ફિલ્મ ઈલા (હર, 2013) 14 ફેબ્રુઆરી, 2014ના રોજ બ્રાઝિલમાં રિલીઝ થઈ હતી, જેમાં નાયક એક લેખક છે જે મહાન અભિનેતા જોક્વિન ફોનિક્સ દ્વારા ભજવવામાં આવ્યો હતો જેણે ઓસ્કાર ઉત્સવમાં શ્રેષ્ઠ અભિનેતાનો એવોર્ડ પણ જીત્યો હતો, આ ફિલ્મમાં તેણે તે એકાંતમાં ડૂબી ગયો છે.

આ લખાણમાં, અમે ઈલા ફિલ્મનું મનોવિશ્લેષણાત્મક વિશ્લેષણ કરીશું: આર્ટિફિશિયલ ઈન્ટેલિજન્સ, ટેક્નોલોજી અને મનોવિશ્લેષણ.

સામગ્રીની અનુક્રમણિકા

• એલા ફિલ્મમાં માણસ અને કૃત્રિમ બુદ્ધિ
  • એલા ફિલ્મમાં ઝડપી સમકાલીન સમાજ
  • શું મશીનો દરેકના વ્યક્તિલક્ષી અને વ્યક્તિગત સમયનો આદર કરશે?
  <5
• ફિલ્મમાં લાચારી, એકલતા, એકલતા અને ટેકનોલોજીકલ મશીન
  • ઈલા (2013) ફિલ્મમાં અભાવ અને મનોવિશ્લેષણ
• નિષ્કર્ષ<2
• સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ

ફિલ્મમાં માણસ અને કૃત્રિમ બુદ્ધિમત્તા તેણી

તેના રોજિંદા જીવનમાં ઘણા લોકો વચ્ચે પણ, તેણીનો અંત આવે છે નવી કોમ્પ્યુટર ઓપરેટિંગ સિસ્ટમ ખરીદે છે, ભાવનાત્મક રીતે નજીક આવે છે અને પ્રોગ્રામના અવાજ સાથે પ્રેમમાં પડી જાય છે, ત્યારથી, માણસ અને મશીન વચ્ચેનો પ્રેમભર્યો સંબંધ શરૂ થાય છે , આમ દર્શક સંબંધો પર પ્રતિબિંબિત કરે છે. મનુષ્ય અને ટેકનોલોજી વચ્ચે.

ફિલ્મમાં એ અવલોકન કરી શકાય છે કે કૃત્રિમ બુદ્ધિમત્તા અભિજાત્યપણુ અને બુદ્ધિમત્તાના સંદર્ભમાં ક્યાં સુધી પહોંચી શકે છે તે નિર્ણાયક મુદ્દા તરીકે લાવવામાં આવે છે, મશીનો કેટલી સેબુદ્ધિશાળી અને સ્વાયત્ત બનો કારણ કે નવા અપડેટ્સ વિકસાવવામાં આવી રહ્યા છે, આપણે જે સમાજમાં રહીએ છીએ ત્યાં શું તેઓ મનુષ્યો પર થોડું નિયંત્રણ મેળવી લેતા ખતરનાક બની શકે છે? હાલમાં, જો કે, વસ્તી દ્વારા કમ્પ્યુટર્સ અને વર્ચ્યુઅલ રિયાલિટીનો ઉપયોગ પહેલેથી જ સ્પષ્ટ છે.

તેથી આપણે એ હકીકત પર ધ્યાન આપવું પડશે કે આ સંબંધ ઓળખ અને સ્વ-ભાવના પર અસર કરે છે. માનવી. જે, તેથી, અમે અન્ય લોકો સાથે જે રીતે સંબંધ બાંધીએ છીએ તે રીતે અસર કરશે (એ હકીકત ઉપરાંત કે કમ્પ્યુટર્સને વપરાશકર્તાઓના સાથી તરીકે જોઈ શકાય છે). (વોન ડોલીન્ગર, 2019, પૃષ્ઠ. 60).

તેણીએ ફિલ્મમાં સમકાલીન સમાજને વેગ આપ્યો

સમકાલીન સમાજ ઉગ્ર અને ઝડપી છે. આ ત્વરિતતા સામાજિક લક્ષણ વિશે બહુ ચર્ચિત દ્વારા અવલોકન કરી શકાય છે અને તે કેસો વધુ અને વધુ વધી રહ્યા છે, આ ચિંતા હશે, જે ફક્ત એકલા વ્યક્તિને તેમના જીવનની મુશ્કેલીઓમાં અસર કરતી નથી, પરંતુ એક બેભાન સામૂહિક કે જેમાં તે વેગ આપે છે અને તેની જરૂરિયાતોને અસર કરે છે. આજની દરેક વસ્તુ એક મહાન તાત્કાલિકતામાં આવતીકાલે શું છે તેની રાહ જોવા માટે કોઈ અવકાશ છોડતો નથી. માનવ અસ્તિત્વ માટે ધીરજ હંમેશા આવશ્યક ગુણ રહ્યો છે અને આજે તે વધુને વધુ દુર્લભ છે.

