বিষয়বস্তুৰ তালিকা
২০১৪ চনৰ ১৪ ফেব্ৰুৱাৰীত ব্ৰাজিলত মুক্তি পোৱা ছবিখন ইলা (হেৰ, ২০১৩), নায়কজন হৈছে মহান অভিনেতা জোৱাকিন ফিনিক্সে অভিনয় কৰা এজন লেখক যিয়ে আনকি অস্কাৰ উৎসৱত শ্ৰেষ্ঠ অভিনেতাৰ বঁটাও লাভ কৰিছিল, এই ছবিখনত তেওঁ... এই পাঠটোত আমি ইলা ছবিখনৰ মনোবিশ্লেষণাত্মক বিশ্লেষণ কৰিম: কৃত্ৰিম বুদ্ধিমত্তা, প্ৰযুক্তি আৰু মনোবিশ্লেষণ।
বিষয়ৰ সূচকাংক
See_also: আইচক্ৰীমৰ সপোন দেখা: ১১টা সম্ভাৱ্য অৰ্থ- <৩>চিনেমাখনত মানুহ আৰু কৃত্ৰিম বুদ্ধিমত্তা ela
- চিনেমা ela ত ত্বৰান্বিত সমসাময়িক সমাজ
- যন্ত্ৰবোৰে প্ৰত্যেকৰে বিষয়ভিত্তিক আৰু ব্যক্তিগত সময়ক সন্মান কৰিবনে?
- চিনেমাখনত অসহায়তা, নিসংগতা, বিচ্ছিন্নতা আৰু প্ৰযুক্তিগত যন্ত্ৰ
- ইলা (২০১৩) ছবিখনত অভাৱ আৰু মনোবিশ্লেষণ
- উপসংহাৰ
- উল্লেখসমূহ গ্ৰন্থতাত্ত্বিক
চিনেমাখনৰ মানুহজন আৰু কৃত্ৰিম বুদ্ধিমত্তা তাই
আনকি তাইৰ দৈনন্দিন জীৱনৰ ইমানবোৰ মানুহৰ মাজতো তাই শেষ হয় নতুন কম্পিউটাৰ অপাৰেটিং চিষ্টেম কিনিলে আৱেগিকভাৱে ওচৰ চাপি যায় আৰু শেষত প্ৰগ্ৰেমটোৰ কণ্ঠৰ প্ৰেমত পৰে, তেতিয়াৰ পৰা মানুহ আৰু যন্ত্ৰৰ মাজত প্ৰেমৰ সম্পৰ্ক আৰম্ভ হয় , যাৰ ফলত দৰ্শকে সম্পৰ্কটোৰ ওপৰত চিন্তা কৰিবলৈ বাধ্য হয়
চিনেমাখনত কৃত্ৰিম বুদ্ধিমত্তাই কৌশল আৰু বুদ্ধিমত্তাৰ ক্ষেত্ৰত ক'ত উপনীত হ'ব পাৰে, সেইটো এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ বিন্দু হিচাপে, মেচিনবোৰে কিমান seনতুন আপডেট বিকশিত হোৱাৰ লগে লগে বুদ্ধিমান আৰু স্বায়ত্তশাসিত হৈ পৰে, আমি বাস কৰা সমাজখনত মানুহৰ ওপৰত কিছু নিয়ন্ত্ৰণ লাভ কৰাৰ লগে লগে সেইবোৰ বিপজ্জনক হৈ পৰিবনে? বৰ্তমান অৱশ্যে জনসাধাৰণৰ দ্বাৰা কম্পিউটাৰ আৰু ভাৰ্চুৱেল ৰিয়েলিটিৰ ব্যৱহাৰ ইতিমধ্যে অতি স্পষ্ট হৈ পৰিছে।
সেয়েহে আমি এই কথাটোলৈ মনোযোগ দিব লাগিব যে এই সম্পৰ্কৰ পৰিচয় আৰু আত্মবোধৰ ওপৰত প্ৰভাৱ আছে মানুহ। যিয়ে, সেয়েহে, আমি আনৰ সৈতে সম্পৰ্ক স্থাপনৰ ধৰণত প্ৰভাৱ পেলাব (এইটোও যে কম্পিউটাৰক ব্যৱহাৰকাৰীৰ সংগী হিচাপে চাব পাৰি)। (VON DOELLINGER, 2019, p. 60).
