2014. gada 14. februārī Brazīlijā iznāca filma Ela (Her, 2013), kuras galvenais varonis ir rakstnieks, ko spēlē izcilais aktieris Hoakins Fīnikss, kurš Oskara festivālā ir saņēmis pat balvu par labāko aktieri; šajā filmā viņš ir iegrimis vientulībā.

Šajā tekstā mēs veiksim filmas Her psihoanalītisku analīzi: mākslīgais intelekts, tehnoloģija un psihoanalīze.

Saturs

• Cilvēks un mākslīgais intelekts filmā viņa
  • Mūsdienu sabiedrība paātrināta filmā viņa
  • Vai mašīnas respektēs katra cilvēka subjektīvo un individuālo laiku?
• Bezpalīdzība, vientulība, izolācija un tehnoloģiskā mašīna filmā
  • Trūkums un psihoanalīze filmā Ela (2013)
• Secinājums
  • Bibliogrāfiskās atsauces

Cilvēks un mākslīgais intelekts filmā viņa

Pat starp tik daudziem cilvēkiem savā ikdienā viņš galu galā iegādājas jaunu datora operētājsistēmu, emocionāli pietuvojas un galu galā iemīlas programmas balsī, no tā brīža sākas mīlestības pilnas attiecības starp cilvēku un mašīnu. Tādējādi liekot skatītājam aizdomāties par cilvēku un tehnoloģiju attiecībām.

Filmā ir iespējams novērot, kur mākslīgais intelekts var sasniegt izsmalcinātības un inteliģences ziņā, kā būtisks aspekts, kas jāizceļ, cik daudz mašīnas var sasniegt. izstrādājot jaunus atjauninājumus, kļūst inteliģenti un autonomi, Sabiedrībā, kurā mēs dzīvojam, tie var kļūt bīstami, jo tie iegūst zināmu kontroli pār cilvēkiem? Tomēr šodien datoru un virtuālās realitātes izmantošana iedzīvotāju vidū jau ir diezgan acīmredzama.

Tāpēc mums būs jāpievērš uzmanība tam, ka šīs attiecības ietekmē cilvēka identitāti un sevis izjūtu. kas, tātad, ietekmēs mūsu attiecības ar citiem (turklāt datorus var uzskatīt par lietotāju pavadoņiem) (VON DOELLINGER, 2019, 60. lpp.).

Mūsdienu sabiedrība paātrināta filmā viņa

Mūsdienu sabiedrība ir drudžaina un paātrināta. Šo paātrinājumu var novērot, izmantojot ļoti runāja sociālo simptomu, un ka gadījumi pieaug arvien vairāk, tas būtu trauksme, tas, kas ietekmē ne tikai vientuļu indivīdu viņa dzīves grūtībās, bet neapzināta kolektīvs, kurā paātrina un ir nepieciešams viss šodien ļoti nekavējoties. un nav vietas, kur gaidīt, kas būs rītdien. Pacietība vienmēr ir bijusi tikums, kas nepieciešams cilvēka izdzīvošanai, un mūsdienās tā arvien retāk ir novērojama.

Momentāniskums ir kļuvis par mūsu ikdienas lietu uztveres konstanti, kas no kognitīvā viedokļa ir padarījis šeit un tagad par tagadni, un mēs esam zaudējuši spēju izprast pirms un pēc (kļūšanu). Mēs iesprūstam tagadnē, bet tagadnē, kas ir tikai klātbūtne. Un mēs zaudējam totalitātes jēdzienu, kas ir tapšanas kārtība, tas, kas nāk, ko iespējams domāt tikai no izpratnes par to, kas jau ir bijis, aristoteliskajā temporalitātes perspektīvā. (DOS SANTOS, 2019, 69. lpp.).

Psihologa un psihoanalītiķa ikdienas terapijas sesijās pacietība ir būtisks faktors, Bez tās terapeitiskais process ir nolemts noslēgumam. Tam jānotiek, respektējot pacienta laiku, kas ir uz spēles, tas ir laiks, kas atšķiras no hronoloģiskā, tas ir neapzinātā laiks, kas ir ārpus laika, tas notiek subjektīvā un katram cilvēkam īpašā veidā.

Vai mašīnas respektēs katra cilvēka subjektīvo un individuālo laiku?

