Film Ela (Ona, 2013.) izašao je u Brazilu 14. veljače 2014., protagonist je pisac kojeg glumi veliki glumac Joaquin Phoenix koji je čak osvojio nagradu za najboljeg glumca na Oscar festivalu, u ovom filmu on uronjen je u samoću.

U ovom tekstu ćemo napraviti psihoanalitičku analizu filma Ela: umjetna inteligencija, tehnologija i psihoanaliza.

Kazalo sadržaja

• Čovjek i umjetna inteligencija u filmu ela
  • Ubrzano suvremeno društvo u filmu ela
  • Hoće li strojevi poštivati ​​subjektivno i individualno vrijeme svakoga od njih?
• Bespomoćnost, usamljenost, izolacija i tehnološki stroj u filmu
  • Nedostatak i psihoanaliza u filmu Ela (2013)
• Zaključak
  • Bibliografske reference

Čovjek i umjetna inteligencija u filmu ona

Čak i među toliko ljudi u svom svakodnevnom životu, ona završi kupnjom novog računalnog operativnog sustava, emocionalno se zbliži i na kraju zaljubi u glas programa, od tada počinje odnos ljubavi između čovjeka i stroja , tjerajući gledatelja da razmišlja o odnosu između ljudi i tehnologije.

U filmu je moguće promatrati gdje umjetna inteligencija može doseći u smislu sofisticiranosti i inteligencije kao ključne točke koju treba spomenuti, koliko strojevi sepostali inteligentni i autonomni dok se razvijaju nova ažuriranja, mogu li u društvu u kojem živimo postati opasni kada steknu kontrolu nad ljudima? Trenutno je, međutim, korištenje računala i virtualne stvarnosti od strane stanovništva već previše evidentno.

Stoga ćemo morati obratiti pozornost na činjenicu da ovaj odnos ima implikacije na identitet i osjećaj sebe. ljudsko biće. Što će, dakle, utjecati na način na koji se odnosimo prema drugima (pored činjenice da se računala mogu smatrati suputnicima korisnika). (VON DOELLINGER, 2019., str. 60).

Suvremeno društvo ubrzano u filmu ona

Suvremeno društvo je mahnito i ubrzano. Ovo ubrzanje se može promatrati kroz društveni simptom o kojem se toliko govori i da slučajevi sve više rastu, to bi bila anksioznost, koja ne pogađa samo usamljenog pojedinca u njegovim životnim teškoćama, već i nesvjesni kolektiv u kojem se ubrzava i treba sve što je danas u velikoj neposrednosti ne ostavljajući prostora za čekanje onoga što nosi sutra. Strpljenje je oduvijek bila neophodna vrlina za ljudski opstanak, a danas se sve rjeđe može primijetiti.

Trenutnost je postala konstanta u našoj svakodnevnoj percepciji stvari, što je dovelo do postanka ovdjeizjednačiti sa sadašnjošću sa kognitivnog gledišta i gubimo sposobnost razumijevanja prije i poslije (postajanja). Zarobljeni smo u sadašnjosti, ali u sadašnjosti koja je samo prisutnost. I gubimo pojam totaliteta koji pripada redu postajanja, onoga što dolazi, što je jedino moguće misliti sa stajališta razumijevanja onoga što je nekad bilo, u aristotelovskoj perspektivi temporalnosti. (DOS SANTOS, 2019., str. 69).

U svakodnevnim terapijskim seansama psihologa i psihoanalitičara, strpljenje je temeljni čimbenik, jer bez njega terapijski proces je osuđen na kraj. To se mora dogoditi poštujući pacijentovo vrijeme, u pitanju je vrijeme koje se razlikuje od kronološkog vremena, ovo je vrijeme nesvjesnog koje je bezvremeno, događa se na subjektivan i jedinstven način za svakog čovjeka.

Hoće li strojevi poštivati ​​subjektivno i individualno vrijeme svakog od njih?