সমসাময়িক সমাজখনে ছবিখনত ত্বৰান্বিত কৰিলে তাই
সমসাময়িক সমাজখন উন্মাদ আৰু ত্বৰান্বিত। এই ত্বৰান্বিতকৰণ বহুলভাৱে চৰ্চিত সামাজিক লক্ষণৰ জৰিয়তে পৰ্যবেক্ষণ কৰিব পাৰি আৰু যে গোচৰবোৰ অধিক আৰু অধিক বৃদ্ধি পাইছে, এইটো হ’ব উদ্বেগ, যিয়ে কেৱল অকলশৰীয়া ব্যক্তিজনক তেওঁলোকৰ জীৱনৰ কষ্টত প্ৰভাৱিত কৰাই নহয়, বৰঞ্চ এক অচেতন সামূহিক য’ত ই ত্বৰান্বিত হয় আৰু প্ৰয়োজন হয় আজিৰ সকলো বস্তুৱেই এক বৃহৎ তাৎক্ষণিকতাত কাইলৈ কি হ'ব তাৰ বাবে অপেক্ষা কৰাৰ কোনো ঠাই এৰি নাযায়। ধৈৰ্য্য মানুহৰ অস্তিত্বৰ বাবে সদায় এটা প্ৰয়োজনীয় গুণ হৈ আহিছে আৰু আজি ইয়াক পৰ্যবেক্ষণ কৰাটো ক্ৰমান্বয়ে বিৰল হৈ পৰিছে।
তৎক্ষণাত আমাৰ দৈনন্দিন বস্তুবোৰৰ প্ৰতি থকা ধাৰণাত এটা ধ্ৰুৱক হৈ পৰিছে, যাৰ ফলত ইয়াত হৈ পৰিছেজ্ঞানমূলক দৃষ্টিকোণৰ পৰা এতিয়াৰ সৈতে সমান কৰি লওঁ আৰু আমি আগৰ আৰু পিছৰ কথা বুজি পোৱাৰ ক্ষমতা হেৰুৱাই পেলাওঁ (হৈ যোৱা)। আমি বৰ্তমানৰ মাজত আবদ্ধ হৈ আছো, কিন্তু কেৱল উপস্থিতিত। আৰু আমি হোৱাৰ ক্ৰমৰ অন্তৰ্গত সৰ্বমুঠতাৰ ধাৰণাটো হেৰুৱাই পেলাওঁ, যিটো আহিব, যিটো কেৱল ভাবিব পৰা যায় এসময়ত কি আছিল সেই বিষয়ে বুজাৰ দৃষ্টিকোণৰ পৰা, কালিকতাৰ এৰিষ্ট'টেলীয় দৃষ্টিভংগীত। (DOS SANTOS, 2019, p. 69).
মনোবিজ্ঞানী আৰু মনোবিশ্লেষকৰ দৈনিক চিকিৎসা অধিবেশনত ধৈৰ্য্য এটা মৌলিক কাৰক, কাৰণ ইয়াৰ অবিহনে চিকিৎসা প্ৰক্ৰিয়াৰ অন্ত পৰাৰ নিৰ্ধাৰিত। এইটো ৰোগীৰ সময়ক সন্মান জনাই হ'ব লাগিব, যিটো বাজিত আছে সেয়া হৈছে কালক্ৰমিক সময়ৰ পৰা পৃথক সময়, এইটো হৈছে অচেতনৰ সময় যিটো কালজয়ী, ই প্ৰতিজন মানুহৰ বাবে বিষয়ভিত্তিক আৰু অনন্যভাৱে ঘটে।
See_also: চেতন, পূৰ্বচেতন আৰু অচেতন কি?
যন্ত্ৰসমূহে প্ৰত্যেকৰে বিষয়ভিত্তিক আৰু ব্যক্তিগত সময়ক সন্মান কৰিবনে?