Tomēr, neaizmirstot un ņemot vērā pašreizējās zināšanas, ka cilvēka psihiskās (ne tikai kognitīvās) pasaules sarežģītība nav pārnesama uz inteliģento sistēmu funkcionālo reģistru. Tām trūkst nozīmīgās un centrālās attiecību pasaules, kas veido un pārveido cilvēka identitāti. (VON DOELLINGER, 2019, 60. lpp.).

Bezpalīdzība, vientulība, izolācija un tehnoloģiskā mašīna filmā

Filmā viņa izvirza arī sabiedrībā aktuālu jautājumu par cilvēku bezpalīdzību, kas noved pie zināmas izolācijas savā pasaulē, kur sociālais ir iegrimis un aizmirsts, sociālā mijiedarbība kļūst arvien mazāk nozīmīga cilvēkiem, kuri arvien vairāk un vairāk skrien, bet viņi nezina, ko viņi vēlas panākt, un viņiem nekas neizdodas.

Šo tukšumu mēģina aizpildīt ar tehnoloģiju palīdzību mašīnā, kas atbilst galvenā varoņa ilgām un uzvedības vajadzībām, neatstājot vietu tam, kas ir fundamentāls gan cilvēkam, gan viņa attiecībām, - trūkumam, tas ir tas, kas motivē neirotisko cilvēku nemitīgos meklējumus. un ka viena no jomām, kur tā rodas, ir sociālā sfēra, jo gan mums pašiem, gan citiem kaut kā pietrūkst, un tas mūs mobilizē meklēt kaut ko, lai mēģinātu to daļēji apmierināt.

Trūkums un psihoanalīze filmā Ela (2013)

Trūkums, kā māca psihoanalīze, strukturē un organizē cilvēka psihi, māca, kā izstrādāt iekšējos jautājumus, dod laiku pārdomām un motivē meklēt savas vēlmes, kā arī palīdz tikt galā ar eksistences radītajām frustrācijām.

Tiem, kas vēlas saskarties ar reālā klīniku, psihoanalīze analīzes beigās piedāvā konfrontāciju ar trūkumu, lai tiktu galā ar frustrāciju, zaudējumu un to radītā kaitējuma atzīšanu. Galu galā mēs esam cilvēki, nevis mašīnas. un līdz ar to konstitutīvi bezpalīdzīgi mūsu pašu cilvēciskā stāvokļa dēļ. (DOS SANTOS, 2019, 72. lpp.).

Analizējot filmu, šis trūkums pārstāj pastāvēt, ciktāl mašīna apmierina visas emocionālās vajadzības, tostarp afektīvās, tas viņu nošķir no sociālās dzīves, kas cilvēkam ir tik nepieciešama, bet galu galā noved pie citas realitātes un zināmā mērā nošķir viņu no reālās pasaules.

Secinājums

Tehnoloģijas kā bēgšana no dzīvošanas, būt dzīvam atmodina trūkums, tas atmodina jūtas, emocijas un pat ciešanas, kas padara mūs tik īpašus un unikālus, ka mums ir iespēja ar to visu tikt galā, to visu pārcilāt, Ja jūs kaut ko jūtat, tad tas ir tāpēc, ka esat dzīvs, un dzīvības pulss pulsē, kad jūs eksistējat.

Tehnoloģiju pārpalikums kļūst par bēgšanu no eksistences, no nepieciešamības tikt galā ar to, ko sniedz dzīve, tas var radīt diskomfortu un ievērojamus simptomus, kas kaitē cilvēka garīgajai veselībai, tāpēc ir svarīgi pievērst uzmanību to izmantošanai un tam, kādu ietekmi tehnoloģijas un to attīstība rada mūsdienu sabiedrībā.

Vēlos saņemt informāciju, lai pierakstītos uz psihoanalīzes kursu .

Bibliogrāfiskās atsauces

DOS SANTOS, Luciene.Psihoanalīze mūsdienu pasaulē.Reverso, 2019.VON DOELLINGER, Orlando.Mākslīgais intelekts un psihoanalīze: funkcionālais un relatīvais1, 2.Portuguese Journal of Psychoanalysis, 2019.

Šī raksta autors ir Bruno de Oliveira Martins, klīniskais psihologs, privātais CRP: 07/31615 un tiešsaistes platforma Zenklub, terapeitiskais pavadonis (TA), psihoanalīzes students Klīniskās psihoanalīzes institūtā (IBPC), WhatsApp kontakts: (054) 984066272, e-pasts: [email protected].