Film Ela (Her, 2013) je v Braziliji izšel 14. februarja 2014, glavni junak je pisatelj, ki ga igra odličen igralec Joaquin Phoenix, ki je prejel celo nagrado za najboljšega igralca na festivalu Oskar, v tem filmu pa se potopi v osamljenost.

V tem besedilu bomo opravili psihoanalitično analizo filma Ona: umetna inteligenca, tehnologija in psihoanaliza.

Kazalo vsebine

• Človek in umetna inteligenca v filmu ona
  • Sodobna družba, ki se v filmu pospešeno razvija, je
  • Ali bodo stroji spoštovali subjektivni in individualni čas vsakega posameznika?
• Nemoč, osamljenost, izolacija in tehnološki stroj v filmu
  • Pomanjkanje in psihoanaliza v filmu Ela (2013)
• Zaključek
  • Bibliografske reference

Človek in umetna inteligenca v filmu ona

Tudi med številnimi ljudmi v svojem vsakdanjem življenju kupi nov računalniški operacijski sistem, se čustveno zbliža in se na koncu zaljubi v glas programa, od takrat se začne ljubeč odnos med človekom in strojem. Tako gledalca prisili v razmislek o odnosu med človekom in tehnologijo.

V filmu je mogoče opazovati, kam lahko umetna inteligenca doseže v smislu prefinjenosti in inteligence, saj je ključna točka, ki jo je treba izpostaviti, koliko so stroji z razvojem novih posodobitev postanejo inteligentni in avtonomni, V družbi, v kateri živimo, lahko postanejo nevarni, saj bodo pridobili nadzor nad ljudmi? Danes pa je uporaba računalnikov in virtualne resničnosti med prebivalstvom že precej očitna.

Zato bomo morali biti pozorni na to, da ta odnos vpliva na identiteto in občutek lastnega jaza človeškega bitja. ki torej, vpliva na naš odnos do drugih. (poleg tega lahko na računalnike gledamo kot na spremljevalce uporabnikov) (VON DOELLINGER, 2019, str. 60).

Sodobna družba, ki se v filmu pospešeno razvija, je

Sodobna družba je frenetična in pospešena. To pospeševanje je mogoče opazovati skozi zelo govoril družbeni simptom in da primeri naraščajo vedno bolj, to bi bilo tesnoba, ta, ki ne vpliva le na osamljenega posameznika v svojih življenjskih težavah, ampak nezavedno kolektiv v katerem pospešuje in potrebuje vse danes v veliki neposrednosti. brez prostora za čakanje na jutrišnji dan. Potrpežljivost je bila vedno vrlina, ki je potrebna za preživetje človeka, danes pa jo je vse redkeje mogoče opaziti.

Instantnost je postala stalnica našega vsakdanjega dojemanja stvari, zaradi česar je s kognitivnega vidika tukaj in zdaj enako zdaj, mi pa smo izgubili sposobnost razumevanja prej in potem (postajanja). Obtičimo v sedanjosti, vendar v sedanjosti, ki je le prisotnost. In izgubimo pojem totalnosti, ki je v redu postajanja, tistega, kar bo prišlo, kar je mogoče misliti le iz razumevanja tistega, kar je že bilo, v aristotelski perspektivi časovnosti. (DOS SANTOS, 2019, str. 69).

Pri vsakodnevnih terapevtskih seansah psihologa in psihoanalitika je potrpežljivost temeljni dejavnik, Brez nje je terapevtski proces obsojen na konec. Pri tem je treba upoštevati pacientov čas, ki je drugačen od kronološkega, to je čas nezavednega, ki je brezčasen in se odvija na subjektiven in poseben način za vsakega človeka.

Ali bodo stroji spoštovali subjektivni in individualni čas vsakega posameznika?

