ਫਿਲਮ Ela (Her, 2013) ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਵਿੱਚ 14 ਫਰਵਰੀ, 2014 ਨੂੰ ਰਿਲੀਜ਼ ਹੋਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਪਾਤਰ ਇੱਕ ਲੇਖਕ ਹੈ ਜੋ ਮਹਾਨ ਅਭਿਨੇਤਾ ਜੋਕਿਨ ਫੀਨਿਕਸ ਦੁਆਰਾ ਨਿਭਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਆਸਕਰ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ ਸਰਵੋਤਮ ਅਦਾਕਾਰ ਦਾ ਪੁਰਸਕਾਰ ਵੀ ਜਿੱਤਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਫਿਲਮ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਉਹ ਇਕਾਂਤ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਇਸ ਪਾਠ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਫਿਲਮ ਇਲਾ ਦਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਾਂਗੇ: ਨਕਲੀ ਬੁੱਧੀ, ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ।

ਸਮੱਗਰੀ ਦਾ ਸੂਚਕਾਂਕ

• ਫਿਲਮ ਇਲਾ ਵਿੱਚ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਨਕਲੀ ਬੁੱਧੀ
  • ਫਿਲਮ ਇਲਾ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ ਸਮਕਾਲੀ ਸਮਾਜ
  • ਕੀ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਹਰ ਇੱਕ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਮੇਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨਗੀਆਂ?
  <5
• ਫਿਲਮ ਵਿੱਚ ਬੇਬਸੀ, ਇਕੱਲਤਾ, ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗਤਾ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕੀ ਮਸ਼ੀਨ
  • ਫਿਲਮ ਇਲਾ (2013) ਵਿੱਚ ਘਾਟ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ
• ਸਿੱਟਾ
  • ਹਵਾਲੇ ਬਿਬਲਿਓਗ੍ਰਾਫਿਕਲ

ਫਿਲਮ ਵਿੱਚ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਨਕਲੀ ਬੁੱਧੀ

ਉਸਦੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਵੀ, ਉਹ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਕੰਪਿਊਟਰ ਓਪਰੇਟਿੰਗ ਸਿਸਟਮ ਖਰੀਦਣਾ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨੇੜੇ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਪੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਤੋਂ, ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਮਸ਼ੀਨ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਪਿਆਰ ਭਰਿਆ ਰਿਸ਼ਤਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ , ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਸ਼ਕ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ।

ਫਿਲਮ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਕਲੀ ਬੁੱਧੀ ਸੂਝ-ਬੂਝ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਿੱਥੇ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬਿੰਦੂ ਵਜੋਂ, ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਕਿੰਨੀਆਂ ਸੀ।ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਅਤੇ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰ ਬਣੋ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਵੇਂ ਅੱਪਡੇਟ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕੀ ਉਹ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਉੱਤੇ ਕੁਝ ਨਿਯੰਤਰਣ ਹਾਸਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ? ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਆਬਾਦੀ ਦੁਆਰਾ ਕੰਪਿਊਟਰਾਂ ਅਤੇ ਵਰਚੁਅਲ ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਹੁਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਤੱਥ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਇਸ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦਾ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਸਵੈ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ। ਮਨੁੱਖ. ਜੋ, ਇਸਲਈ, ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰੇਗਾ (ਇਸ ਤੱਥ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿ ਕੰਪਿਊਟਰਾਂ ਨੂੰ ਉਪਭੋਗਤਾਵਾਂ ਦੇ ਸਾਥੀ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ)। (VON DOELINGER, 2019, p. 60)।

ਸਮਕਾਲੀ ਸਮਾਜ ਨੇ ਫਿਲਮ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ ਲਿਆ ਦਿੱਤੀ ਉਹ

ਸਮਕਾਲੀ ਸਮਾਜ ਬੇਚੈਨ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ ਹੈ। ਇਸ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ ਲੱਛਣਾਂ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਚਰਚਾ ਦੁਆਰਾ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਕੇਸ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵੱਧ ਰਹੇ ਹਨ, ਇਹ ਚਿੰਤਾ ਹੋਵੇਗੀ, ਜੋ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਸਮੂਹਿਕ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਤੇਜ਼ੀ ਅਤੇ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਅੱਜ ਸਭ ਕੁਝ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਤਤਕਾਲ ਵਿੱਚ ਕੱਲ੍ਹ ਦੇ ਲਈ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦਾ। ਧੀਰਜ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖੀ ਬਚਾਅ ਲਈ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਗੁਣ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਜ ਇਹ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਤਤਕਾਲਤਾ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਸਾਡੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਇੱਥੇ ਬਣ ਗਿਆਬੋਧਾਤਮਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਹੁਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਬਾਅਦ (ਬਣਨ) ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਗੁਆ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਫਸੇ ਹੋਏ ਹਾਂ, ਪਰ ਇੱਕ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਜੋ ਸਿਰਫ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਬਣਨ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਜੋ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਸਿਰਫ ਸੋਚਿਆ ਜਾਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਕੀ ਸੀ ਦੀ ਸਮਝ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਅਸਥਾਈਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਅਰਿਸਟੋਟਲੀਅਨ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ। (DOS SANTOS, 2019, p. 69)।

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਥੈਰੇਪੀ ਸੈਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਧੀਰਜ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਕਾਰਕ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਲਾਜ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਮਰੀਜ਼ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕੁਝ ਦਾਅ 'ਤੇ ਹੈ ਉਹ ਸਮਾਂ ਹੈ ਜੋ ਕਾਲਕ੍ਰਮਿਕ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਇਹ ਬੇਹੋਸ਼ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ ਜੋ ਸਦੀਵੀ ਹੈ, ਇਹ ਹਰੇਕ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ। <1

ਕੀ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਹਰ ਇੱਕ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਮੇਂ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਨਗੀਆਂ?

