एला (तिची, 2013) हा चित्रपट 14 फेब्रुवारी 2014 रोजी ब्राझीलमध्ये प्रदर्शित झाला, नायक हा एक लेखक आहे जो महान अभिनेते जोआक्विन फिनिक्सने साकारला होता ज्याने ऑस्कर महोत्सवात सर्वोत्कृष्ट अभिनेत्याचा पुरस्कार देखील जिंकला होता, या चित्रपटात त्याने तो एकांतात मग्न आहे.

या मजकुरात, आम्ही एला चित्रपटाचे मनोविश्लेषणात्मक विश्लेषण करू: कृत्रिम बुद्धिमत्ता, तंत्रज्ञान आणि मनोविश्लेषण.

सामग्रीची अनुक्रमणिका

• एला चित्रपटातील माणूस आणि कृत्रिम बुद्धिमत्ता
  • एला चित्रपटातील प्रवेगक समकालीन समाज
  • यंत्रे प्रत्येकाच्या व्यक्तिनिष्ठ आणि वैयक्तिक वेळेचा आदर करतील का?
  <5
• चित्रपटातील असहायता, एकाकीपणा, अलगाव आणि तांत्रिक यंत्र
  • इला (2013) चित्रपटातील अभाव आणि मनोविश्लेषण
• निष्कर्ष<2
• संदर्भ संदर्भग्रंथ

ती चित्रपटातील माणूस आणि कृत्रिम बुद्धिमत्ता

तिच्या दैनंदिन जीवनात इतक्या लोकांमध्येही ती संपते नवीन कॉम्प्युटर ऑपरेटिंग सिस्टीम विकत घेतो, भावनिकदृष्ट्या जवळ जातो आणि कार्यक्रमाच्या आवाजाच्या प्रेमात पडतो, तेव्हापासून, माणूस आणि यंत्र यांच्यात एक प्रेमळ नाते सुरू होते , त्यामुळे प्रेक्षक या नातेसंबंधावर प्रतिबिंबित करतात. मानव आणि तंत्रज्ञान यांच्यात.

चित्रपटात कृत्रिम बुद्धिमत्ता कोठे पोहोचू शकते हे अत्याधुनिकता आणि बुद्धिमत्तेच्या दृष्टीने एक महत्त्वाचा मुद्दा म्हणून पाहणे शक्य आहे, मशीन्स किती सेनवीन अपडेट्स विकसित होत असताना हुशार आणि स्वायत्त व्हा, आपण ज्या समाजात राहतो त्या समाजात ते मानवांवर काही नियंत्रण मिळवू शकतील का? सध्या, तथापि, लोकसंख्येद्वारे संगणक आणि आभासी वास्तवाचा वापर आधीच स्पष्ट आहे.

म्हणूनच या संबंधाचा परिणाम ओळखीवर आणि स्वत: च्या भावनेवर आहे या वस्तुस्थितीकडे आपल्याला लक्ष द्यावे लागेल. मनुष्य जे, म्हणून, आम्ही इतरांशी कसे संबंध ठेवतो यावर परिणाम करेल (संगणकांना वापरकर्त्यांचे साथीदार म्हणून पाहिले जाऊ शकते या व्यतिरिक्त). (VON Doellinger, 2019, p. 60).

तिने चित्रपटात समकालीन समाजाला गती दिली

समकालीन समाज उन्मत्त आणि वेगवान आहे. हे प्रवेगक सामाजिक लक्षणांबद्दल चर्चिल्या जाणार्‍या लक्षणांद्वारे पाहिले जाऊ शकते आणि प्रकरणे अधिकाधिक वाढत आहेत, ही चिंता असेल, जी केवळ एकाकी व्यक्तीवर त्यांच्या जीवनातील त्रासांवर परिणाम करत नाही, तर एक बेशुद्ध सामूहिक ज्यामध्ये ते गतिमान होते आणि आवश्यक असते. आज सर्व काही मोठ्या तात्कालिकतेमध्ये उद्या काय आहे याची वाट पाहण्यास जागा सोडत नाही. संयम हा मानवी जगण्यासाठी नेहमीच आवश्यक गुण राहिला आहे आणि आज त्याचे निरीक्षण करणे दुर्मिळ होत आहे.