Pri tem pa ne smemo pozabiti in glede na trenutna spoznanja ugotoviti, da kompleksnosti psihičnega (in ne le kognitivnega) sveta človeškega bitja ni mogoče prenesti v funkcionalni register inteligentnih sistemov. Tem manjka pomemben in osrednji odnosni svet, ki gradi in spreminja identiteto človeškega bitja. (VON DOELLINGER, 2019, str. 60).

Nemoč, osamljenost, izolacija in tehnološki stroj v filmu

V filmu postavlja tudi vprašanje, ki je aktualno v družbi, nemoč človeka, ki vodi v določeno izolacijo v lastnem svetu, kjer je družbeno potopljeno in pozabljeno, družabni stiki pa so za človeka, ki vedno bolj teče, vse manj pomembni, vendar ne vedo, kaj iščejo, in ne dosežejo ničesar.

To praznino poskuša zapolniti tehnologija v stroju, ki se odziva na hrepenenja in vedenjske potrebe glavnega junaka, pri tem pa ne pusti prostora za nekaj, kar je temeljnega tako za človeka kot za njegove odnose, za pomanjkanje, to je tisto, kar motivira nenehno iskanje nevrotičnih ljudi. in da je eno od področij, kjer se pojavlja, družbeno področje, saj nam nekaj manjka tako pri nas kot pri drugih, kar nas mobilizira, da iščemo nekaj, s čimer bi to delno izpolnili.

Pomanjkanje in psihoanaliza v filmu Ela (2013)

Pomanjkanje, kot uči psihoanaliza, strukturira in organizira človekovo psiho, uči, kako razviti notranja vprašanja, daje čas za razmislek in spodbuja iskanje lastnih želja, na koncu pa pomaga tudi pri spopadanju s frustracijami, ki jih prinaša obstoj.

Za tiste, ki so se pripravljeni soočiti s kliniko realnega, psihoanaliza ob koncu analize predlaga soočenje s pomanjkanjem, soočenje s prepoznavanjem frustracij, izgub in njihove škode. Konec koncev smo ljudje in ne stroji. in s tem konstitutivno nemočni zaradi lastnega stanja človeškosti. (DOS SANTOS, 2019, str. 72).

Če analiziramo film, to pomanjkanje preneha obstajati, saj stroj zadovoljuje vse čustvene potrebe, tudi afektivne, kar ga ločuje od družabnega življenja, ki je za človeka tako nujno, vendar na koncu privede do drugačne resničnosti in ga na neki način loči od resničnega sveta.

Zaključek

Tehnologija kot beg pred življenjem, biti živ se prebudi zaradi pomanjkanja, prebudi občutke, čustva in celo tesnobo, zaradi česar smo tako posebni in edinstveni, da se lahko z vsem tem spopademo, ga ponovno osmislimo, Če nekaj čutite, je to zato, ker ste živi, in utrip življenja utripa, ko obstajate.

Pretirana tehnologija postane beg pred življenjem, pred tem, da bi se spoprijeli s tem, kar nam življenje ponuja, kar lahko povzroči nelagodje in precejšnje simptome, ki škodujejo duševnemu zdravju človeka, zato je pomembno, da smo pozorni na njihovo uporabo in na to, kakšen učinek tehnologija in njen razvoj povzročata v sodobni družbi.

Želim informacije za vpis na tečaj psihoanalize .

Bibliografske reference

DOS SANTOS, Luciene.Psihoanaliza v sodobnem svetu.Reverso, letnik 41, št. 77, str. 65-73, 2019.VON DOELLINGER, Orlando.Umetna inteligenca in psihoanaliza: funkcionalno in relacijsko1, 2.Portuguese Journal of Psychoanalysis, letnik 39, št. 1, str. 57-61, 2019.

Ta članek je napisal Bruno de Oliveira Martins. klinični psiholog, zasebni CRP: 07/31615 in spletna platforma Zenklub, terapevtski spremljevalec (TA), študent psihoanalize na Inštitutu za klinično psihoanalizo (IBPC), kontakt WhatsApp: (054) 984066272, e-pošta: [email protected]