Der Film Ela (Her, 2013) kam in Brasilien am 14. Februar 2014 in die Kinos. Der Protagonist ist ein Schriftsteller, gespielt von dem großartigen Schauspieler Joaquin Phoenix, der sogar einen Preis als bester Schauspieler bei den Oscar-Festspielen gewonnen hat, und der in diesem Film in Einsamkeit versinkt.

In diesem Text werden wir eine psychoanalytische Analyse des Films Her vornehmen: künstliche Intelligenz, Technologie und Psychoanalyse.

Inhaltsübersicht

• Der Mensch und die künstliche Intelligenz im Film sie
  • Die zeitgenössische Gesellschaft beschleunigt in dem Film
  • Werden die Maschinen die subjektive und individuelle Zeit eines jeden respektieren?
• Hilflosigkeit, Einsamkeit, Isolation und die technische Maschine im Film
  • Mangel und Psychoanalyse in dem Film Ela (2013)
• Schlussfolgerung
  • Bibliographische Referenzen

Der Mensch und die künstliche Intelligenz im Film sie

Inmitten der vielen Menschen in seinem Alltag kauft er schließlich ein neues Computerbetriebssystem, kommt sich emotional nahe und verliebt sich schließlich in die Stimme des Programms, von da an beginnt eine liebevolle Beziehung zwischen Mensch und Maschine Dadurch wird der Betrachter zum Nachdenken über die Beziehung zwischen Mensch und Technik angeregt.

In dem Film kann man beobachten, wohin künstliche Intelligenz in Bezug auf Raffinesse und Intelligenz gelangen kann, denn ein entscheidender Punkt, der herausgestellt werden muss, ist, wie sehr Maschinen mit der Entwicklung neuer Updates intelligenter und autonomer werden, In der Gesellschaft, in der wir leben, können sie gefährlich werden, da sie eine gewisse Kontrolle über die Menschen erlangen... Heute ist die Nutzung von Computern und virtueller Realität durch die Bevölkerung jedoch bereits ziemlich offensichtlich.

Wir werden also darauf achten müssen, dass diese Beziehung Auswirkungen auf die Identität und das Selbstverständnis des Menschen hat, was bedeutet, wird die Art und Weise beeinflussen, wie wir mit anderen umgehen (und Computer können als Begleiter der Nutzer gesehen werden) (VON DOELLINGER, 2019, S. 60).

Die zeitgenössische Gesellschaft beschleunigt in dem Film

Die heutige Gesellschaft ist frenetisch und beschleunigt. Diese Beschleunigung lässt sich an einem sehr verbreiteten sozialen Symptom beobachten, das immer häufiger auftritt, nämlich der Angst, die nicht nur das einsame Individuum in seinen Lebensnöten betrifft, sondern ein unbewusstes Kollektiv, in dem sich alles beschleunigt und das alles heute in einer großen Unmittelbarkeit braucht ohne Raum, um auf das zu warten, was morgen kommt. Geduld war schon immer eine Tugend, die für das menschliche Überleben notwendig ist, und heute ist sie immer seltener zu beobachten.

Die Unmittelbarkeit ist zu einer Konstante in unserer täglichen Wahrnehmung der Dinge geworden, die das Hier und Jetzt aus kognitiver Sicht mit dem Jetzt gleichgesetzt hat, und wir haben die Fähigkeit verloren, das Vorher und Nachher (das Werden) zu verstehen. Wir bleiben in der Gegenwart stecken, aber in einer Gegenwart, die nur Gegenwart ist. Und wir verlieren den Begriff der Totalität, der Ordnung des Werdens, des Kommenden, der nur aus dem Verständnis des bereits Gewesenen heraus gedacht werden kann, in einer aristotelischen Perspektive der Zeitlichkeit (DOS SANTOS, 2019, S. 69).

In den täglichen Therapiesitzungen des Psychologen und Psychoanalytikers ist Geduld ein wesentlicher Faktor, Ohne sie ist der therapeutische Prozess zum Scheitern verurteilt. Dabei muss die Zeit des Patienten respektiert werden, denn es geht um eine Zeit, die sich von der chronologischen unterscheidet, es ist die Zeit des Unbewussten, die zeitlos ist und sich für jeden Menschen auf subjektive und einzigartige Weise vollzieht.

Werden die Maschinen die subjektive und individuelle Zeit eines jeden respektieren?