त्वरितपणा गोष्टींबद्दलच्या आपल्या दैनंदिन समजामध्ये एक स्थिरता बनली आहे, ज्यामुळे येथे बनले आहेसंज्ञानात्मक दृष्टिकोनातून आताच्याशी बरोबरी करतो आणि आपण आधी आणि नंतर (होणे) समजून घेण्याची क्षमता गमावतो. आम्ही वर्तमानात अडकलो आहोत, परंतु वर्तमानात जे फक्त उपस्थिती आहे. आणि आपण संपूर्णतेची कल्पना गमावतो जी बनण्याच्या क्रमाशी संबंधित आहे, जे घडणार आहे, ज्याचा फक्त विचार करणे शक्य आहे. एकेकाळी काय होते हे समजून घेण्याच्या दृष्टिकोनातून, ऐहिकतेच्या अॅरिस्टोटेलियन दृष्टीकोनातून. (DOS SANTOS, 2019, p. 69).

मानसशास्त्रज्ञ आणि मनोविश्लेषक यांच्या दैनंदिन थेरपी सत्रांमध्ये, संयम हा एक मूलभूत घटक आहे, कारण त्याशिवाय उपचारात्मक प्रक्रिया संपुष्टात येणार नाही. हे रुग्णाच्या वेळेचा आदर करून घडले पाहिजे, जे धोक्यात आहे ते कालक्रमानुसार काळापेक्षा वेगळे आहे, हा बेशुद्धीचा काळ आहे जो कालातीत आहे, तो प्रत्येक मनुष्यासाठी व्यक्तिनिष्ठ आणि अद्वितीय मार्गाने घडतो.<1

मशीन प्रत्येकाच्या व्यक्तिनिष्ठ आणि वैयक्तिक वेळेचा आदर करतील का?

तथापि, न विसरता आणि वर्तमान ज्ञान लक्षात न घेता, मानसिक गुंतागुंत इंटेलिजेंट सिस्टम्सच्या फंक्शनल रजिस्टरमध्ये मानवाचे जग (आणि केवळ संज्ञानात्मकच नाही) भाषांतर करण्यायोग्य नाही. यामध्ये महत्त्वपूर्ण आणि मध्यवर्ती संबंध जगाचा अभाव आहे, जे मनुष्याची ओळख तयार करते आणि सुधारित करते. (VON Doellinger, 2019, p. 60).

चित्रपटातील असहायता, एकटेपणा, अलगाव आणि तांत्रिक यंत्र

एला चित्रपटातही एक प्रश्न उपस्थित केला आहे ज्यामध्ये ते वर्तमान आहे. वातावरणातसमाज, मनुष्यप्राण्यांचा त्याग, त्यांच्या स्वतःच्या जगात एका विशिष्ट अलिप्ततेकडे नेतो, जिथे समाज विसर्जित होतो आणि विसरला जातो, अधिकाधिक धावणार्‍या माणसांसाठी सामाजिक परस्परसंवादांना कमी महत्त्व होते, पण मागे माहित नाही काय ते कुठेच मिळत नाही.

ही पोकळी मुख्य पात्राच्या वर्तणुकीशी संबंधित गरजा आणि इच्छांना प्रतिसाद देणार्‍या मशीनमध्ये तंत्रज्ञानाद्वारे भरून काढण्याचा प्रयत्न केला जातो, ज्यामुळे मानवांसाठी आणि त्यांच्या नातेसंबंधांसाठी मूलभूत असलेल्या गोष्टींसाठी जागा सोडली जात नाही. अभाव, हेच न्यूरोटिक मानवांद्वारे सतत शोध घेण्यास प्रवृत्त करते आणि ते अस्तित्वात असलेल्या क्षेत्रांपैकी एक सामाजिक क्षेत्र आहे, कारण आपल्यामध्ये आणि इतरांमध्ये काहीतरी गहाळ आहे आणि ते काही भागांमध्ये पुरवण्याचा प्रयत्न करण्यासाठी काहीतरी शोधण्यासाठी आम्हाला एकत्रित करते.

