Филм Ела (Она, 2013.) објављен је у Бразилу 14. фебруара 2014. године, протагониста је писац којег игра велики глумац Хоакин Феникс који је чак добио награду за најбољег глумца на фестивалу Оскара, у овом филму је уроњен је у самоћу.

У овом тексту направићемо психоаналитичку анализу филма Ела: вештачка интелигенција, технологија и психоанализа.

Индекс садржаја

• Човек и вештачка интелигенција у филму ела
  • Убрзано савремено друштво у филму ела
  • Да ли ће машине поштовати субјективно и индивидуално време сваког од њих?
• Беспомоћност, усамљеност, изолација и технолошка машина у филму
  • Недостатак и психоанализа у филму Ела (2013)
• Закључак
  • Референце библиографске

Човек и вештачка интелигенција у филму она

Чак и међу толико људи у њеном свакодневном животу, она завршава куповином новог рачунарског оперативног система, емоционално се зближава и на крају се заљубљује у глас програма, од тада почиње љубавни однос између човека и машине , наводећи тако гледаоца да размишља о односу између људских бића и технологије.

У филму је могуће уочити где вештачка интелигенција може да достигне у смислу софистицираности и интелигенције као кључне тачке коју треба покренути, колико машине сепостану интелигентни и аутономни како се развијају нова ажурирања, да ли у друштву у којем живимо могу постати опасне када стекну контролу над људима? Тренутно је, међутим, употреба рачунара и виртуелне стварности од стране становништва већ превише очигледна.

Због тога ћемо морати да обратимо пажњу на чињеницу да овај однос има импликације на идентитет и осећај сопства људско биће. Што ће, дакле, утицати на начин на који се односимо према другима (поред чињенице да се рачунари могу посматрати као пратиоци корисника). (ВОН ДОЕЛЛИНГЕР, 2019, стр. 60).

Савремено друштво убрзано у филму она

Савремено друштво је махнито и убрзано. Ово убрзање се може посматрати кроз друштвени симптом о коме се много говори и да случајеви све више расту, то би била анксиозност, која не погађа само усамљеног појединца у његовим животним недаћама, већ и несвесни колектив у коме се убрзава и треба све у данас у великој непосредности не остављајући простора за чекање на оно што сутра носи. Стрпљење је одувек била неопходна врлина за људски опстанак и данас се све ређе може приметити.

Тренутност је постала константа у нашој свакодневној перцепцији ствари, што је довело до тога да овде постанеизједначити са сада са когнитивне тачке гледишта и губимо способност да разумемо пре и после (постајање). Заробљени смо у садашњости, али у садашњости која је само присуство. И губимо појам тоталитета који припада поретку постајања, онога што долази, што је једино могуће мислити са становишта разумевања онога што је некада било, у аристотеловској перспективи темпоралности. (ДОС САНТОС, 2019, стр. 69).

У свакодневним терапијским сесијама психолога и психоаналитичара, стрпљење је фундаментални фактор, јер је без њега терапијски процес осуђен на крај. Ово се мора десити поштујући време пацијента, у питању је време које се разликује од хронолошког времена, ово је време несвесног које је ванвременско, дешава се на субјективан и јединствен начин за сваког човека.

Да ли ће машине поштовати субјективно и индивидуално време сваке од њих?

Не заборављајући, међутим, и узимајући у обзир тренутна сазнања, да је сложеност психичког Свет (и не само когнитивни) људског бића није преведен у функционални регистар интелигентних система. Њима недостаје значајан и централни релациони свет, који гради и модификује идентитет људског бића. (ВОН ДОЕЛЛИНГЕР, 2019, стр. 60).

Беспомоћност, усамљеност, изолација и технолошка машина у филму

У филму Ела поставља се и питање у којем је актуелно у окружењудруштво, напуштање људских бића, што доводи до одређене изолације у њиховом сопственом свету, где је друштвено уроњено и заборављено, друштвене интеракције на крају имају мање значаја за људска бића која све више трче, али не знају иза шта је то што нигде не стижу.

Ова празнина се покушава попунити технологијом у машини која одговара на потребе и жеље главног лика у понашању, не остављајући простора за нешто што је фундаментално како за људска бића тако и за њихове односе, недостатак, то је оно што мотивише непрекидну потрагу за њим неуротичних људи и да је једна од области у којој он постоји јесте у друштвеном, јер нешто недостаје и у нама и у другом и то мобилише нас да тражимо нешто да покушамо да то обезбедимо у деловима.

Недостатак и психоанализа у филму Ела (2013)

Мањак како психоанализа учи, то структурира и организује психу људских бића, учи како да разради унутрашња питања, даје време за размишљање и мотивацију за тражење својих жеља, такође помаже у суочавању са фрустрацијама које постоје.

Онима који су вољни да се суоче са клиником стварног, психоанализа предлаже, на крају анализе, суочавање са недостатком,мора да се бави признавањем фрустрација, губитака и штета. На крају крајева, ми смо људска бића, а не машински и стога конститутивно беспомоћни због нашег сопственог стања човечанства. (ДОС САНТОС, 2019, стр. 72).

Анализирајући филм, овај недостатак престаје да постоји, пошто машина задовољава све емоционалне потребе, укључујући и афективне, то је одваја од друштвеног живота који је толико потребан. за људска бића, али на крају доводи до друге стварности и некако је одваја од стварног света.

Закључак

Технологија као бекство од живљења, бити жив буди се недостатком, буди осећања, емоције па чак и тјескобу, што нас чини тако посебним и јединственим, могућност да се носимо са свим тим, да преобликујемо, разрађујемо и идемо напријед, ако нешто осјећате то је зато што сте живи и пулсира нагон за животом постојати.

Прекомерна технологија постаје бекство од постојећег, од потребе да се бавите оним што живот пружа, то може изазвати знатну нелагоду и симптоме, штети менталном здрављу човека, важно је обратити пажњу о његовој употреби и ефектима које технологија и њена еволуција изазивају у савременом друштву.

Желим информације да се упишем на курс психоанализе .

Библиографске референце

ДОС САНТОС, Луциене. Психоанализа у светусавремене. обрнуто, в. 41, бр. 77, стр. 65-73, 2019. ВОН ДОЕЛЛИНГЕР, Орландо. Вештачка интелигенција и психоанализа: функционално и релационо1, 2. Ревиста Португуеса де Псицаналисе, в. 39, бр. 1, стр. 57-61, 2019.

Овај чланак је написао Бруно де Оливеира Мартинс. Клинички психолог, приватни ЦРП: 07/31615 и онлајн платформа Зенклуб, терапеутски пратилац (АТ), студент психоанализе на Институту за клиничку психоанализу (ИБПЦ), ВхатсАпп контакт: (054) 984066272, е-пошта: [е-пошта заштићена]>