Međutim, ne zaboravljajući i uzimajući u obzir trenutna znanja, da je složenost psihičkog svijet (i ne samo kognitivni) ljudskog bića nije prevodiv u funkcionalni registar inteligentnih sustava. Njima nedostaje značajan i središnji relacijski svijet, koji gradi i modificira identitet ljudskog bića. (VON DOELLINGER, 2019., str. 60).

Bespomoćnost, usamljenost, izolacija i tehnološki stroj u filmu

U filmu Ela postavlja se i pitanje u kojem je aktualno u okruženjudruštvo, napuštanje ljudskih bića, što dovodi do određene izolacije u vlastitom svijetu, gdje je društveno uronjeno i zaboravljeno, društvene interakcije na kraju imaju manje važnosti za ljudska bića koja trče sve više i više, ali ne znaju iza što je to što nigdje ne stignu.

Ovu prazninu pokušava popuniti tehnologija u stroju koji odgovara na bihevioralne potrebe i želje glavnog lika, ne ostavljajući mjesta za nešto što je temeljno kako za ljudska bića tako i za njihove odnose, nedostatak, to je ono što motivira neprekidnu potragu za njim od strane neurotičnih ljudi i da je jedno od područja u kojem se ono pojavljuje upravo ono društveno, jer nešto nedostaje i nama i drugima i da mobilizira nas da tražimo nešto kako bismo to pokušali opskrbiti u dijelovima.

Nedostatak i psihoanaliza u filmu Ela (2013.)

Nedostatak, kako psihoanaliza uči, strukturira i organizira psihu ljudskih bića, uči kako razraditi unutarnja pitanja, daje vrijeme za razmišljanje i motivaciju za traženje ostvarenja vlastitih želja, također na kraju pomaže u suočavanju s frustracijama koje postoji u životu.

Onima koji su spremni suočiti se s klinikom stvarnog, psihoanaliza predlaže, na kraju analize, suočavanje s nedostatkom,mora se nositi s prepoznavanjem frustracija, gubitaka i šteta. Uostalom, mi smo ljudska bića, a ne strojevi i stoga konstitutivno bespomoćni zbog vlastitog ljudskog stanja. (DOS SANTOS, 2019., str. 72).

Analizom filma taj nedostatak prestaje postojati, budući da stroj zadovoljava sve emocionalne potrebe, uključujući i afektivne, to ga odvaja od društvenog života koji je toliko potreban za ljudska bića, ali na kraju vodi u drugačiju stvarnost i nekako je odvaja od stvarnog svijeta.

Zaključak

Tehnologija kao bijeg od življenja, biti živ budi se nedostatkom, budi osjećaja, emocija pa čak i tjeskobe, što nas čini tako posebnima i jedinstvenima mogućnost suočavanja sa svime ovime, preoblikovanja, razrade i kretanja naprijed, ako nešto osjećaš to je zato što si živ i poriv za životom, pulsira postojati.

Pretjerana tehnologija postaje bijeg od postojećeg, od suočavanja s onim što život pruža, to može uzrokovati znatnu nelagodu i simptome, štetiti mentalnom zdravlju čovjeka, važno je obratiti pozornost o njegovoj upotrebi i kakav učinak tehnologija i njezina evolucija izazivaju u suvremenom društvu.

Želim informacije za upis na tečaj psihoanalize .

Bibliografske reference

DOS SANTOS, Luciene. Psihoanaliza u svijetusuvremeni. naličje, v. 41, br. 77, str. 65-73, 2019. VON DOELLINGER, Orlando. Umjetna inteligencija i psihoanaliza: funkcionalna i relacijska1, 2. Revista Portuguesa de Psicanálise, v. 39, br. 1, str. 57-61, 2019.

Ovaj je članak napisao Bruno de Oliveira Martins. Klinički psiholog, privatni CRP: 07/31615 i online platforma Zenklub, terapijski pratitelj (AT), student psihoanalize na Institutu za kliničku psihoanalizu (IBPC), WhatsApp kontakt: (054) 984066272, e-mail: [email protected]