևով և զերծ կորստի վախից:

Դա տեղի է ունենում, քանի որ միշտ կլինեն հիանալի բացահայտումներ, որոնք պետք է արվեն, իսկ երբ ոչ, սուբյեկտն իր մեջ ուժ կունենա որոշ բաներ մշակելու ձեզ համար: Բացի այդ, նա կսովորի ընկնել և վեր կենալ: Ի վերջո, երբ ամեն ինչ այսպես չի լինում, նախանձողը մտածում է. «Ես չեմ ուզում լինել ես, ես ուզում եմ լինել դու»: սիրել, ուրախանալ, ցավ ու տառապանք զգալ, բայց առանց քեզ չեղյալ հայտարարելու: Ի վերջո, հավասարակշռությունից դուրս գտնվող մարդու համար կյանքի զարկերակը կենտրոնում չէ, և այդ պատճառով նրանք սա են ուզում մյուսից:

Սովորեք: ավելին…

Մանկության մեջ ցանկության տեսության այս ամբողջ ներխուժումը կարևոր է: Ի լրումն այն բանի, որ բացահայտում է, թե ինչպես է ձևավորվում մեր ցանկությունը և ընդլայնում մղումների հարցը, այն քննարկում է, թե ինչպես ենք մենք այն ներքինացնում: Ըստ հոգեվերլուծության՝ մենք ներքինացնում ենք մանկության տրավմաները մեր անգիտակցականում:

Այսինքն. այս վնասվածքները վերածվում են մեր առօրյա վարքի: Հետևաբար, մեր զգացումը կարող է քիչ թե շատ ուռճացված լինել:

Եզրակացություն

Նախանձը մեզ բանտարկող բան է: Եթե ​​մենք միայն նայում ենք մյուսին, մենք դադարում ենք պայքարել մեր ուզածի համար: Ուստի անհրաժեշտ է հասկանալինչ մակարդակով է մեր մանկությունը խանգարում մեր մեծահասակների կյանքին, ի լրումն դրա վերլուծության և աշխատանքի: Այս ինքնաճանաչողությունը ձեռք բերելու եղանակներից մեկը մեր առցանց Կլինիկական հոգեվերլուծության դասընթացն է: Այսպիսով, ստուգեք ծրագիրը և գրանցվեք: