Elokuva Ela (Her, 2013) julkaistiin Brasiliassa 14. helmikuuta 2014, päähenkilö on kirjailija, jota näyttelee loistava näyttelijä Joaquin Phoenix, joka on jopa voittanut parhaan näyttelijän palkinnon Oscar-festivaaleilla, ja tässä elokuvassa hän joutuu yksinäisyyteen.

Tässä tekstissä tehdään psykoanalyyttinen analyysi elokuvasta Her: tekoäly, teknologia ja psykoanalyysi.

Sisällysluettelo

• Ihminen ja tekoäly elokuvassa she
  • Nyky-yhteiskunta kiihtyy elokuvassa hän
  • Kunnioittavatko koneet jokaisen subjektiivista ja yksilöllistä aikaa?
• Avuttomuus, yksinäisyys, eristyneisyys ja teknologinen kone elokuvassa
  • Puute ja psykoanalyysi elokuvassa Ela (2013)
• Päätelmä
  • Kirjallisuusviitteet

Ihminen ja tekoäly elokuvassa she

Jopa niin monien ihmisten keskellä hän päätyy ostamaan uuden tietokoneen käyttöjärjestelmän, tulee emotionaalisesti lähelle ja rakastuu lopulta ohjelman ääneen, Siitä lähtien alkaa ihmisen ja koneen välinen rakastava suhde. Se saa katsojan pohtimaan ihmisen ja teknologian välistä suhdetta.

Elokuvassa on mahdollista havaita, mihin tekoäly voi päästä kehittyneisyyden ja älykkyyden suhteen, ja ratkaisevana seikkana tuodaan esiin, kuinka paljon koneet muuttuvat älykkäiksi ja itsenäisiksi, kun uusia päivityksiä kehitetään, Yhteiskunnassa, jossa elämme, niistä voi tulla vaarallisia, kun ne saavat jonkin verran valtaa ihmisiin? Nykyään tietokoneiden ja virtuaalitodellisuuden käyttö väestön keskuudessa on kuitenkin jo melko ilmeistä.

Meidän on siis kiinnitettävä huomiota siihen, että tämä suhde vaikuttaa ihmisen identiteettiin ja minäkäsitykseen, mikä siis, vaikuttaa tapaan, jolla suhtaudumme muihin (lisäksi tietokoneet voidaan nähdä käyttäjien kumppaneina) (VON DOELLINGER, 2019, s. 60).

Nyky-yhteiskunta kiihtyy elokuvassa hän

Nyky-yhteiskunta on kiihkeä ja kiihtynyt. Tämä kiihtyvyys voidaan havaita hyvin puhuttu sosiaalinen oire ja että tapaukset kasvavat yhä enemmän, tämä olisi ahdistusta, tämä, joka ei vaikuta vain yksinäinen yksilö hänen elämänsä vaikeuksissa, mutta tiedostamaton kollektiivinen, jossa kiihtyy ja tarvitsee kaiken tänään suurella välittömyydellä. eikä ole tilaa odottaa, mitä huominen tuo tullessaan. Kärsivällisyys on aina ollut ihmisen selviytymisen kannalta välttämätön hyve, ja nykyään sitä on yhä harvemmin havaittavissa.

Hetkellisyydestä on tullut pysyvyys päivittäisessä käsityksessämme asioista, mikä on tehnyt tässä ja nyt -tilanteesta kognitiivisesta näkökulmasta katsottuna samanarvoisen kuin nykyhetkestä, ja olemme menettäneet kyvyn ymmärtää ennen ja jälkeen (tuleminen). Jäämme jumiin nykyhetkeen, mutta nykyhetkeen, joka on vain läsnäoloa. Ja menetämme käsityksen kokonaisuudesta, joka on tulossa olevan järjestyksen käsite, joka on mahdollista ajatella vain sen ymmärtämisestä, mikä on jo ollut, aristoteelisessa ajallisuuden näkökulmassa. (DOS SANTOS, 2019, s. 69).

Psykologin ja psykoanalyytikon jokapäiväisissä terapiaistunnoissa kärsivällisyys on olennainen tekijä, Ilman sitä terapeuttinen prosessi on tuomittu päättymään. Tämän on tapahduttava potilaan aikaa kunnioittaen, sillä kyse on ajasta, joka eroaa kronologisesta ajasta, se on tiedostamattoman aikaa, joka on ajatonta, se tapahtuu subjektiivisella ja ainutlaatuisella tavalla jokaiselle ihmiselle.

Kunnioittavatko koneet jokaisen subjektiivista ja yksilöllistä aikaa?