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਭੁੱਲਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਕਿ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਦੀ ਗੁੰਝਲਤਾ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਸੰਸਾਰ (ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਬੋਧਾਤਮਕ ਹੀ ਨਹੀਂ) ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੇ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰੀ ਰਿਲੇਸ਼ਨਲ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ, ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਪਛਾਣ ਬਣਾਉਂਦਾ ਅਤੇ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। (VON DOLLINGER, 2019, p. 60)।

ਫਿਲਮ

ਫਿਲਮ ਵਿੱਚ ਲਾਚਾਰੀ, ਇਕੱਲਤਾ, ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗਤਾ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕੀ ਮਸ਼ੀਨ

ਫਿਲਮ ਇਲਾ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸਵਾਲ ਵੀ ਖੜ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਮੌਜੂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚਸਮਾਜ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ਤਿਆਗ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਅਲੱਗਤਾ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਮਾਜਿਕ ਲੀਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਮਾਜਿਕ ਪਰਸਪਰ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਘੱਟ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੌੜਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਪਿੱਛੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਇਹ ਕੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਤੇ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ.

ਇਸ ਖਾਲੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਸ਼ੀਨ ਵਿੱਚ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੁਆਰਾ ਭਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਮੁੱਖ ਪਾਤਰ ਦੀਆਂ ਵਿਹਾਰਕ ਲੋੜਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਕੋਈ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਛੱਡੀ ਜਾਂਦੀ ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਲਈ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹੈ, ਘਾਟ, ਇਹ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਨਿਊਰੋਟਿਕ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਖੋਜ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਜਿਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇਹ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਗੁੰਮ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਸਪਲਾਈ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਕੁਝ ਲੱਭਣ ਲਈ ਲਾਮਬੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਫਿਲਮ ਈਲਾ (2013) ਵਿੱਚ ਘਾਟ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ

ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਨੂੰ ਢਾਂਚਾ ਅਤੇ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਕਰਨਾ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਕਿਸੇ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਲਈ ਸਮਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀਆਂ ਨਿਰਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਜੋ ਅਸਲ ਦੇ ਇੱਕ ਕਲੀਨਿਕ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ, ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ, ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਘਾਟ ਦੇ ਨਾਲ ਟਕਰਾਅ,ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਨੁਕਸਾਨ ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣਾ ਹੈ. ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖ ਹਾਂ ਨਾ ਕਿ ਮਸ਼ੀਨੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੇਵੱਸ ਹਾਂ। (ਡੌਸ ਸੈਂਟੋਸ, 2019, ਪੰਨਾ 72)।

ਫਿਲਮ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇਹ ਘਾਟ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਸ਼ੀਨ ਸਾਰੀਆਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਲੋੜਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਭਾਵਾਤਮਕ ਲੋੜਾਂ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਇਹ ਇਸਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ, ਪਰ ਅੰਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਹਕੀਕਤ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਅਸਲ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸਿੱਟਾ

ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਜੀਉਣ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਜੀਉਂਦਾ ਹੋਣਾ ਘਾਟ ਨਾਲ ਜਾਗਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਜਾਗਦਾ ਹੈ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਦੁਖ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਸਭ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਦੀ, ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ, ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਖਾਸ ਅਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜ਼ਿੰਦਾ ਹੋ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਵੱਲ ਵਧਦੇ ਹੋ, ਧੜਕਦੇ ਹਨ। ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ ਲਈ.

ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਮੌਜੂਦਾ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਤੋਂ, ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਬੇਅਰਾਮੀ ਅਤੇ ਲੱਛਣਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਾਰੇ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਕੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈ ਰਹੇ ਹਨ।

ਮੈਂ ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੋਰਸ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ।

ਬਿਬਲੀਓਗ੍ਰਾਫਿਕ ਹਵਾਲੇ

ਡੋਸ ਸੈਂਟੋਸ, ਲੂਸੀਏਨ। ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਸਮਕਾਲੀ. ਉਲਟਾ, ਵੀ. 41, ਨੰ. 77, ਪੀ. 65-73, 2019। ਵੌਨ ਡੋਲਿੰਗਰ, ਓਰਲੈਂਡੋ। ਆਰਟੀਫੀਸ਼ੀਅਲ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ: ਫੰਕਸ਼ਨਲ ਅਤੇ ਰਿਲੇਸ਼ਨਲ 1, 2. ਰੀਵਿਸਟਾ ਪੋਰਟੁਗੁਏਸਾ ਡੀ ਸਾਈਕੋਨਾਲੀਜ਼, ਵੀ. 39, ਨੰ. 1, ਪੀ. 57-61, 2019।

ਇਹ ਲੇਖ ਬਰੂਨੋ ਡੀ ਓਲੀਵੀਰਾ ਮਾਰਟਿਨਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਕਲੀਨਿਕਲ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ, ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ CRP: 07/31615 ਅਤੇ ਔਨਲਾਈਨ ਪਲੇਟਫਾਰਮ Zenklub, ਇਲਾਜ ਸੰਬੰਧੀ ਸਾਥੀ (AT), ਕਲੀਨਿਕਲ ਸਾਈਕੋਐਨਾਲਿਸਿਸ (IBPC), ਵਟਸਐਪ ਸੰਪਰਕ: (054) 984066272, ਈ-ਮੇਲ: [ਈਮੇਲ ਸੁਰੱਖਿਅਤ] <1 ਵਿੱਚ ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵਿਦਿਆਰਥੀ>