Film Ela (Her, 2013) ilmus Brasiilias 14. veebruaril 2014, peategelane on kirjanik, keda mängib suurepärane näitleja Joaquin Phoenix, kes on isegi võitnud parima näitleja auhinna Oscar-festivalil, selles filmis on ta sukeldunud üksindusse.

Selles tekstis teeme psühhoanalüütilise analüüsi filmist "Her": tehisintellekt, tehnoloogia ja psühhoanalüüs.

Sisukord

• Inimene ja tehisintellekt filmis ta
  • Kaasaegne ühiskond kiirenes filmis ta
  • Kas masinad austavad igaühe subjektiivset ja individuaalset aega?
• Abitus, üksildus, isolatsioon ja tehnoloogiline masin filmis
  • Puudus ja psühhoanalüüs filmis Ela (2013)
• Kokkuvõte
  • Bibliograafilised viited

Inimene ja tehisintellekt filmis ta

Isegi nii paljude inimeste keskel oma igapäevaelus jõuab ta lõpuks uue arvuti operatsioonisüsteemi ostmiseni, satub emotsionaalselt lähedale ja armub lõpuks selle programmi häälega, sellest alates algab inimese ja masina vaheline armastav suhe. Seega paneb see vaataja mõtlema inimese ja tehnoloogia vahelise suhte üle.

Filmis on võimalik jälgida, kuhu tehisintellekti keerukus ja intelligentsus võib jõuda, kui oluline on välja tuua, kui palju masinad muutuvad uute uuenduste väljatöötamisel intelligentseks ja autonoomseks, Ühiskonnas, kus me elame, võivad nad muutuda ohtlikuks, kui nad saavad teatud kontrolli inimeste üle? Tänapäeval on aga arvutite ja virtuaalreaalsuse kasutamine elanikkonna poolt juba üsna ilmne.

Seetõttu peame pöörama tähelepanu sellele, et see suhe mõjutab inimese identiteeti ja enesetunnet, mis seetõttu, mõjutab seda, kuidas me suhtleme teistega (lisaks võib arvuteid käsitleda kasutajate kaaslastena) (VON DOELLINGER, 2019, lk 60).

Kaasaegne ühiskond kiirenes filmis ta

Kaasaegne ühiskond on meeletu ja kiirendatud. Seda kiirendust võib täheldada väga rääkinud sotsiaalse sümptomi kaudu ja et juhtumid kasvavad üha enam, see oleks ärevus, see, mis ei mõjuta ainult üksildast üksikisikut tema elu raskustes, vaid teadvustamata kollektiivi, milles kiirendab ja vajab kõike tänapäeval suures vahetuses. ilma et jääks ruumi oodata, mida homne päev toob. Kannatlikkus on alati olnud inimese ellujäämiseks vajalik voorus ja tänapäeval on seda üha harvemini täheldada.

Hetkelisus on muutunud meie igapäevases tajumises püsivaks, mis on muutnud siin ja praegu kognitiivsest vaatepunktist võrdseks ja me oleme kaotanud võime mõista enne ja pärast (muutumist). Me jääme kinni olevikusse, kuid olevikusse, mis on ainult kohalolek. Ja me kaotame totaalsuse mõiste, mis on muutumise korra, tulevase mõiste, mida on võimalik mõelda ainult selle mõistmisest, mis on juba olnud, aristotelilises temporaalsuse perspektiivis." (DOS SANTOS, 2019, lk 69).

Psühholoogi ja psühhoanalüütiku igapäevastes teraapiasessioonides on kannatlikkus põhitegur, Ilma selleta on teraapiaprotsess määratud lõppema. See peab toimuma patsiendi aega austades, mis on kaalul on aeg, mis erineb kronoloogilisest ajast, see on alateadvuse aeg, mis on ajatu, see toimub iga inimese jaoks subjektiivsel ja ainulaadsel viisil.

Kas masinad austavad igaühe subjektiivset ja individuaalset aega?

Unustamata siiski ja praeguste teadmiste valguses, et inimese psüühilise (ja mitte ainult kognitiivse) maailma keerukus ei ole tõlgitav intelligentsete süsteemide funktsionaalsesse registrisse. Neis puudub oluline ja keskne suhtlusmaailm, mis ehitab ja modifitseerib inimese identiteeti. (VON DOELLINGER, 2019, lk 60).