एला (2013) चित्रपटातील अभाव आणि मनोविश्लेषण

मानसविश्लेषण शिकवते तशी कमतरता, हे हे मानवाच्या मानसाची रचना आणि संघटन करत आहे, ते आंतरिक प्रश्न कसे विस्तृत करायचे ते शिकवते, ते प्रतिबिंब आणि इच्छा साध्य करण्यासाठी प्रेरणा देण्यासाठी वेळ देते, तसेच अस्तित्वात प्रदान केलेल्या निराशेला सामोरे जाण्यास मदत करते.

जे वास्तविक क्लिनिकला सामोरे जाण्यास इच्छुक आहेत त्यांच्यासाठी, विश्लेषणाच्या शेवटी, कमतरतेचा सामना करण्यासाठी मनोविश्लेषण प्रस्तावित आहे,निराशा, नुकसान आणि नुकसान ओळखून सामोरे जावे लागते. शेवटी, आपण माणसे आहोत आणि मशीनी नाही आणि अशा प्रकारे आपल्या स्वतःच्या माणुसकीच्या स्थितीमुळे असहाय्य आहोत. (डॉस सॅंटोस, 2019, पृ. 72).

चित्रपटाचे विश्लेषण करताना, ही कमतरता अस्तित्वात नाही, कारण मशीन सर्व भावनिक गरजा पुरवते, ज्यात भावनिक गरजा आहेत, यामुळे ते आवश्यक असलेल्या सामाजिक जीवनापासून वेगळे होते. मानवांसाठी, परंतु एका वेगळ्या वास्तवाकडे नेणारे आणि कसे तरी ते वास्तविक जगापासून वेगळे करते.

निष्कर्ष

तंत्रज्ञान जगण्यापासून सुटका म्हणून, जिवंत राहणे हे अभावाने जागृत होते, ते जागृत होते भावना, भावना आणि अगदी वेदना, ज्यामुळे आपल्याला या सर्व गोष्टींचा सामना करण्याची, पुनर्रचना करण्याची, विस्तारित करण्याची आणि पुढे जाण्याची शक्यता खूप खास आणि अद्वितीय बनवते, जर तुम्हाला काही वाटत असेल तर ते आहे कारण तुम्ही जिवंत आहात आणि जीवनाची वाटचाल, धडधडते. अस्तित्वात असणे.

अत्याधिक तंत्रज्ञान हे अस्तित्वापासून सुटका बनते, जीवन जे प्रदान करते त्यास सामोरे जाण्यापासून, यामुळे लक्षणीय अस्वस्थता आणि लक्षणे उद्भवू शकतात, ज्यामुळे मनुष्याच्या मानसिक आरोग्यास हानी पोहोचते, याकडे लक्ष देणे आवश्यक आहे. त्याच्या वापरावर आणि समकालीन समाजात तंत्रज्ञान आणि त्याच्या उत्क्रांतीमुळे कोणते परिणाम होत आहेत.

मला मनोविश्लेषण अभ्यासक्रमात नाव नोंदवायचे आहे .

ग्रंथसूची संदर्भ

DOS SANTOS, Luciene. जगातील मनोविश्लेषणसमकालीन उलट, v. 41, क्र. 77, पी. 65-73, 2019. वॉन डोलिंगर, ऑर्लॅंडो. कृत्रिम बुद्धिमत्ता आणि मनोविश्लेषण: कार्यात्मक आणि संबंध 1, 2. Revista Portuguesa de Psicanálise, v. 39, क्र. 1, पृ. 57-61, 2019.

हा लेख ब्रुनो डी ऑलिव्हेरा मार्टिन्स यांनी लिहिला आहे. क्लिनिकल सायकोलॉजिस्ट, खाजगी CRP: 07/31615 आणि ऑनलाइन प्लॅटफॉर्म Zenklub, उपचारात्मक साथीदार (AT), Institute of Clinical Psychoanalysis (IBPC) मधील मनोविश्लेषणाचे विद्यार्थी, WhatsApp संपर्क: (054) 984066272, ई-मेल: [email protected]<1