কিন্তু পাহৰি নোযোৱাকৈ, আৰু বৰ্তমানৰ জ্ঞানৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি, যে মানসিকতাৰ জটিলতা মানুহৰ জগতখন (আৰু কেৱল জ্ঞানমূলক নহয়) বুদ্ধিমান ব্যৱস্থাৰ কাৰ্য্যকৰী পঞ্জীলৈ অনুবাদ কৰিব নোৱাৰি। এইবোৰত মানুহৰ পৰিচয় গঢ়ি তোলা আৰু পৰিৱৰ্তন কৰা উল্লেখযোগ্য আৰু কেন্দ্ৰীয় সম্পৰ্কীয় জগতখনৰ অভাৱ। (VON DOELLINGER, 2019, p. 60).
ছবিখনৰ অসহায়তা, নিসংগতা, বিচ্ছিন্নতা আৰু প্ৰযুক্তিগত যন্ত্ৰ
এলা ছবিখনত এটা প্ৰশ্নও উত্থাপন কৰা হৈছে য’ত ই বৰ্তমানৰ এটা পৰিৱেশতসমাজ, মানুহৰ পৰিত্যাগ, নিজৰ পৃথিৱীত এক নিৰ্দিষ্ট বিচ্ছিন্নতালৈ লৈ যায়, য'ত সামাজিক ডুব যায় আৰু পাহৰি যায়, সামাজিক পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়া-কলাপৰ গুৰুত্ব কম হয়, যিসকল মানুহৰ বাবে অধিক আৰু অধিক দৌৰে, কিন্তু পিছফালে নাজানে কি যে তেওঁলোকে ক'তো নাপায়।
এই শূন্যতাক প্ৰযুক্তিৰ জৰিয়তে পূৰণ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰা হয় যিয়ে মূল চৰিত্ৰৰ আচৰণগত প্ৰয়োজন আৰু ইচ্ছাৰ প্ৰতি সঁহাৰি জনোৱা যন্ত্ৰত, মানুহৰ বাবে আৰু তেওঁলোকৰ সম্পৰ্ক দুয়োটাৰে বাবে মৌলিক কিবা এটাৰ বাবে কোনো ঠাই নাথাকে,... অভাৱ, এইটোৱেই স্নায়বিক মানুহে ইয়াৰ অবিৰত অনুসন্ধানক প্ৰেৰণা দিয়ে আৰু ইয়াৰ অস্তিত্বৰ এটা ক্ষেত্ৰ হৈছে সামাজিক, কাৰণ আমাৰ আৰু আনটোত আৰু সেইটো দুয়োটাতে কিবা এটা হেৰাই গৈছে ষ্টেনলি কেলেমেন আৰু আৱেগিক শৰীৰবিজ্ঞান
ইলা ছবিখনত অভাৱ আৰু মনোবিশ্লেষণ
মনোবিশ্লেষণে শিকোৱাৰ দৰে অভাৱ, ই মানুহৰ মনোজগতক গঠন আৰু সংগঠিত কৰা হয়, ই আভ্যন্তৰীণ প্ৰশ্নসমূহ কেনেকৈ বিশদভাৱে উলিয়াব লাগে শিকায়, ই নিজৰ ইচ্ছা পূৰণৰ বাবে চিন্তা আৰু প্ৰেৰণাৰ বাবে সময় প্ৰদান কৰে, ই অস্তিত্বত প্ৰদান কৰা হতাশাৰ সৈতে মোকাবিলা কৰাত সহায় কৰে ০>যিসকলে বাস্তৱৰ ক্লিনিকৰ সন্মুখীন হ'বলৈ ইচ্ছুক, মনোবিশ্লেষণে প্ৰস্তাৱ কৰে, বিশ্লেষণৰ শেষত, অভাৱৰ সৈতে মুখামুখি হোৱাৰ,হতাশা, লোকচান আৰু ক্ষতিৰ স্বীকৃতিৰ সৈতে মোকাবিলা কৰিবলগীয়া হোৱা। আটাইবোৰৰ পিছতো আমি মানুহ আৰু মেচিনিক নহয় আৰু এইদৰে আমাৰ নিজৰ মানৱতাৰ অৱস্থাৰ বাবে গঠনমূলকভাৱে অসহায়। (DOS SANTOS, 2019, p. 72).