ત્વરિતતા વસ્તુઓ પ્રત્યેની આપણી રોજિંદી ધારણામાં એક સ્થિર બની ગયું છે, જેના કારણે અહીં બન્યુંજ્ઞાનાત્મક દૃષ્ટિકોણથી હવેની સમાનતા કરીએ છીએ અને આપણે પહેલા અને પછી (બનવું) સમજવાની ક્ષમતા ગુમાવીએ છીએ. આપણે વર્તમાનમાં ફસાયેલા છીએ, પરંતુ વર્તમાનમાં કે જે માત્ર હાજરી છે. અને આપણે સંપૂર્ણતાની કલ્પના ગુમાવીએ છીએ જે બનવાના ક્રમ સાથે સંબંધિત છે, જે આવનાર છે, જે ફક્ત વિચારી શકાય છે. ટેમ્પોરાલિટીના એરિસ્ટોટેલિયન પરિપ્રેક્ષ્યમાં એકવાર શું હતું તે સમજવાના દૃષ્ટિકોણથી. (DOS SANTOS, 2019, p. 69).

મનોવૈજ્ઞાનિક અને મનોવિશ્લેષકના દૈનિક ઉપચાર સત્રોમાં, ધીરજ એ એક મૂળભૂત પરિબળ છે, કારણ કે તેના વિના રોગનિવારક પ્રક્રિયાનો અંત આવશે. આ દર્દીના સમયને ધ્યાનમાં રાખીને થવું જોઈએ, જે જોખમમાં છે તે સમય છે જે કાલક્રમિક સમય કરતાં અલગ છે, આ બેભાનનો સમય છે જે કાલાતીત છે, તે દરેક મનુષ્ય માટે વ્યક્તિલક્ષી અને અનન્ય રીતે થાય છે.<1

શું મશીનો દરેકના વ્યક્તિલક્ષી અને વ્યક્તિગત સમયનો આદર કરશે?

જો કે, ભૂલ્યા વિના અને વર્તમાન જ્ઞાનને ધ્યાનમાં લીધા વિના, કે માનસિક જટિલતા માનવીનું વિશ્વ (અને માત્ર જ્ઞાનાત્મક જ નહીં) બુદ્ધિશાળી સિસ્ટમોના કાર્યાત્મક રજિસ્ટરમાં ભાષાંતર કરી શકાય તેવું નથી. આમાં નોંધપાત્ર અને કેન્દ્રિય સંબંધી વિશ્વનો અભાવ છે, જે મનુષ્યની ઓળખ બનાવે છે અને તેમાં ફેરફાર કરે છે. (વોન ડોલિંગર, 2019, પૃષ્ઠ. 60).

ફિલ્મમાં લાચારી, એકલતા, એકલતા અને ટેક્નોલોજીકલ મશીન

ઈલા ફિલ્મમાં, એક પ્રશ્ન પણ પૂછવામાં આવ્યો છે જેમાં તે વર્તમાન છે. વાતાવરણમાંસમાજ, મનુષ્યનો ત્યાગ, તેમના પોતાના વિશ્વમાં ચોક્કસ એકલતા તરફ દોરી જાય છે, જ્યાં સામાજિક ડૂબી જાય છે અને ભૂલી જાય છે, સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ વધુને વધુ દોડતા મનુષ્યો માટે ઓછું મહત્વ ધરાવે છે, પરંતુ પાછળ જાણતા નથી તે શું છે કે તેઓ ક્યાંય મળતા નથી.

આ શૂન્યાવકાશને એક મશીનમાં ટેક્નોલોજી દ્વારા ભરવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો છે જે મુખ્ય પાત્રની વર્તણૂકીય જરૂરિયાતો અને ઇચ્છાઓને પ્રતિસાદ આપે છે, જેમાં મનુષ્ય અને તેમના સંબંધો બંને માટે મૂળભૂત હોય તેવી કોઈ વસ્તુ માટે કોઈ જગ્યા છોડતી નથી. અભાવ, આ તે છે જે ન્યુરોટિક મનુષ્યો દ્વારા તેની સતત શોધને પ્રેરિત કરે છે અને તે કે જેમાં તે અસ્તિત્વમાં આવે છે તેમાંથી એક સામાજિક ક્ષેત્ર છે, કારણ કે આપણામાં અને બીજામાં કંઈક ખૂટે છે અને તે તેને ભાગોમાં પૂરા પાડવાનો પ્રયાસ કરવા માટે કંઈક શોધવા માટે અમને ગતિશીલ બનાવે છે.