Unohtamatta kuitenkaan ja nykytietämyksen valossa, että ihmisen psyykkisen (eikä vain kognitiivisen) maailman monimutkaisuus ei ole siirrettävissä älykkäiden järjestelmien toiminnalliseen rekisteriin. Näistä puuttuu merkittävä ja keskeinen relationaalinen maailma, joka rakentaa ja muokkaa ihmisen identiteettiä. (VON DOELLINGER, 2019, s. 60).

Avuttomuus, yksinäisyys, eristyneisyys ja teknologinen kone elokuvassa

Elokuvassa hän esittää myös kysymyksen, joka on ajankohtainen yhteiskunnassa, ihmisten avuttomuus, joka johtaa tiettyyn eristäytymiseen omaan maailmaansa, jossa sosiaalinen on upotettu ja unohdettu, sosiaalinen vuorovaikutus on lopulta vähemmän tärkeää ihmisille, jotka juoksevat yhä enemmän ja enemmän, mutta he eivät tiedä, mitä he tavoittelevat, eivätkä he saa mitään aikaan.

Tämä tyhjyys yritetään täyttää teknologian avulla koneella, joka vastaa päähenkilön kaipauksiin ja käyttäytymistarpeisiin, eikä jätä tilaa jollekin ihmiselle ja hänen ihmissuhteilleen olennaiselle asialle, puutteelle, tämä on se, joka motivoi neuroottisten ihmisten lakkaamatonta etsintää. ja että yksi niistä alueista, joilla se syntyy, on sosiaalinen alue, koska meiltä itseltämme ja muilta puuttuu jotakin, ja tämä saa meidät etsimään jotakin, jolla voimme yrittää osittain vastata siihen.

Puute ja psykoanalyysi elokuvassa Ela (2013)

Puute, kuten psykoanalyysi opettaa, jäsentää ja organisoi ihmisen psyykeä, se opettaa, miten sisäisiä asioita voidaan käsitellä, antaa aikaa pohdinnalle ja motivoi pyrkimään omien toiveiden toteuttamiseen, ja lopulta se auttaa myös käsittelemään olemassaolon aiheuttamia turhautumisia.

Niille, jotka ovat halukkaita kohtaamaan todellisen klinikan, psykoanalyysi ehdottaa analyysin lopussa kohtaamista puutteen kanssa ja turhautumisen, menetysten ja niiden aiheuttamien vahinkojen tunnistamista. Loppujen lopuksi me olemme ihmisiä emmekä koneita. ja siten konstitutiivisesti avuttomia oman inhimillisyytemme tilan vuoksi. (DOS SANTOS, 2019, s. 72).

Elokuvaa analysoitaessa tämä puute lakkaa olemasta siinä määrin, että kone tyydyttää kaikki emotionaaliset tarpeet, myös affektiiviset, ja tämä erottaa hänet sosiaalisesta elämästä, joka on ihmiselle niin välttämätöntä, mutta johtaa lopulta toisenlaiseen todellisuuteen ja erottaa hänet jollakin tavalla todellisesta maailmasta.

Päätelmä

Teknologia on pakopaikka elämältä, puute herättää elossa olemisen, se herättää tunteita, emootioita ja jopa ahdistusta, mikä tekee meistä niin erityisiä ja ainutlaatuisia, mahdollisuus käsitellä kaikkea tätä, mahdollisuus merkitä se uudelleen, Jos tunnet jotain, se johtuu siitä, että olet elossa, ja elämän pulssi sykkii, kun olet olemassa.

Liiallisesta teknologiasta tulee pakopaikka olemassaolosta, siitä, että on pakko selviytyä siitä, mitä elämä tarjoaa, ja tämä voi aiheuttaa epämukavuutta ja huomattavia oireita, jotka vahingoittavat ihmisen mielenterveyttä. On tärkeää kiinnittää huomiota niiden käyttöön ja siihen, millaisia vaikutuksia teknologia ja sen kehitys aiheuttavat nyky-yhteiskunnassa.

Haluan tietoa ilmoittautumisesta psykoanalyysikurssille. .

Kirjallisuusviitteet

DOS SANTOS, Luciene.Psychoanalysis in the contemporary world.Reverso, v. 41, n. 77, s. 65-73, 2019.VON DOELLINGER, Orlando.Artificial intelligence and psychoanalysis: of the functional and the relational1, 2.Portuguese Journal of Psychoanalysis, v. 39, n. 1, s. 57-61, 2019.

Tämän artikkelin on kirjoittanut Bruno de Oliveira Martins. Kliininen psykologi, yksityinen CRP: 07/31615 ja verkkoalusta Zenklub, terapeuttinen kumppani (TA), psykoanalyysin opiskelija Kliinisen psykoanalyysin instituutissa (IBPC), WhatsApp-yhteys: (054) 984066272, sähköposti: [email protected].