চিনেমাখন বিশ্লেষণ কৰিলে এই অভাৱৰ অস্তিত্ব বন্ধ হৈ যায়, কিয়নো যন্ত্ৰটোৱে আৱেগিক প্ৰয়োজনীয়তাকে ধৰি সকলো আৱেগিক প্ৰয়োজনীয়তা যোগান ধৰে, ই ইয়াক ইমান প্ৰয়োজনীয় সামাজিক জীৱনৰ পৰা পৃথক কৰি পেলায় মানুহৰ বাবে, কিন্তু শেষত এটা বেলেগ বাস্তৱলৈ লৈ যায় আৰু কেনেবাকৈ ইয়াক বাস্তৱ জগতৰ পৰা পৃথক কৰে।
উপসংহাৰ
জীৱনৰ পৰা পলায়ন হিচাপে প্ৰযুক্তি, জীয়াই থকাটো অভাৱৰ দ্বাৰা জাগ্ৰত হয়, ই জাগ্ৰত হয় অনুভৱ, আৱেগ আৰু আনকি যন্ত্ৰণাও, যিয়ে আমাক ইমানেই বিশেষ আৰু অনন্য কৰি তোলে যে এই সকলোবোৰৰ সৈতে মোকাবিলা কৰাৰ সম্ভাৱনা, পুনৰ ফ্ৰেমৱৰ্ক কৰা, বিশদভাৱে কোৱা আৰু আগবাঢ়ি যোৱাৰ সম্ভাৱনা, যদি আপুনি কিবা এটা অনুভৱ কৰে তেন্তে সেয়া হৈছে আপুনি জীয়াই থকাৰ বাবেই আৰু জীৱনৰ ড্ৰাইভ, স্পন্দনশীল হৈ উঠে to exist.
অত্যধিক প্ৰযুক্তি অস্তিত্বৰ পৰা পলায়ন হৈ পৰে, জীৱনে যি প্ৰদান কৰে তাৰ সৈতে মোকাবিলা কৰিবলগীয়া হোৱাৰ পৰা, ইয়াৰ ফলত যথেষ্ট অস্বস্তি আৰু লক্ষণৰ সৃষ্টি হ’ব পাৰে, মানুহৰ মানসিক স্বাস্থ্যৰ ক্ষতি হ’ব পাৰে, মনোযোগ দিয়াটো গুৰুত্বপূৰ্ণ ইয়াৰ ব্যৱহাৰ আৰু প্ৰযুক্তি আৰু ইয়াৰ বিৱৰ্তনে সমসাময়িক সমাজত কি প্ৰভাৱ পেলাইছে তাৰ ওপৰত।
মই তথ্য বিচাৰো যে মনোবিশ্লেষণ পাঠ্যক্ৰমত নামভৰ্তি কৰিব পাৰে ।
গ্ৰন্থতালিকাগত উল্লেখ
DOS SANTOS, Luciene. পৃথিৱীত মনোবিশ্লেষণসমসাময়িক. বিপৰীতমুখী, v. ৪১, নং। ৭৭, পৃ. ৬৫-৭৩, ২০১৯.ভন ড’লিংগাৰ, অৰলেণ্ডো। কৃত্ৰিম বুদ্ধিমত্তা আৰু মনোবিশ্লেষণ: কাৰ্য্যকৰী আৰু সম্পৰ্কীয়1, 2. Revista Portuguesa de Psicanálise, v. ৩৯, নং। ১, পৃ. ৫৭-৬১, ২০১৯.<১><০>এই লেখাটো লিখিছে ব্ৰুনো ডি অলিভেৰা মাৰ্টিনছে। ক্লিনিকেল চাইক'লজিষ্ট, ব্যক্তিগত চি আৰ পি: ০৭/৩১৬১৫ আৰু অনলাইন প্লেটফৰ্ম জেংকলাব, থেৰাপিউটিক কম্পেনিয়ন (এ টি), ইনষ্টিটিউট অৱ ক্লিনিকেল চাইকোএনালাইছিছ (আই বি পি চি)ৰ মনোবিশ্লেষণৰ ছাত্ৰ, হোৱাটছএপৰ যোগাযোগ: (০৫৪) ৯৮৪০৬৬২৭২, ই-মেইল: [ইমেইল সুৰক্ষিত]<১>