Abitus, üksildus, isolatsioon ja tehnoloogiline masin filmis

Filmis tõstatab ta ka küsimuse, mis on ühiskonnas aktuaalne, inimese abitus, mis viib teatud isolatsiooni oma maailmas, kus sotsiaalne on uppunud ja unustatud, sotsiaalsed suhtlused on lõpuks vähem tähtsad inimeste jaoks, kes jooksevad üha enam ja enam, kuid nad ei tea, mida nad taotlevad, ja nad ei saa midagi.

Seda tühjust püütakse täita tehnoloogia abil masinaga, mis vastab peategelase igatsustele ja käitumisvajadustele, jättes ruumi millegi jaoks, mis on nii inimese kui ka tema suhete jaoks fundamentaalne, nimelt puuduse jaoks, see on see, mis motiveerib neurootiliste inimeste lakkamatut otsimist selle järele ja et üks valdkondadest, kus see tekib, on sotsiaalne sfäär, sest nii meil endil kui ka teistel on midagi puudu ja see mobiliseerib meid otsima midagi, millega püüda seda osaliselt rahuldada.

Puudus ja psühhoanalüüs filmis Ela (2013)

Puudus, nagu psühhoanalüüs õpetab, on inimese psüühika jaoks struktureeriv ja organiseeriv, see õpetab, kuidas sisemisi küsimusi läbi töötada, annab aega mõtisklemiseks ja motiveerib otsima oma soovide saavutamist ning aitab lõpuks ka toime tulla eksistentsi pakutavate frustratsioonidega.

Neile, kes on valmis tegeliku kliiniku ees seisma, pakub psühhoanalüüs analüüsi lõpus välja vastasseisu puudusega, mille puhul tuleb tegeleda frustratsioonide, kaotuste ja nende kahjustuste tunnistamisega. Lõppude lõpuks oleme me inimesed, mitte masinad. ja seega konstitutiivselt abitu, mis tuleneb meie enda inimlikkuse seisundist. (DOS SANTOS, 2019, lk 72).

Analüüsides filmi, lakkab see puudus olemast, kuivõrd masin rahuldab kõik emotsionaalsed vajadused, sealhulgas afektiivsed, see eraldab ta sotsiaalsest elust, mis on inimesele nii vajalik, kuid viib lõpuks teise reaalsuseni ja eraldab ta mingil moel reaalsest maailmast.

Kokkuvõte

Tehnoloogia kui põgenemine elamisest, elus olemine äratab puuduse, see äratab tunded, emotsioonid ja isegi ahastuse, mis teeb meid nii eriliseks ja ainulaadseks võimalus selle kõigega tegelemiseks, selle ümberkujundamiseks, Kui te tunnete midagi, siis selle põhjuseks on see, et te olete elus ja elu pulss pulseerib, kui te olete olemas.

Tehnoloogia muutub ülemäärases ulatuses põgenemiseks olemasoleva eest, selle eest, et tegeleda sellega, mida elu pakub, see võib tekitada ebamugavust ja märkimisväärseid sümptomeid, mis kahjustavad inimese vaimset tervist, on oluline pöörata tähelepanu nende kasutamisele ja sellele, millist mõju tehnoloogia ja selle arengud tänapäeva ühiskonnas põhjustavad.

Soovin teavet, et registreeruda psühhoanalüüsi kursusele .

Bibliograafilised viited

DOS SANTOS, Luciene.Psychoanalysis in the contemporary world.Reverso, v. 41, n. 77, lk. 65-73, 2019.VON DOELLINGER, Orlando.Artificial intelligence and psychoanalysis: of the functional and the relational1, 2.Portuguese Journal of Psychoanalysis, v. 39, n. 1, lk. 57-61, 2019.

Selle artikli on kirjutanud Bruno de Oliveira Martins. Kliiniline psühholoog, eraisik CRP: 07/31615 ja veebiplatvormi Zenklub, terapeutiline kaaslane (TA), üliõpilane psühhoanalüüsi Instituut kliinilise psühhoanalüüsi (IBPC), WhatsApp kontakt: (054) 984066272, e-post: [email protected].