Ohne jedoch zu vergessen, dass die Komplexität der psychischen (und nicht nur kognitiven) Welt des Menschen nach heutigem Wissensstand nicht in das Funktionsregister intelligenter Systeme übertragbar ist. Diesen fehlt die signifikante und zentrale Beziehungswelt, die die Identität des Menschen aufbaut und modifiziert (VON DOELLINGER, 2019, S. 60).

Hilflosigkeit, Einsamkeit, Isolation und die technische Maschine im Film

In dem Film stellt sie auch eine Frage, die in der Gesellschaft aktuell ist, die Hilflosigkeit der Menschen, die zu einer gewissen Isolation in ihrer eigenen Welt führt, in der das Soziale untergeht und vergessen wird, soziale Interaktionen haben immer weniger Bedeutung für die Menschen, die immer mehr laufen, aber sie wissen nicht, was sie wollen, und sie kommen nicht weiter.

Diese Leere wird versucht, mit Hilfe der Technik in einer Maschine zu füllen, die auf die Sehnsüchte und Verhaltensbedürfnisse der Hauptfigur eingeht und keinen Platz für etwas lässt, das sowohl für den Menschen als auch für seine Beziehungen grundlegend ist: den Mangel, das ist das, was die unablässige Suche neurotischer Menschen nach ihr motiviert und dass einer der Bereiche, in denen sie entsteht, die soziale Sphäre ist, da sowohl bei uns selbst als auch bei anderen etwas fehlt, was uns dazu veranlasst, nach etwas zu suchen, um zu versuchen, es teilweise zu erfüllen.

Mangel und Psychoanalyse in dem Film Ela (2013)

Der Mangel ist, wie die Psychoanalyse lehrt, strukturierend und ordnend für die Psyche des Menschen, er lehrt, innere Themen zu bearbeiten, gibt Zeit zum Nachdenken und motiviert die Suche nach der Verwirklichung der eigenen Wünsche und hilft schließlich auch, mit den Frustrationen des Daseins umzugehen.

Für diejenigen, die bereit sind, sich einer Klinik des Realen zu stellen, schlägt die Psychoanalyse am Ende der Analyse die Konfrontation mit dem Mangel vor, indem sie sich mit der Anerkennung von Frustrationen, Verlusten und deren Schäden auseinandersetzt. Schließlich sind wir Menschen und keine Maschinen und damit konstitutiv hilflos aufgrund unserer eigenen conditio humana" (DOS SANTOS, 2019, S. 72).

Die Analyse des Films zeigt, dass dieser Mangel nicht mehr besteht, da die Maschine alle emotionalen Bedürfnisse, auch die affektiven, befriedigt, was ihn vom sozialen Leben, das für den Menschen so notwendig ist, trennt, aber letztendlich zu einer anderen Realität führt und ihn in gewisser Weise von der realen Welt trennt.

Schlussfolgerung

Die Technik als Flucht vor dem Leben, das Lebendigsein wird durch den Mangel geweckt, sie weckt Gefühle, Emotionen und sogar Ängste, was uns so besonders und einzigartig macht, die Möglichkeit, mit all dem umzugehen, es neu zu definieren, Wenn Sie etwas fühlen, dann deshalb, weil Sie lebendig sind und der Puls des Lebens pulsiert, wenn Sie existieren.

Technologie im Übermaß wird zu einer Flucht vor der Existenz, vor der Auseinandersetzung mit dem, was das Leben bietet, was zu Unbehagen und erheblichen Symptomen führen kann, die die psychische Gesundheit des Menschen schädigen. Es ist wichtig, auf ihre Nutzung zu achten und darauf, welche Auswirkungen die Technologie und ihre Entwicklungen in der heutigen Gesellschaft haben.

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Bibliographische Referenzen

DOS SANTOS, Luciene.Psychoanalysis in the contemporary world.Reverso, v. 41, n. 77, p. 65-73, 2019.VON DOELLINGER, Orlando.Artificial intelligence and psychoanalysis: of the functional and the relational1, 2.Portuguese Journal of Psychoanalysis, v. 39, n. 1, p. 57-61, 2019.

Dieser Artikel wurde geschrieben von Bruno de Oliveira Martins, klinischer Psychologe, privat CRP: 07/31615 und von der Online-Plattform Zenklub, therapeutischer Begleiter (TA), Student der Psychoanalyse am Institut für klinische Psychoanalyse (IBPC), WhatsApp-Kontakt: (054) 984066272, E-Mail: [email protected]