ઈલા (2013) ફિલ્મમાં અભાવ અને મનોવિશ્લેષણ

મનોવિશ્લેષણ શીખવે છે તેમ અભાવ, તે તે મનુષ્યના માનસનું માળખું અને આયોજન કરે છે, તે આંતરિક પ્રશ્નોને કેવી રીતે વિસ્તૃત કરવું તે શીખવે છે, તે વ્યક્તિની ઇચ્છાઓને પ્રાપ્ત કરવા માટે પ્રતિબિંબ અને પ્રેરણા માટે સમય પૂરો પાડે છે, તે અસ્તિત્વમાં પૂરી પાડવામાં આવેલ નિરાશાઓનો સામનો કરવામાં પણ મદદ કરે છે.

જેઓ વાસ્તવિક ક્લિનિકનો સામનો કરવા તૈયાર છે, તેમના માટે, મનોવિશ્લેષણની દરખાસ્ત, વિશ્લેષણના અંતે, અભાવ સાથેના મુકાબલો,હતાશા, નુકસાન અને નુકસાનની માન્યતા સાથે વ્યવહાર કરવો. આખરે, આપણે માણસ છીએ અને યંત્રરચના નથી અને આમ આપણી માનવતાની પોતાની સ્થિતિને લીધે બંધારણીય રીતે લાચાર છીએ. (ડોસ સેન્ટોસ, 2019, પૃષ્ઠ. 72).

ફિલ્મનું વિશ્લેષણ કરતાં, આ અભાવ અસ્તિત્વમાં નથી, કારણ કે મશીન લાગણીશીલ સહિત તમામ ભાવનાત્મક જરૂરિયાતો પૂરી પાડે છે, આ તેને સામાજિક જીવનથી અલગ પાડે છે જે ખૂબ જરૂરી છે. મનુષ્યો માટે, પરંતુ અંત એક અલગ વાસ્તવિકતા તરફ દોરી જાય છે અને કોઈક રીતે તેને વાસ્તવિક દુનિયાથી અલગ કરે છે.

નિષ્કર્ષ

ટેક્નોલોજી જીવવાથી બચવા માટે, જીવંત હોવું એ અભાવથી જાગૃત છે, તે જાગૃત થાય છે. લાગણીઓ, લાગણીઓ અને વેદનાઓ પણ, જે આપણને આ બધા સાથે વ્યવહાર કરવાની, રિફ્રેમિંગ, વિસ્તૃત કરવા અને આગળ વધવાની સંભાવનાને ખૂબ જ વિશિષ્ટ અને અનન્ય બનાવે છે, જો તમને કંઈક લાગે છે, તો તે એટલા માટે છે કારણ કે તમે જીવંત છો અને જીવન તરફ આગળ વધી રહ્યા છો, ધબકારા વધી રહ્યા છે. અસ્તિત્વ.

અતિશય ટેક્નોલોજી અસ્તિત્વમાંથી છટકી જાય છે, જીવન જે પ્રદાન કરે છે તેની સાથે વ્યવહાર કરવાથી, આ નોંધપાત્ર અગવડતા અને લક્ષણોનું કારણ બની શકે છે, માનવીના માનસિક સ્વાસ્થ્યને નુકસાન પહોંચાડે છે, તેના પર ધ્યાન આપવું મહત્વપૂર્ણ છે. તેના ઉપયોગ પર અને સમકાલીન સમાજમાં ટેક્નોલોજી અને તેના ઉત્ક્રાંતિની શું અસર થઈ રહી છે.

મને મનોવિશ્લેષણ કોર્સમાં નોંધણી કરાવવાની માહિતી જોઈએ છે .

ગ્રંથસૂચિ સંદર્ભો

ડોસ સેન્ટોસ, લ્યુસિએન. વિશ્વમાં મનોવિશ્લેષણસમકાલીન વિપરીત, વિ. 41, નં. 77, પૃષ્ઠ. 65-73, 2019. વોન ડોલીન્ગર, ઓર્લાન્ડો. આર્ટિફિશિયલ ઇન્ટેલિજન્સ એન્ડ સાયકોએનાલિસિસ: ધ ફંક્શનલ એન્ડ ધ રિલેશનલ1, 2. રેવિસ્ટા પોર્ટુગીસા ડી સાયકનાલિઝ, વિ. 39, નં. 1, પૃ. 57-61, 2019.

આ લેખ બ્રુનો ડી ઓલિવેરા માર્ટિન્સ દ્વારા લખવામાં આવ્યો હતો. ક્લિનિકલ સાયકોલોજિસ્ટ, ખાનગી CRP: 07/31615 અને ઓનલાઈન પ્લેટફોર્મ Zenklub, થેરાપ્યુટિક કમ્પેનિયન (AT), ઈન્સ્ટિટ્યૂટ ઑફ ક્લિનિકલ સાયકોએનાલિસિસ (IBPC) ખાતે મનોવિશ્લેષણના વિદ્યાર્થી, WhatsApp સંપર્ક: (054) 984066272, ઈ-મેલ: [ઈમેલ સંરક્ષિત]<1